中国风水学与传统建筑

中国风水学与传统建筑中国风水学与传统建筑•中国风水学的历史地位及其价值•中国风水学的产生，发展，内容•中国风水学对中国古建筑的影响•中国风水学对现代建筑的价值一中国风水学的历史地位及其价值一中国风水学的历史地位及其价值•中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。中国风水学是中国传统建筑的灵魂。中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。中国风水学包含了一定的封建迷信思想，带有一定的玄术及巫术思想中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。但是在此同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素。中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。国外学者对风水学的评价：•中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘自郭中端等旧）著《中国人街》（l），日本相横书房昭和1955年出版。）。•中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理Chatley语，摘自《中国的科学与文明》。）。•英国学者帕特里克•阿伯隆比谓：在乡村问题上，中国的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多，在风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的。•此外，英国著名科学史权威李约瑟（JosephNeedHam），也曾高度评价中国古代的风水，称之为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论总是包含着一种美学的成份。遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明。国内学者对风水的评价•分析风水，不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理，也明显带有巫术的气息。但更多的则是科学的总结，凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。风水理所当然地是传统建筑理论的一部分。（摘自何晓听著《风水探源》）•风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学。伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。•风水（堪舆）也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。《风水辩》中有一段精彩的解释：所谓风者，取其山势之藏纳……，不冲冒四面之风；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。实际上注重的是如何有效地利用自然、保护自然，使城市、村落和住宅与自然相配合，相协调。中国风水学的历史地位及其价值•中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即天地人合一的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。•中国风水学是我国建筑，景观等建造法式的知道思想。同时，我国的传统建筑，园林建造处处体现着风水学的思想。中国风水学的历史地位及其价值•风水蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把背山、面水、向阳看作是最好的自然方位。把适量的前低后高看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中水口（包括入水口和出水口）和气口（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的明暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。然而，这只不过是以心理暗示的方式表达了人们的一种美好愿望罢了。从建筑心理学、环境心理学和行为建筑学的角度来看，这里也有诸多值得研究和借鉴之处。二中国风水学的产生，发展，内容二中国风水学的产生，发展，内容•在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等均曾泛指中国风水学。•探析堪舆或风水的渊源沿革，最早的卜宅之文在商周之际或更早即已出现，见载于中国最早文献如殷墟出土的甲骨文、《尚书》、《诗经》等若干篇章，都是有关古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动的史实性论述。•时至今日，风水称谓广泛流于民间，堪舆称谓在学术界认同，而其它称谓似成别名。•风水的代称——“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。“堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。•先秦盘庚、公刘、周公----《尚书》《孝经》等•秦樗(chu)里子•汉青乌子《葬经》，后世风水师奉他为宗祖•魏管恪三国时平原术士，占墓有验而闻名天下。《管氏地•理指蒙》就是托名于管辂而作。•东晋郭璞《葬书》、陶侃、韩友•隋萧吉《相地要录》、舒绰•唐李淳风、僧一行、浮屠泓(泓师)•明代刘基最精于风水《堪舆漫兴》就是托名于他中国风水学的发展中国风水学与现代学科•风水学是在我国传统文化及其科学技术的基础上建立起来的一门分析人类居住选址、规划、营造的一门实用技术，俗称“相地术”。•随着科学发展，西方科学由学科分裂，再次走向交叉综合，出现了“人文地理学”，“人生地理学”，“行为地理学”等等。终于回归到中国风水“天地人合一”的道路上来。•与风水学相关的现代学科：•人文地理学•行为地理学•心理场理论•医学地理学•环境心理学中国风水学的内容•堪舆（风水）宗旨：审慎周密地考察自然环境，顺应自然（法天地，象四时），有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于至善境界。图1：《书经图说•夏至致日图》为上古传说时伏羲叔在夏至日用景表土圭测日影，以辨方正位、定时令。图2：《书经图说•太保相宅图》反映选址规划成周洛邑体国经野、辨方正位的活动，即卜食洛邑、攻位洛汭。中国风水学的内容中国风水学是关于“理”“数”“气”“形”的理论体系。这一体系遵循如下法则：自然的法则（ThelawsofNature）自然的数值比（TheNumericalProportionsofNature）自然的气息（TheBreathofNature）自然的外形（TheFormsandOutlinesofNature）中国风水学的内容•中国风水学基础知识：一：阴阳五行说一阴一阳谓之道阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。金、木。水、火、土五行学说归纳客观世界是由金、木。水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。中国风水学的内容•中国风水学基础知识：二：干支生肖天干，地支天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干记日，地支记月、时，天干与地支配合记年。生肖生肖，又叫“生属”。十二生肖，又叫十二属相，十二生辰。它与十二地支相对应，—一相配，周而复始。它们之间的“相冲、相害”的特点也都完全相同。生肖排列是以十二生肖的活动时间确定的。这决不仅具有中国特色的“图腾崇拜”象征，而且是按照自然规律排列的生长顺序。属相比拟自然界的相生相克关系，代表宇宙（时空）坐标系。现代社会发达到今天中国仍然记得自己的属相。在中国风水学中，生肖顺序关系也可辅助判断相生相克的自然规律。中国风水学的内容•中国风水学基础知识：三：四时五方四时即一年的四季五方即空间的东、西、南、北、中五个方位。这是中国古代的时空观念。中国风水学的内容•中国风水学基础知识：四：河图洛书与八卦九宫据古代传说，远古的伏羲时代，有一神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水水面上，象征吉庆，后世称之为“河图”。在大禹治水的年代，又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，呈祥显瑞，后世称之为“洛书”。伏羲氏由“河图”推演出八卦，称“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序，及六十四卦，称“后天文王八卦”和六十四卦。《史记•自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周易》源自于河图洛书。其实，河图与洛书分另是中国古代的天文与地理方位图。这一宇宙图被中国风水学及其它古代科技广泛采用。三中国风水学对中国古建筑的影响三中国风水学对中国古建筑的影响•中国风水学的发展与中国建筑的发展风水学的发展：原始聚落春秋战国秦汉魏晋唐宋时期明清时期民国当代萌芽阶段探索阶段成熟阶段与现代科学冲突、融合形成期发展期高峰期中西结合现代化中国传统建筑的发展：中国风水学的发展与中国建筑的发展•中国风水学的发展与中国传统建筑之间存在着一定的联系•中国风水学的发展对于中国传统建筑体系的形成有促进作用•中国传统建筑的各方各面都渗透着风水学的思想中国风水学对中国古建筑的影响•古代环境选择思想的产生早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。中国风水学对中国古建筑的影响•“环境选择”倾向表现：靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。位于河流交汇处，交通便利。处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。中国风水学对中国古建筑的影响•曲则贵吉：风水学上讲求曲则贵吉。而曲体检在传统建筑之中，其代表莫过于水。中国的建筑文化尤其是景观方面的规划建设离不开水，从秦宫的一池三山到江南园林水榭，都告诉我们，水是中国的建筑文化的精髓。而宜曲不宜直的建设思想更是将中国的中庸之道体现的淋漓尽致。《博山篇-论水》：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”；“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”曲则贵吉•个园虽由人作，宛自天开内向型布局模式曲尽通幽以小见大曲则贵吉•颐和园中国园林的造水规划模式，是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。中国风水学对中国古建筑的影响•面南朝阳风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这既有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。由于中国处在北半球中，阳光大