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诸子百家诸子百家国学经典之国学经典之春秋战国之际，出现了一个新的思想阶层春秋战国时期春秋战国时期•直接参与政治活动，担任卿相之职；•曾一度出仕，但以授徒讲学、著书立说为主；•终身为“处士”、客卿•尊为诸子。诸子著作——•百家争鸣：先秦诸子代表阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，形成不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。诸子散文（说理）•先秦思想家的散文。多以“子”名，如《墨子》、《荀子》之类，故名“诸子”。“子”，五等爵位中之小者，是大国之卿或小国之君之称，或称“夫子”。老子、孔子之后，也作师长之称。故所谓“诸子”，犹言“诸先生”。先秦说理散文发展的三个阶段体裁时代特点代表著作语录体春秋至战国初简单的言行记录，无完整篇章《论语》《老子》《墨子》论辩体战国中期未完全摆脱语录体的影响，仍以对话为主。但篇幅扩大，论题集中，开始向长篇议论方向发展，专题论文初步形成。《孟子》《庄子》专题论文战国后期形成了结构完整的论说文体制。《荀子》《韩非子》儒家学派儒家学派儒家是中国古代最有影响的学派。儒家思想核心是“仁”。春秋时期，百家争鸣，思想家、教育家孔子创立儒家学派，后来由思想家、文学家孟子加以发展。代表人物：孔子（圣人）、孟子（亚圣）、荀子。孔子孔子孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。“不学礼，无以立。”“人无远虑，必有近忧。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”“己所不欲，勿施于人。”“君子成人之美，不成人之恶。”“与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。“礼之用，和为贵。”“见利思义，见危授命。“小不忍则乱大谋。”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孟子孟子孟子名轲，字子舆，战国时期鲁国人。“民为贵，社稷次之，君为轻。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“天时不如地利，地利不如人和。”“仁则荣，不仁则辱。”“得道者多助，失道者寡助。”“不以规矩，不成方圆。”“生于忧患而死于安乐也。”“国君好仁，天下无敌焉。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”“仁者无敌。”“贤者在位，能者在职。”荀子荀子荀子名况，字卿，战国时期赵国人，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”“道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“君子曰：学不可以已。”“青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。”“水能载舟，亦能覆舟。”十三经，儒家的十三部经书，即《周易》、《尚书》、《诗经》《周礼》、《仪礼》、《礼记》《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。道家学派道家学派道家学说形成于先秦时期，主张清静无为，与世无争。道家学派以“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。主要代表人物老子、庄子。老子老子李耳字伯阳，又称老聃，后人称为“老子”,河南人。我国古代哲学家思想家，道家学派创始人。“天下万物生于有，有生于无”。“道可道，非常道，名可名，非常名。”“无，名天地之始；有，名万物之母。”“道生一、一生二、二生三、三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄之又玄，众妙之门。”“天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。”“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”“知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”老子出关“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”上善若水庄子庄子庄子的智慧1.知鱼之乐2.宁为自由之龟3.鼓盆而歌4.无用之用，方是大用一龙一蛇，与时俱化“吾生也有涯，而知也无涯。”“以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。”“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”生存的智慧“是成材有用好呢？还是不才无用好？”“那就处于‘材’与‘不材’之间吧。”有用时就大展宏图,无用时就韬光养晦。墨家学派墨家学派墨家学派的创立者为著名思想家墨子。墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为目的。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨家以“兼爱”为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以“尚贤、尚同、节用、节葬”作为治国方法。反对当时的兼并战争，提出“非攻”的主张。墨家学派的创立者为著名思想家墨子。墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为目的。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨家以“兼爱”为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以“尚贤、尚同、节用、节葬”作为治国方法。反对当时的兼并战争，提出“非攻”的主张。墨子墨子墨子，又称墨翟，春秋时期鲁国人，墨家学派创始人。墨子名言“兴天下之利，除天下之害。”【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。“兼爱。”【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。“非攻。”【译文】反对侵略战争，维护人类和平。“尚贤。”【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。墨子名言“节用。”【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。“节葬。”【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。“非命。”【译文】反对命运之说，主张强力从事。“兼相爱，交相利。”【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。法家学派法家学派法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。“不法古，不循今”法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。“不法古，不循今”商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。法家思想的集大成者韩非提出了将“法”“术”“势”三者紧密结合的思想。法家精神和实际成就最大的是李斯。他帮助秦王取得天下，统一中原。商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。法家思想的集大成者韩非提出了将“法”“术”“势”三者紧密结合的思想。法家精神和实际成就最大的是李斯。他帮助秦王取得天下，统一中原。韩非子韩非子韩国公子，战国时韩国人。法家思想的集大成者。诸子十家儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说诸子十家儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说阴阳家阴阳家阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。《尚书洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。纵横家纵横家战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，出谋划策多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。最后苏秦失败了，张仪胜利了。鬼谷子合纵苏秦连横张仪苏秦和张仪的故事苏秦和张仪的故事苏秦：头悬高梁，锥刺大腿。周游列国，鼓吹合纵。六国相印，衣锦还乡。世态炎凉，覆水难收。受刺身死，妙计寻凶。张仪：楚相失璧，拳脚相加。忍痛问妻，舌头还在。投奔苏秦，倍受漠视。秦国献计，鼓吹连横。出游列国，刀戈相向。苏秦和张仪的故事苏秦和张仪的故事谢谢欣赏谢谢欣赏