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老师：老爷们请起立！众生：（懒懒散散地做动作）老师：老爷们好！众生：大人好！老师：老爷们辛苦了！众生：升官发财！新文化运动前北京大学师生问候语体育课：老爷向右转大人开步走•从前有个秀才看到一则征婚启事，上面写着：“乌黑头发无麻子脚不大周正”，你们知道为什么吗？实际：乌黑，头发无，麻子,脚不大周正。秀才：乌黑头发，无麻子,脚不大，周正。•考纲要求：•《新青年》A•文学革命A•“德先生”与“赛先生”B•中西文化论战B近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足……第二期，是从制度上感觉不足……第三期，便是从文化根本上感觉不足……——梁启超1923年《五十年中国进化概论》一、背景：辛亥革命后的社会辛亥革命失败后，袁世凯为了复辟帝制，极力推崇封建纲常名教，大搞祭天祀孔......保皇分子、封建余孽则叫嚷“发扬国粹，维护国俗，定孔教为国教”，公开攻击辛亥革命，诋毁民主共和，鼓吹君主复辟。一时间，社会上“孔教会”、“经学会”等尊孔社团纷纷出现，形成了一股尊孔复辟逆流。——摘自《中国现代史》第二版袁世凯尊孔复古，复辟帝制。革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。—梁启超《五十年中国进化论》“无量金钱无量血，可怜购得假共和”——陈独秀辛亥革命后的社会引发“民主共和与封建专制”新旧思想的强烈冲撞。分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和国招牌也是挂不住的。——陈独秀资产阶级知识分子捍卫民主共和。1915年8月，袁世凯授意拼凑起所谓的“公民请愿团”，要求改共和制为君主立宪制。此后，袁世凯加快复辟帝制的步伐。面对严酷的现实，陈独秀认为，“吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要道”，发起了新文化运动。辛亥革命后产生的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了一种巨大的落差，巨大的落差就产生了巨大的浪潮，于是就有了新文化运动。——历史学家陈旭麓不合时宜现象：“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”——鲁迅《药》华老栓把人血馒头当药为华小栓治病，但却治不好病。悲剧在于，华小栓吃的人血馒头，竟是革命志士的鲜血做成的。20世纪初国民之灵魂皇权思想根深蒂固男尊女卑麻木愚昧“只知道有家，不知道有国”“只知道听天命，不知道尽人力”-----陈独秀“愚蠢与懦弱”---鲁迅一、背景：民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大的落差．先进的知识分子认识到必须进行思想上的革命。新文化运动反映了中国20世纪初的时代主题:救亡与启蒙新文化运动是为辛亥革命在思想文化上补课，反映了中国近代化变革之路由器物和制度层次向更深入的思想层次发展新文化运动的背景：政治方面：辛亥革命失败，北洋军阀专制独裁，列强加紧侵略。（社会根源）经济方面：民族资本主义进一步发展，资产阶级力量壮大，要求实行真正的民主政治。（根本原因）思想方面：1）西方启蒙思想不断传入中国；2）民主共和观念深入人心；3）袁世凯掀起尊孔复古逆流。（直接原因，实质是把孔教作为自己恢复专制独裁的工具。）二、新文化运动的经过1915年9月陈独秀等《青年杂志》的创办（后改名新青年》）1）.时间：2）.代表人物：3）.标志：1、开始：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”——1915年陈独秀《敬告青年》陈独秀在《敬告青年》一文中还向青年提出六点希望：一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非隐退的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。——《敬告青年》二、新文化运动的经过•2、主要阵地：《新青年》•3、运动中心：北京（北大是摇篮）没有蔡元培，北大就不成其为北大；“北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。”1916年12月22日，蔡元培抱着整顿、改革北大的宗旨和决心，迎难而上，赴京就任北大校长的职务。透过这幅油画，你能获得哪些历史信息？鲁迅李大钊蔡元培陈独秀胡适兼容并包思想自由讲坛上的教授当时北大教坛中，即有旧式的学者：刘师培、辜鸿铭、黄侃等人；也有新思想的代表者：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人。辜鸿铭主张：“思想自由”“兼容并包”蔡元培“思想自由”是让新思想能在北京大学得以传播;“兼容并包”是鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地。北京大学没有蔡元培，北大就不成其为北大；材料蔡先生主校以后，许多学者名流来到北大，一时人才云集，面目一新。像鲁迅（周树人，教中国小说史）、钱玄同（教音韵学）、吴梅（教戏曲史）、刘半农（教新文学）等，都来到北大教书。李大钊、陈独秀和他们一起，高举科学与民主的旗帜，与封建主义思想展开斗争，为轰轰烈烈的五四运动开拓了前进的道路——顾颉刚〈蔡元培先生、北京大学与五四运动〉纯粹如真金，温润如良玉，宽而有制，和而不流。......视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间；测其蕴，则好呼若沧螟之无际；极其德，美言盖不足以形容.学界泰斗,人世楷模•4、代表人物：陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊等陈独秀胡适李大钊鲁迅二、新文化运动的经过•5、内容：他（小栓）的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说：“吃下去罢，——病便好了。”小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身上注进什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起来，按着胸膛，又是一阵咳嗽。阅读这段文字，从中你发现什么？四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！阅读这段文字，你又发现了什么？（1）提倡民主与科学，反对专制与愚昧德先生——Democracy——民主赛先生——Science——科学材料中所称的“德先生”和“赛先生”究竟指什么？“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血。……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”——陈独秀民主？科学？民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。——李大钊《民彝与政治》这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是“科学”。——胡适《〈科学与人生观〉序》“科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮”——陈独秀当时，在《新青年》杂志上刊载了许多宣传无神论、运用自然科学知识来驳斥神鬼迷信的文章提倡民主与科学的目的、评价目的是医治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。使中国成为真正的民主共和国。使中国富强起来。具有反封建思想的意义，也有利于科学事业的发展。但是有些偏激。场景陈烈女之死家住上海的陈宛珍，年17，许配给王菁士，尚未过门，连未婚夫的面也没见过。王菁士病死后三时，陈氏便也服毒自尽，做了烈女。过了两天，上海县知事竟给江苏省长送一个“呈文”，请予褒扬。思考：1、陈烈女为什么要自杀？2、县知事“呈文”要褒扬她，说明什么问题？吃人的礼教徽州贞节牌坊群•在徽州的最后一座牌坊上，刻着这样一行字：“属孝贞烈节六万五千零七十八名”，真是触目惊心。•在徽州的最后一座牌坊上，刻着这样一行字：“属孝贞烈节六万五千零七十八名”，真是触目惊心。•这是徽州女人心头的“雷峰塔”。它位于歙县城内新南街的那座砖坊。这座牌坊的正式名称是“孝贞节烈坊”，建于清光绪三十一年(1905)，距今不足百年。它型制简陋，用材寒伦，是大清王朝覆灭前唱给徽州妇女的最后一首挽歌。别看它貌不出众，枋额上的文字却惊心动魄，上书：“徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名”。一次就集体表彰六万多名节妇烈女，这数字真够惊人的了。所以有人称它是徽州妇女的集体祭碑，是压在徽州“白素贞”们头上的“雷峰塔”。•别看贞节牌坊一般都是型制较小、貌不出众，但徽州女人要修成正果，树立起这样一座流芳百世的牌坊，并不是一件容易的事情。它的基本条件是：一要丈夫必须死掉，二要夫死必须苦撑苦熬。假如丈夫不死，或是自己又熬不得几十年的清苦寂寞，那就不会有这份“光荣”了。不过，假使害怕苦日子熬得太久，想进“速成班”，那还是可以的。办法就是在丈夫死后，自已绝食、上吊、服毒、跳楼、抹脖子，随他去也，也可争得它个殉节的美名。•在明代弘冶年间，婺源就有三座“贞节牌坊”，它们立得都很不客易。其中石枧王氏贞节坊是为王宗善之女而建。王氏21岁嫁本县人程永为妻，仅8个月，程永就进京参加会试，并一举金榜题名，高中进士，王氏也在家乡为他生了个胖小子，本来应当是非常圆满了，不料程永是福大命不大，不到三年。一命呜呼。王氏抚棺归葬后，誓志守节，直到58岁才死。婺源知县得到这一“先进典型”后，立即层层上报旌表，终于为她树了一座“贞节坊”。•歙县甫乡水竹坑朝考亚元柯钺的女儿，从小许配给中堂李鸿章的儿子。不幸李公子未婚而死，李柯两家合议：让豆蔻年华的柯小姐捧着李公子的灵牌拜堂成亲，还称这是为了成全女儿节烈。柯家小姐这个牌坊挣得太苦了。（2）提倡新道德，反对旧道德靠不住的（漫画）我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——摘自《新青年·狂人日记》《新青年·狂人日记》深刻揭露了封建礼教的吃人本质鲁迅《狂人日记》漫画儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。……率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。——陈独秀（1916年1月15日《新青年》）什么是旧道德？什么是新道德？旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是三纲五常.三纲：君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信新道德指男女平等，个性解放等.思考：新文化运动为什么反对儒家的传统道德？儒家思想是维护封建统治的理论基础，想建立资产阶级民主政治必须反对封建专制，也就必须反对维护封建专制统治的精神偶像和思想基础。余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。——李大钊《自然的伦理观与孔子》“正因为二千年吃人的礼教,法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌----无论是老店，是冒牌----不能不拿下来，捶碎，烧去！”———胡适《吴虞文录序》怎样看待孔子和儒家思想？——儒学衰落，孔子由神变鬼？•新文化运动：“打倒孔家店”。当时为了反封建思想专制的需要，破除孔子及其儒学思想的“独尊”地位，把孔子和儒学作为思想领域的敌人来斗争，是为了解放思想，宣扬新思想新文化，促进中国人的觉醒和中华文化的进步。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！•（3）提倡新文学，反对旧文学胡适主张：文学改良一、须言之有物；二、不摹仿古人；三、须讲求文法；四、不作无病之呻吟；五、务去滥调套语；胡适《文学改良刍议》（以白话文代替文言文）资料胡