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1第七章佛教建築與地理風水《尚書．召誥序》云：「成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。」《周禮．地官司徒》曰：「唯王建國，辨正方位，體國經野……以土圭之法，測土深，正日景，以求地中……地中，天之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉……凡建邦國，以土圭土其地而制其域。」由上可知周代的城邦建置，就是順應天地，先利用土圭以測日影（景），將四正方位辨明，然後依照禮制建設邦國。《四庫全書提要》說：「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、曆法、樂律、韻學、兵書，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說至繁。」卜居、建城乃是“順乎天而應乎人”的工程，為中國古代的文化重點之一。故知被列為古代“上九流”之堪輿家、占卦術士乃將《周易》所論之理論，發展成為一種環境工程上特殊的數術學問，運用流傳至今不斷。敦煌《宅經》亦云：「壽命長短，一代盛衰，百年榮辱。占宅者，見形勢氣色，草變遷移，禍福交並，吉凶代謝。……乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。」古人對於邦國、城鎮、民宅之建設，是運用《易經》的道理，累積無數經驗，從失敗中逐步修正而完成的。歷經數千年以後，所發展出一個很有特色的學問，那就是“地理風水學”。“漢傳佛教”之佛寺建築是佛教在漢地生根，所發展起來的建築群。當然離不開中國建築的範疇，也完全離不開“地理風水學”的考量。那什麼是“地理風水學”？就是“堪輿學”。許慎說：「堪，天道也；輿，地道也。」指的就是老祖先運用《易經》裡天文、地理的原理，來建造城市、住家的一種特殊學問，正是所謂“數術窮天地，製作牟造化”的選址規劃表現。但是要如何了解什麼是“地理風水學”？首先要了解的是太陽系與地球的關係。○身為太陽系的成員要了解太陽，讓我們看看它是如何從「無」誕生的。《首楞嚴經》說：「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。」佛陀與現代科學家都認為宇宙從「空──無」中誕生，是從一個不論光或物質，甚至時間或空間都完全不存在的不均勻狀態下，突然誕生了十的負三十四次方公分的超微小宇宙。而從不均勻的「無」誕生的宇宙，不是只有我們這個宇宙，科學家認為可能同時有好幾個宇宙正在誕生或縮回。由於空間互相排斥的「偽真空」的能量，就是「大暴脹」﹙inflation﹚的原動力。便從十的負三十四次方秒之內暴脹了十的一百次方倍所產生「相變」，轉化成低能量的普通真空，再全部以熱能的形式釋放出來，誕生了充滿光的炙熱火球宇宙「大爆炸」﹙BigBang，自然“造物”的一剎那﹚。2大爆炸的初期，由熱能造出了夸克﹙Quark﹚、電子的基本物質。在此同時，相反電荷的反物質，也和物質一起被生產出來。而反物質顯然比物質少了些，物質與反物質相遇，就發出光，而成對消滅。所以，“初期宇宙”只剩下未消滅而殘存下來的物質，就是夸克、電子等成為「基本粒子」的東西。宇宙誕生之後，最初形成的星球是由氫氦等較輕的元素構成。星球內部發生核融合反應，首先是氫與氫結合成氦，從氦產生碳，然後產生氧、氖、鎂、硫、鈣、鐵等較重的元素，此時就稱為「重星」。大約一百五十億年以前，銀河系裡頭有一顆重星球臨終，而發生超新星的大爆炸，其震波把周遭的氣體壓縮，使氣體發生密度不均勻的收縮，於是產生了新星球，由於氣體的聚集、壓縮，內部產生高溫、高密度，其中心部分發生核融合，“原始太陽”就開始散發光芒。後來“原始太陽”收縮，周圍的殘留氣體由星球的旋轉而慢慢聚集成為圓盤狀，這就是原始太陽系。大約四十六億年前，在原始太陽系星雲裡面，重原素沉澱在圓盤的赤道面，微塵聚集成為微行星。微行星經過不斷的撞擊並合為一體，於是九大行星中的地球也誕生了。大約在四十億年前，微行星的撞擊漸漸減少，不久地表與大氣開始冷卻，大氣中含有的水蒸氣造成豪雨傾盆降到地球，形成了海洋，原始細菌生命就在海洋中誕生……。我們這一個太陽系是兩千億顆星球組成的本銀河的一部份，本銀河系又是本宇宙的一小部份，而另外還有無數無量的宇宙存在著。地球帶著月亮以每分鐘一千八百公里的速度環繞太陽旋轉，太陽又帶著地球以每年二千四百億公里的速度環繞昴星﹙Subaru，ThePleiadesStarCluster，七姊妹星團﹚旋轉，每轉一週需時數千年；昴星又環繞不知名的中心旋轉……，相互之間就是靠著星球間的強大磁力在牽引著，讓彼此間懸空而不墜。太陽綿綿不斷地以熱能（拉）提生萬物，地球若失去太陽，一切生存條件就消失了，所以古來智慧的宗教均崇拜太陽，是故我人首先應了解太陽。我們的太陽正在發光中，「光子是構成光的粒子，光是電場與磁場的波。」陽光的幅射能譜構成電磁波譜，包括宇宙線、X-光射線、電視波、無線電波、紫外線、可視光波、紅外線。無色的可視光波本來是多種色光的聚合而成，經過折射後，就有了紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等的色光，被花草、動物選取了美麗的色彩，就這樣讓視覺人生顯得多彩多姿。這些色光又各被佛教的某某佛所代表，也被其他宗教的神祇所代表。太陽強大的能與人人本具的“佛能”可比喻是同一性質。太陽一直在操控著地球一切生物的生長，在古時候人們認為太陽是宇宙的中心，也難怪自古就有許多宗教崇拜太陽，世界上很多民族都自稱是“太陽族”、“日種”。日本的空海大師就視太陽為“大日如來”。宇宙力量人格化的結果是出現了人形神，如日本神話中的「天照大神」也是太陽的女性化，所以以紅日為其國徽，稱日本國。宗教3或神話也是在述說自然界那不可思議的現象。西元1978年，以《在4080兆赫上額外的天線溫度》論文獲得諾貝爾科學獎的A•彭齊艾思和W•威爾遜兩位科學家，從宇宙中接收到一種從未發現過的不規則電波，大量波長為7.35cm的微波噪音，不受時間、季節、氣候的影響，這些微波不是來自本銀河系，而是來自宇宙的一個更大空間。天體物理學家彼勃爾斯說：「這種微波噪音應該有一個背景，而這個背景便是早期宇宙的遺物。這種“宇宙背景幅射”並不局限於微波，它還包括紅外光、可見光、紫外光、χ射線、γ射線等。」“宇宙背景幅射”是維持宇宙本身存在的能量，似乎中國幾千年來所認為的“氣”，即是二十多年前才被發現的“宇宙背景幅射”。而地球本身外殼、內核相對逆向磨擦，也放射出強大的“電磁波”﹙electromagneticwave﹚，從北極光就可看出來，因此形成了“地球磁場”，產生地心引力，讓地球上的萬物懸空而不墜。為了感謝及愛護地球，也有許多民族敬拜地球為母親，如希臘神話稱為蓋亞「大地母神」﹙Gaea﹚。又，印度的土地神「地尾」﹙Prithivi﹚是女性，取大地能孕生萬物，應屬女性而以女神稱之。可知佛教的〈安土地神咒〉中，土地神是位女神。中國隋朝以後，也以「后土娘娘」稱土地神祇，「后」是母性，不是現今鄉間所拜的「土地公」，「土」是萬物之母，后土是「地母之尊」的意思，似乎受了佛教的影響。日本帝塚山女子大學教授望月信成研究地藏菩薩的來歷，發現地藏菩薩也是“印度教”的「大地之神」所轉化。以上是現代科學給我們重新對太陽系的瞭解，在還沒有離開地球移民到其他星球前，本太陽系中唯一有生物的地球上，具高度智慧的人類，遠在6700年前，就發現了宇宙的特性，華人的老祖宗伏羲氏，根據古聖人所傳，以「先天八卦」表明了地球空間環境其不變、變的奧秘，就是《易經》理論的根由。因此我們必須了解老祖宗如何看待及適應這個可敬的地球。可惜我們太早發現了太陽系的這個奧秘，而無法﹙那時候就不打算﹚繼續突破，幾千年後的科學發明就比歐美國度落後。﹙若要知道更詳細部分，請看筆者所編的《大爆炸之後──人類宗教文化發展簡史》一書﹚○《易經》是中華古科學，不是宗教，但後來與各宗教有關。歷史上信奉佛教“密宗”的遼﹙西元916-1125年﹚、金﹙西元1115-1234年﹚兩朝與後來改變而堅信道教的南方宋朝﹙北宋西元960-1127年;南宋西元1127-1279年﹚，形成南、北壁壘分明的態勢，更使得漢人基於民族性的自尊，常嘲笑北方佛教徒修什麼「八正道」，說那是「胡說八道」，或許這就是該成語的出處。由於南方宋、明“理學”以及道教的的盛行，更加讓佛教徒排斥中華古科學，尤其因4為道士把〈八卦〉符號穿戴在身上，從此有部分佛教徒便說《易經》、〈八卦〉是外道，至今還是如此。可是中國佛教《大藏經》中偏偏有一大堆的中土“後造經”，都是借用《易經》及八卦的思想編纂而成，還被知名的禪師、律師所習用。可是這種矛盾，使某些不了解因由的，標榜所謂「純佛教」信仰者，依然耿耿於懷，唯恐避之而不及。古人說：「天道左旋、地道右轉。」由於朝陽性的關係，所以，在北半球形成的颱風、龍捲風、炊煙、藤蔓、花瓣都是以「順時鐘」方向旋轉向上；在南極都是以「逆時鐘」方向旋轉向上，這就是自然界的特色。佛教徒繞塔、禪坐後經行、咒輪的旋轉都是以順時針方向右繞而行，是否有用意在鬆懈身體中受地球自西向東轉旋緊的“中脈”，值得深思探討。當然居住南半球的佛教徒，在平時的順時鐘情形下，是否修行時要逆時針左繞，也應一併考量。《易》為古聖人所作，傳于伏羲氏，紹述于神農、軒轅，繼承于堯舜及夏后氏，周文王因而變化之。約西元前四千七百年前，世界上的宗教還未創立之前，「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物；於是始作八卦。」伏羲氏繪製的「先天八卦」又稱「伏羲八卦」（FuXi`ｓＥightTrigrams）是以“乾” （陽Yang，theactive）、“坤” （陰Yin，thereceptive）上下代表太陽系空間形成的特性，把自然環境用最簡單的符號表現出來，完全無關乎宗教。「後天八卦」是約西元前一千二百年前，周文王被商紂王囚禁在由羑里[今河南湯陰]的困頓時期，根據「先天八卦、六十四卦」研究出來的。所以，「後天八卦」又稱為「文王八卦」﹙KingWen`sEightTrigrams﹚。後天卦的繪成比先天卦慢了三千五百年之久。（周文王西元1135年逝）有學者立論說「文王八卦」為「時間圖」，舉出《說卦傳》曰：「帝出乎震（thearousing），齊乎“巽”（conformity），相見乎“離”（shiningbrightly），致役乎“坤”（thereceptive），說（悅）言乎“兌”（enjoyment），戰乎“乾”（theactive），勞乎“坎”（waterydepths），成言乎“艮”（keepingstill）。」如果把「帝」字以古中國地區植物生長的情形來說明，則甚能清楚為何說「文王八卦」是「時間圖」。植物於「震」（Zhen）卦的春分季節冒出芽；到「巽」（Xun）卦的立夏時，平齊的初長成；到了「離」（Li）卦的夏至時，則可望知成長的為何種植物；在「坤」（Kun）卦的立秋時，長得就像能役使的軍隊般壯觀；那麼「兌」（Dui）卦的秋收季節，會帶來了甚大的喜悅；但是為了明年的再度結果收成，必須度過寒顫﹙戰﹚的「乾」（Quian）卦立冬期以及「坎」（Kan）卦苦寒的冬至期；然後保藏的種子、野外的植物將在「艮」（Gen）卦的立春時開始播種生成，這就是植物循環成長的過程。那麼為何「文王八卦」是「時間圖」？這就十分清楚了。相對於「先天八卦」有學者立論認為是被應用為「空間圖」，而為何〈陽宅學〉談的5也是「空間」之運用，卻以「時間」特性的「後天八卦」來使用，這也是必須解釋清楚的。我人皆知〈八卦學說〉（theEightTrigramsTheory）源自《易經》﹙IChing﹚，是最早應用在北半球（theNorthernHemisphere）的古代中國大陸（AncientChinesemainland）地區，而對用來作為“地理”（Topomancy，Geomantik）、“風水”（FengShui，Geomancy）“陰”（Yin）、“陽”（Yang）宅的判斷，也是一直離不開以〈八卦理論〉（LogicoftheEightTrigrams）作為〈方位學〉（theDirectionTheory）的基礎。唐密不空法師於《宿曜經》以為空、風、火、水、地，逆其次第，配於東、西、南、北、中；青、赤、黃、白、黑，採即事而真之意，且依本覺下轉之本有胎藏界十因之義也。；善