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明文第一，非张岱莫属。尤其是《陶庵梦忆》，篇篇都是好文章······每次读《陶庵梦忆》，总是“其乐融融”。——陈平原湖心亭看雪张岱是日更定焉得更有此人余强饮三大白崇祯挐一小舟毳衣炉火雾凇沆砀我能读得准：(gēng)(gèng)(qiǎng)(chóng)(zhēn)(ráo)(cuì)(sōng)(hàng)(dàng)我能分辨得清：1、一：上下一白惟长堤一痕2、是：是日更定；是金陵人3、白：上下一白强饮三大白（全）（一道）（这）（判断动词，是）（白色）（酒杯）我有一双火眼金睛：雾气中的松树，白气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，舟中的人两三粒罢了。（湖上）凝成的冰花到处弥漫舟中的两三粒人影罢了张岱的“痴”表现在哪里？咬文嚼字品痴行崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。身临其境赏痴景雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。这雪景独特在哪里？文画结合诵痴景雾凇，天与与与,上下。湖上影子，惟长堤、湖心亭、与余舟、舟中人而已。文画结合诵痴景问其姓氏，是金陵人，客此。“金陵”，就是现在的南京，明朝开国之初的五十三年建都在南京。迁都北京后，南京成为明朝的留都。•明亡后不仕，入山著书以终。•明亡后,“国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。”“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。”——（《陶庵梦忆·序》）痴迷于天人合一的山水之乐；痴迷于世俗之外的高雅之趣；痴迷于故国家园的梦忆之中。《陶庵梦忆》这部散文集，是明末清初风霜雨雪的产物，是中国梦文化的艺术结晶。以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的艺术真谛。痴迷于天人合一的山水之乐；痴迷于世俗之外的高雅之趣；痴迷于故国家园的梦忆之中。孤舟一寒士，独抱满湖冰。都言作者痴，谁解其中味!代表作:《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于明亡以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。总带有淡淡的哀愁。知人论世悟痴情身临其境赏痴景这雪景独特在哪里？雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。语文的魅力：读人间美文，品人生况味•贪玩天孙崇祯年西子湖上独看大雪强饮酒，个性仿佛独立了，精神好像自由了，真高兴!•寂寞陶庵顺治岁茅草屋中梦忆繁华痴著书，隐居真的潇洒吗，避世就是坚贞吗，费思量?功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮。之人耶有没有用？——张岱《自提小像》小结“痴情”：张岱之“痴”，一方面是缘于其特立独行的精神，追求自由的天性。他的“痴”是个性的张扬和抒发，他的“痴”充满了对大自然的热爱，他在与自然的对话中，感受着自由的可贵，体现出文人特有的生活性情。另一方面，张岱之“痴”还缘于他心中挥之不去的故国之思和沧桑之感。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游》有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。----梁衡《秋月冬雪两轴画》功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？张岱的《自题小像》讽世自嘲卓然独立骂时“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”------苏轼是感叹自己生命的短暂,以及人的渺小。蜉蝣是昆虫的一科,成虫常在水面上飞行，寿命很短，只有几小时。作者以此感叹自己一生的短暂.