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走进奎因逻辑经验主义：也称为逻辑实证主义(Logicalpositivism)，是流行于20世纪30一50年代的西方哲学界的著名学派，逻辑经验主义学派的学术核心理论源自于维也纳学派，还包括德国的赖兴巴赫为首的柏林学派！波兰的塔尔斯基为首的华沙学派，以及英国艾耶尔等人的观点。“逻辑经验主义”将哲学的任务归结为用逻辑对知识进行分析，特别是对科学语言的分析，并且将分析命题和综合命题做了明显的区分，希望用逻辑对语言进行分析并以此来消灭形而上学。“逻辑经验主义”的学术理论主要着眼于经验的作用，把经验当作一切命题的基础，认为命题都具有可实证性和可确认性。“逻辑经验主义者”认为存在一种普遍语言，即物理语言：一切经验科学都可以还原为物理科学，从而实现了科学的统一。引言奎因奎因奎因奎因是逻辑实用主义的创始者，西方分析哲学的代表人物，20世纪最重要的哲学家之一。年轻时深受维也纳学派的影响，曾经也是一个逻辑经验主义者，而后他将逻辑经验主义和实用主义二者结合了起来，形成了“逻辑实用主义”。逻辑实用主义：逻辑实用主义（是50年代分析哲学在美国发展的主要形式）是在逻辑经验主义的基础上吸取了实用主义的部分观点，从而使注重逻辑分析的逻辑经验主义得以在注重经验实践的实用主义家乡美国土地上扎根生长。奎因对逻辑经验主义在美国的衰落和分析哲学在50年代后的转向起了关键作用。对分析哲学的发展做出了许多重要贡献，其中以反对经验论的两个教条、本体论的承诺以及翻译的不确定性和整体论思想最为著名。一、生平简介二、思想渊源三、主要思想四、影响评价2341目录一、生平简介小时侯的我们，天真无邪有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。中文名弗里德里希·路德维希·戈特洛布·弗雷格毕业院校奥伯林学院、哈佛大学外文名WillardVanOrmanQuine出生日期1908年6月25日国籍美国逝世日期2000年12月25日职业逻辑学家哲学家代表作《语词和对象》、《本体论的相对性》评价逻辑实用主义的代表个人简介这才是皮亚杰主要著作《从逻辑的观点看》《词语和对象》《本体论的相对性》本书是奎因的第一部哲学著作，由九篇论文结集而成，文中提出了一系列具有独创性和挑战性的观点，如关于何物存在的本体论许诺的学说有人称它是本世纪两部影响最大的哲学著作之一。当年，奎因把装着这本书书稿的皮包挂在屋门的挂钩上，对家里人说，如果着火，这是第一件要拿出去的东西。可见这本书凝聚了他多少心血，他对这本书又是多么的重视。用他儿子的话说，那时奎因的态度使他体会到了“某种重要的东西”。8人生轨迹藏珠馆PPT达人必备wholehr.taobao.com3.251928出生在美国的俄亥俄州1932获哈佛大学博士学位1933在哈佛任教，担任过皮尔士讲座哲学教授1978退休，但认为退出哲学舞台，仍不是发表文章与讲学←back12.252000逝世（享年92岁）二、思想渊源（一）逻辑经验主义对奎因的影响奎因曾经发表过一篇著名的论文《经验论的两个教条》，在这篇论文中，他提出了反对逻辑经验哲学中的“综合二分法和还原论”，奎因能够提出这种理论正是来自于奎因在逻辑经验主义哲学的基础上进行研究的成果，这是他在前人思想的基础上开拓研究的延续。所以，尽管奎因驳斥了“经验论的两个教条”，但事实上他并不是要摧毁经验论，而是要坚持一种更彻底的经验论。在奎因看来，科学离不开经验内容，而这也是逻辑经验主义学家们所认同的，奎因的研究，使得他本人要比那些逻辑经验主义的哲学家们更加明确了“经验内容”一词的含义。奎因强调了命题系统才是经验内容具有的属性，而不是单独的命题具有的属性。在逻辑经验主义和奎因的合作之下，奎因还进行了证实理论和反对形而上学的关系的演变，奎因对还原论和分析一综合二分法的批判。（二）数理逻辑对奎因的影响早在19世纪，莱布尼茨就认为可以存在一种通用的科学语言，就如同数学公式一样，用计算的方法来表示推理的过程，既严密又简便，并且得出的结论也是更加确切的。但是由于当时种种因素，莱布尼茨并没有最终创造出这种语言。而他的思想却成为了数理逻辑的起源，也可以说，莱布尼茨是“数理逻辑理论的先驱者”，数理逻辑的显著发展是在19世纪末20世纪初。奎因哲学中，也体现了数理逻辑的理论，他在自己逻辑体系的建立过程中，始终将数理逻辑的理论作为一种基础，并引入了自己的论证中，其中有关集合论的论证、悖论的研究都无不体现了他对数理逻辑理论的依靠。奎因始终坚持逻辑实用主义，在20世纪的现代逻辑发展过程中起到了重要的推进作用。（三）逻辑经验主义对奎因的影响逻辑实用主义是奎因将“逻辑经验主义”和“实用主义”的理论有机结合而形成的理论。也成为了奎因哲学的基本特征。在这里，奎因着眼于对科学语言的逻辑分析，也成为了奎因哲学的主题，也因此奎因将批判的矛头指向了逻辑经验主义关于分析命题和综合命题的区分，奎因的哲学也促进了美国实用主义哲学的复兴。←back三、主要思想（一）（一）（二）(三）（四）（五）思想发展阶段批判经验论的两教条主义整体主义知识观本体论的研究翻译的不确定性20世纪30－40年代40年代起50年代主要受实证主义影响开始批判实证主义的基本观点在这种批判的基础上形成自己的“逻辑实用主义”。主要特征是把实用主义与逻辑经验主义结合起来，用实用主义的思维方式补充逻辑经验主义（一）思想发展阶段（二）批判经验论的两教条主义1.对分析命题和综合命题的批判（1）背景在哲学史上，康德明确做出了区分和论断，他把命题区分为分析陈述和综合陈述，并且阐明了主谓结构关系。康德这里的分析陈述，都带有必然的和先天的特征，综合陈述是后天的和经验的。举例：什么是分析命题、综合命题？“曲面是弯曲的”，“直线不是直的”这是分析陈述，前者正确，后者错误。“兔子有两只耳朵”，“驴有五条腿”这是综合陈述，前者正确，后者错误。（二）批判经验论的两教条主义1.对分析命题和综合命题的批判（2）分析命题和综合命题逻辑经验主义者普遍接受了康德将“科学知识也由分析和综合两类命题区分”的观点，但也对其作了两方面的修改：第一，分析陈述和综合陈述得到了新的解释，使这一区分使得具有主谓结构形式的所有命题都包含在了其适应范围中。第二，不存在所谓的先验综合命题，只有分析陈述，任何必然命题都是分析陈述.这样逻辑经验主义者就认为科学有两种形式：形式科学（先天分析），经验科学（后天综合）。合并了三种命题区分：即分析和综合的区分、必然和偶然的区分、先验和后验的区分。逻辑经验主义者们企图凭借上述的区分，使得逻辑和数学命题更加具备了真理性和必然性的特征，并且使经验论的立场更加坚定。他们认为逻辑和数学都是被经验托举到了一个不可接触的位置，不具有经验的内容，但是却依然被经验证实、是必然的、先验的。（二）批判经验论的两教条主义1.对分析命题和综合命题的批判（3）奎因的反对：奎因批判：奎因对经验论两个教条提出了批判。第一个教条是：“相信在分析的、或以意义为根据而不是依赖于事实的真理与综合的、以事实为根据的真理之间有根本的区别。”对分析命题和综合命题的批判，即不以事实为根据的、分析的真理与以事实为依据的、综合真理之间的根本区别的思想，可以追溯到休谟关于两种知识的区别。通过对传统的“分析的”定义的分析，奎因得出结论：传统关于分析性的种种解释都是不能令人满意的，它们根本无法在分析陈述与综合陈述之间划出一道明确的分界线。这就意味着分析陈述与综合陈述的区分是缺乏根据的。（二）批判经验论的两教条主义2.对还原论的批判（1）还原论：即认为每个有意义的陈述都可翻译为一个关于直接经验的真假陈述。这种还原论的前提是：假定每个陈述都可以从与它相关的其他陈述中分离出来，独立地在经验上加以证实或否证。还原论的教条与第一个教条有密切的关系。（2）奎因的反对奎因在论述第二个教条中对“证实说和还原论”进行了批判。奎因认为这样假定的前提不仅与当代哲学对意义单位的一致认识背道而驰，而且违反了科学进步的事实。他的“整体论”观点认为有经验意义的单位是整个科学。奎因认为经验论的两个教条都建立在分离语言与事实的基础之上。单个经验不能进行检验：经验命题的意义取决于一个命题体系。奎因认为，还原论的经验证实说实际上是把整个科学体系分解为一个个单独孤立的陈述来加以经验验证的。但他认为“我们关于外在世界的陈述不是个别地,而是仅仅作为一个整体来面对感觉经验的法庭的。”（二）批判经验论的两教条主义3.“批判经验论两个教条”的意义：奎因对经验论两个教条当代批判，是对逻辑经验主义运动、以至整个分析哲学的颠覆。具体表现在：其一，这两个教条是逻辑经验主义的重要理论基础，抛弃它们就意味着抛弃了形式科学与事实科学的区分，同时也就承认本体论和形而上学存在的合理性。其二，这是来自分析哲学内部的批判，具有旁人无法替代的毁灭力量。其三，这种批判采取了实用主义的立场，主张用实用主义弥补逻辑经验主义理论中的不足，因而使整个分析哲学开始转向更为灵活和温和的经验论，具有更为强烈的约定论和实用主义色彩。CompanyLogo（三）本体论的研究1.本体论当我们接受了一种理论，我们也就有义务接受一种本体论。本体论不是传统哲学中的对世界本原或事物本性的研究体系，而是一种最简单的、可以把原始经验的零乱材料置于其中并加以整理的概念框架。奎因开创性地将本体论问题作为研究对象，并在语言层面展开对本体论承诺的研究，与传统本体论对存在问题的探索有着本质区别。奎因把本体论问题简化为关于存在什么东西的问题。本体论问题是形而上学的基本问题，它之所问的是实际上有什么东西存在。而本体论承诺问题与实际上有什么东西存在无关，只与我们说有什么东西存在、承诺什么东西存在有关。2.本体论的分类奎因把存在论问题分成两个方面：即存在论问题和存在论承诺问题（存在论=本体论存在论承诺=本体论承诺，所以下文所有的“存在论”都会改为“本体论”）注意：本体论≠本体论承诺（本体是物质世界的事实，而本体论承诺只是我们对事实的一种语言描述）（任何一个理论体系中都会有自己的本体论承诺，即关于某物存在的承诺，这种承诺其实是一种约定，即当我们断言某某事物存在时，其实是在约定该事物的存在）CompanyLogo（三）本体论的研究3.对本体论的补充逻辑实证主义把传统哲学研究世界和事物的存在的本体论问题归入形而上学而予以抛弃，奎因重新提出存在问题，认为研究“何物存在”的问题应当是哲学的重要内容。奎因认为：传统哲学赋予不存在的事物以存在的特性，这种悖论的出现完全是由于哲学家们误用了“存在”一词。同时哲学家们还混淆了意义与指称，以为如果一个单称名词在被使用时要有意义，就必须是某种东西的名称。奎因认为：可以在句子中有意义地使用单个名词而无需预设这些名词所指称的对象，可以使用谓词而无需承认它们是抽象东西的名称，可以认为某些句子是有意义的而无需默认存在着一个被称作意义的东西（反对把意义看做一种抽象实体）CompanyLogo（三）本体论的研究4.约束变项本体论的承担者是约束变项，否定单称词项是本体论的承载者之后,奎因提了著名的论断：“存在就是作为约束变项的值”。“一些表示不定量词的名称”即逻辑上所说的“约束变项”或“量化变项”。如“有个东西”、“无一东西”、“一切东西”，都使我们陷入了一种对本体论的承诺。就是说：只要我们使用了这样的量化变项，我们就已经做出了关于存在着这种变项所指称事物的某种“承诺”。对这些“存在物”的承诺也就意味着一种本体论。这就是他的“本体论的承诺”观点。在他看来，当一个理论谈论一个事物，它就是在对这个事物的存在做出本体论的承诺。5.本体论承诺的实质奎因的本体论承诺实质上是一种约定论。科学理论以约定为基础，而选用约定的标准是根据它们的实用性。任何理论都是“虚构”的产物，我们在构造理论时也就约定了这个理论所指事物的存在。奎因的这种思想对20世纪50年代后的分析哲学产生了重要影响，使得分析哲学家们不再拒斥本体论和形而上学问题，反而把对存在问题的研究作为自己思考的重要内容。同时，对存在谓词的讨论也重新成为当代数理逻辑的焦点之一。1.提出这里的本体论不是与我们完全分开的、截然独立于观察者