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b苏教版必修文言文课文全译全练必修一劝学2师说6赤壁赋12始得西山宴游记18必修二六国论22阿房宫赋29念奴娇·赤壁怀古35永遇乐·京口北固亭怀古37必修三离骚(节选)39指南录后序43五人墓碑记49烛之武退秦师55谏太宗十思疏60廉颇蔺相如列传65鸿门宴73秋水（节选）80非攻（节选）82察今（节选）84必修四季氏将伐颛臾89寡人之于国也93《黄花冈烈士事略》序98蜀道难103登高105琵琶行107锦瑟110虞美人112蝶恋花114雨霖铃116声声慢118滕王阁序120秋声赋126必修五陈情表131项脊轩志136长亭送别141报任安书143渔父150逍遥游154兰亭集序160劝学【课文全译】君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1)輮．以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴．，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知．明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生．非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为．．轮古义：把……做成今义：认为(2)金．就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学．．而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3．词类活用(1)动词使动用法。木直中绳，輮．以为轮(使……弯曲)(2)形容词活用为名词。其曲．中规(弯曲的弧度)(3)名词作状语。君子博学而日．参省乎己(每日)/上．食埃土，下．饮黄泉(向上，向下)(4)名词作动词。假舟楫者，非能水．也(游水)/輮．使之然也(“輮”这种方法)/不能十步．．(跨十步，至十步)(5)数词作形容词。用心一．也(专一)二、文言虚词1．而⑴连词，表修饰。吾尝终日而．思矣／吾尝跂而．望矣⑵连词，表转折。青，取之于蓝而．青于蓝／冰，水为之而．寒于水／登高而招，臂非加长也，而．见者远／顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰⑶连词，表并列。则知明而．行无过矣／蟹六跪而．二螯⑷连诃，表承接。积善成德，而．神明自得⑸连词，表递进。君子博学而．日参省乎己2．于(1)介词，从。青，取之于．蓝而青于蓝(2)介词，比。青，取之于蓝而青于．蓝(3)介词，表对象，可以不译。善假于．物也3．之⑴代词。青，取之．于蓝（代靛青）/冰，水为之．而寒于水（代冰）⑵助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之．利，筋骨之强⑶助词，的。非蛇蟮之．穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之．所学4．焉⑴兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉．／积水成渊，蛟龙生焉．⑵句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉．三、文言句式1．判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2．省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3．倒装句（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)（3)善假于物也(于物假，介宾后置)（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)师说【课文全译】古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于有疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生晚的人，他知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1)师者，所以传道受．业解惑也(通“授”，传授)(2)或师焉，或不．焉(通“否”)2．古今异义(1)古之学者．．必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人(2)师者，所以．．传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词(3)是故，弟子不必．．不如师古义：不一定今义：用不着，(4)是故，无．贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，否定副词(5)吾从而．．师之古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果(6)今之众人．．古义：一般人今义：众多的人，大家(7)小学．．而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3．一词多义（1）师古之学者必有师．(名词，老师)吾从而师．之（名词的意动用法，以……为师）师．道之不传也久矣（动词，从师求学）吾师．道也(动词，学习)（2）传六艺经传．皆通习之(名词，解释经文的著作)师者，所以传．道受业解惑也(动词，传授)师道之不传．也久矣(动词，流传)4．词类活用(1)名词作动词。吾师．道也(学习)/其下．圣人也亦远矣(低于)(2)名词的意动用法。吾从而师．之(以……为师)/孔子师．郯子(以……为师)(3)形容词的意动用法。而耻．学于师(以……为耻)(4)形容词作名词。小．学而大．遗(小的方面、大的方面)/吾未见其明．也（高明的地方)二、文言虚词1．而(1)连词，表并列。授之书而．习其句读者/小学而．大遗(2)连词，表转折。惑而．不从师(3)连词，表承接。吾从而．师之/人非生而．知之者/择师而．教之(4)连词，表修饰。则群聚而．笑之(5)表陈述语气。如是而．已2．之(1)助词，的。古之．学者必有师/彼童子之．师(2)助词，宾语前置的标志。句读之．不知，惑之．不解(3)助词，主谓之间取消句子独立性。道之．所存，师之．所存也/夫庸知其年之．先后生于吾乎/师说之．不传也久矣/欲人之．无惑也难矣(4)代词，指代知识、道理等。人非生而知之．者（5）代词，他。作师说以贻之．（6）代词，这，这一类。巫医乐师百工之．人/郯子之．徒/3．其(1)代词，那些。其．为惑也终不解矣（2代词，他。其．闻道也固先乎吾(3)代词，他的。夫庸知其．年之先后生于吾乎（4）副词，表揣测语气，大概。其．皆出于此乎(5)副词，表反问语气。其．可怪也欤4．于(1)介词，比。夫庸知其年之先后生于．吾乎(2)介词，向。而耻学于．师(3)介词，对于。于．其身也(4)介词，从。皆出于．此乎(5)介词，被。不拘于．时5．乎(1)介词，相当于“于”，译为“在”。生乎．吾前，其闻道也固先乎吾(2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。生乎吾前，其闻道也固先乎．吾(3)语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”。其皆出于此乎．(4)语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”。嗟乎．！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎．6．也(1)句末语气助词，与“者”连用表判断。师者，所以传道受业解惑也．(2)句中语气助词，表停顿。其闻道也．固先乎吾/其为惑也．终不解矣(3)句末语气助词，与“欤”连用，加强语气。其可怪也．欤三、文言句式1．判断句(1)师者，所以传道受业解惑也(“者……也”，表判断)(2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断)2．省略句(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”)(2)吾从(之)而师之(省宾语“之”)3．倒装句(1)而耻学于师(于师学，介宾后置)(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置)(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)4．被动句不拘于时(介词“于”表被动)赤壁赋【课文全译】壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂