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穿透思维的迷障——作文复习专题之思想深刻金华一中邢旭梅面对客观对象的思考•是什么？•为什么？•怎么样？•应怎样？•会怎样？•怎么办？金华一中邢旭梅面对一棵树•思考：•这是什么树？•为什么能够长得这么高大？•这棵树看上去怎样？•乱砍树木会怎样？•对于乱砍树木的现象我们应当怎么办？金华一中邢旭梅生有所息/生无所息•人生有息是清欢•息者，生也•真正的休息在精神•休息，工作的另一种形态•——是什么•疲惫的心灵需要放松•人生的意义在于不断奋斗•生有所息，才能更好地体验灵魂生活，丰富人生•——为什么金华一中邢旭梅•生无所息，是一份坚忍一份执著•生有所息是一种超脱一种自然•——怎么样•生有所息，精力才会充沛；生有所息，感情才会丰富•——会怎样•向大自然的方向走去，带着想象去休息•生无所息，需要我们锐意执著•——怎么办金华一中邢旭梅•带着这些问题去思考，可以在审题阶段，也可以在行文阶段。•审题阶段：用这些问题开启思维，以所给的题目为对象，沿着这些问题所指引的方向，得出明确的结论，然后选择最有价值的结论，组织写作。•行文阶段：在这些问题的引发下，展开联想，调动积累，生成语言，形成段落。金华一中邢旭梅充分审题法•1.对题目进行是什么、为什么、怎么样、会怎样、怎么办等角度的思考。•有能思考下去的角度，努力思考；有多角度思考的，尽量充分思考。•2.用简洁的话表达思考结果，并写在草稿纸上。•这简洁的话是一种看法，而不是事实的陈述。•3.对思考的结果进行选择或整合。•缺乏相应的思考成果，构思实际上是一个空洞的概念。金华一中邢旭梅两点注意•1.点上突破还是面面俱到。•要做到深刻，一定要在“点”上花功夫，只要就其中的某个角度作较多的思考，才有可能深刻。•2.思考的结论是别人容易想到的还是不易想到的。•别人不易想到的观点，更有启发意义，读者在你的文章中能获得新的认识，才是深刻。金华一中邢旭梅思想深刻之途径•1.让语言闪耀哲理的光华。•这样的语言能使整篇文章散发出力量，给人震撼。•逝去的一切，并不代表你将永远不再复得。世间万物都在新陈代谢，逝去的，不断地被再创造出来。这也预示着我们，不必叹息已逝的东西，可能在将来，我们能失而复得。《微笑着面对逝去》金华一中邢旭梅•一个会自嘲的人，往往就是一个富有智慧和情趣的人，也是一个勇敢和坦诚的人，更是一个将自己上上下下里里外外看得明白的人。（《懂得自嘲的人是可爱的》2006重庆一考生）•理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。（《让纪念闪耀理性的光芒》2006广东一考生）金华一中邢旭梅适当移用•看到一些富有哲理的句子时，以它的思考方式思考相类的问题，用它的表达方式，去表达另一种哲理。•“是什么”实质上是对事物特征的判断，其最高形态就是给事物下定义。•可用具体可感的东西代替抽象的表达方式。避重就轻，效果上却兼有哲理意味和形象性。金华一中邢旭梅•如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是接天落叶无穷碧，映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！（《2005四季，镌刻心灵的石碑》陕西一考生）金华一中邢旭梅•生有所息，是苏格拉底的“晒太阳”；生有所息，是仲尼的“三月不知肉味”；生有所息，是西西弗斯的“观看一朵花开得美丽”•（《身息心不息》浙江一考生）金华一中邢旭梅•2.让自己的理解融入素材。•西西弗斯因受惩罚，终日不停地推大石上山，而大石已到达山顶又滚下，西西弗斯只好又下山重新推石。若西西弗斯一刻不停地推石、上山、下山、推石，恐怕他早因精力透支而吐血身亡了。所幸他懂得“生有所息”之理，在推石的间隙，他会观看那美丽而翩翩起舞的蝴蝶，欣赏草丛中那一朵朵娇羞的花蕾直到盛开，他又有了新的精力开始新的征程。•人的一生不正如西西弗斯的推石上山吗？不断地发现新的目标，将石块推上山顶，然后又重新开始，那么人是否应该学习一下神的智慧，在下一次的征程节始之前，先稍事休憩，储备能量，为那一路的旅途率先做好准备？(《身息心不息》）思想深刻之途径金华一中邢旭梅•在引用西西弗斯这个素材时，根据文章思想表达的需要，在材料中注入了作者自己的思想，认为“在推石的间隙”，神也需要休息，提出人应当学习神的智慧这样的主张。•对材料的重新解读，使文章有了新意，有了给人以新的启示的思想。金华一中邢旭梅思想深刻之途径•3.由表及里的分析。•“表”是现象，“里”是本质，透过现象，逐层分析，直到本质，便是由表及里分析。金华一中邢旭梅•昨晚买夜宵回来的路上，听见一小段对话：“你怎么像个乡巴佬似的？”“我本来就是乡巴佬啊。”甭管前者何出此言，后者这一句潇洒的自嘲着实叫我佩服。•自嘲有什么好？还不是挖苦自己，跟自己过不去嘛。但是试想一下，如果后者说“你才乡巴佬呢”，或者问“我哪里乡巴佬了”，原本平常的对话不定会演变为什么，搞不好到后来就是计较、互贬，甚至是毫无意义的斥骂。至于一个人是否是所谓的乡巴佬，从外表上只能见得三分，余下的七分要从内涵素养上评定。明白了这么些个道理，对别人如此家常的定义，还是潇洒一点才好，完全没有必要较真到底。（《自嘲的魅力》）金华一中邢旭梅思想深刻之途径•4.结合题目，表达对特定对象的思考。•2005年浙江卷的话题是“一枝一叶一世界”。•有一位考生以《一曲红楼、万声叹息》为题，通过对《红楼梦》中女性遭遇的分析，揭示了整个封建社会对女性人性剥夺的罪恶。这篇文章得了满分，其中最重要的一个原因就是有见地。•以特定对象来论述相关道理，既有学术论文的意味，也容易写得深入、深刻。金华一中邢旭梅消逝中，拥有中•有位诗人曾经说过：“当一个人意识到一颗钻石比一个玻璃球珍贵时，这个人已经可悲地长大了。”历代的文人墨客都会感叹年少的纯真、美好，悲慨于成人的纷繁与忙乱。行走在岁月的匆匆之流中，我们渐渐忘记了用树枝搅乱泥沙的办法，忘记了获得一根棒棒糖的幸福与满足，忘记了第一次学会骑自行车的欣喜与兴奋。在岁月的匆匆之流中，时间用她那温和的武器消逝了我们的单纯，我们的快乐，我们的童年。•所以，当这个世界上有越来越多的人感慨于社会的繁忙，人心的险恶；想要远离城市远离喧嚣，想要重返童年，重回那个有白雪公主陪伴，用童话与美好堆叠成的世界中，我只想问他们一句：长大就是那么令人恐惧的吗？时间的流逝就是那样令人害怕的吗？金华一中邢旭梅•人生是一种平衡的艺术。没有花朵的逝去，哪来果实的收获？没有高昌古国的逝去，哪来现代文明的辉煌？没有童年的逝去，哪来成人的练达与睿智？或许童年的美好值得泰戈尔为她一再地歌吟，但是成熟的魅力却更显韵味与厚度。张曼玉的美好在于她眼角的皱纹，与她举手投足间显现出来的韵味——一个十几岁的少女是决不会如此的。苏轼的豁达与可爱，在于他官（宦）海沉浮，历练磨难，而终究显现出他那宽阔的心胸。时间让我们失去了许多。人生就像这个走进走出的教室一样，总有人会离开，但也会有人进来，你永远不可能把世上所有的人都挤进这个教室。金华一中邢旭梅•卢棱（梭）说；“上帝让我们在生命中重新获得童年。”我觉得，这个童年并不就是年少那个懵懂无知的童年。一个无知人的快乐是浅薄的，并没有多大意义。其实，我们失去了那个童年后，才获得了更多的童年。我们像孩童那样，拥有快乐，拥有一颗纯真的心。因为历经海水冲刷的礁石是光滑的，同样历经岁月折磨的心才更纯真，才更能与上帝进行交流。•所以请停止那些无病呻吟的感叹，世界本该如此，生命本该如此，不要一味地逃避成人的苦难。记住，我们行走在消逝中，也行走在拥有中的。金华一中邢旭梅•【评点】文章从常人的思维出发，渲染了青春的消逝给人们带来的慨叹，让人感觉到岁月的流逝确实带走了我们的童年与快乐。然而，从第二段开始，在大肆渲染之后思维突然逆转，对常人的这种想法进行了反思，逆向思考了时光的流逝中我们的得与失，接着从两个事例中提炼出消逝的真正意义，从而展开了作者真正想要表达的主旨。这样，文章所体现的就并不是固执的一己之论，而是具有思辨色彩的哲理思考。金华一中邢旭梅皈依那份敬畏•余秋雨曾说：“浪漫的法国人以一种善意而真诚的嘲弄来重新理解法国文化；严肃的德国人在谦虚中用现代的眼光展现曾经的德国；而毕恭毕敬的我们正犯着一种将文化遗产贡奉起来的毛病。”•现在看来物质到利益的大潮又把我们引向了另一个极端：我们正犯着一种将文化颠覆过来的毛病。我们的心日益迷离，我们的根又在何处？行走人生，我们的目光又停在何方？•在出版界，影视界，颠覆戏说之风方兴未艾。诸葛亮成了营销高手，潘金莲成了形象大使，孙悟空成了好员工，各类切割、拼凑的另类书籍在畅销热卖区总能找到席位。人们以此娱乐着，不知道他们是否在娱乐贱卖着自己的灵魂。金华一中邢旭梅•如果一片叶子烂了，那无关痛痒；如果树上到处是烂黄的叶子，那就应该反思这棵树了。颠覆戏说的背后是传统文化教育和正史教育的缺失。我们用荒诞的颠覆迎合流行的口味，我们用冷漠的嘲弄掩饰浮躁的内心。“现在的愚蠢，不是指无知，而是指对流行观念的不思考。”我们灵魂坚守的土壤若被侵蚀，我们只好迷失。•无论我们走到何处，无论我们身在何方，面对文化践踏，不仅仅是愤世嫉俗，我们要做出的还有自我反思：我们要做一个怎样的文化消费者。我们文化良知的根一直在脚下，我们就不会因为些许风雨、些许蛀虫而干枯发黄。心存敬畏，我们就能找到人格坐标的原点。金华一中邢旭梅•只有经济利益而没有社会责任，只有物质追求而没有文化责任，虚伪泛滥，矫揉造作的文学创作必然会离真正的文学越来越远。由此想到了陈寅烙的“四不讲”：“前人讲过的，不讲；近人讲过的，不讲；外国人讲过的，不讲；自己过去讲过的，也不讲。只讲未曾有人讲过的。”•归依那份敬畏，找到心灵的根，我们才能步履从容，化蛹成蝶，文化良知这棵树，需要我们一起呵护。如果环境有些污浊，就让我们用肺来净化空气。这种文化道义，我想义不容辞。这才是绿色对根的情意！金华一中邢旭梅•不要因社会丑陋而悲观失望，不要摧垮人们的信心，我们要做的是对内心的邪恶充满警惕。首先，浮躁成为颠覆的理由；然后，颠覆成为浮躁的借口。愿善良的人走出这样的“颠覆怪圈”，时时心存敬畏，任它密雨斜侵，我只坐拥王城。