高中语文必修-2-课内文言文挖空训练

高中语文必修2课内文言文挖空训练8．兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春．．（晚春）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕．（全，都）至，少长咸．（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修．（长）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（引来作为流觞的曲水），列坐其次．（旁边）。虽无丝竹管弦之盛．（繁盛热闹），一觞一咏．．．．（喝一点酒，作一点诗），亦足以畅叙幽情．．（深远情怀）【助记：幽深】。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（广阔），俯察品类之盛．．（繁多），所．以．（以此，用来）游目骋怀．．．．（放眼浏览，开畅胸怀），足以极（穷尽）视听之娱，信．（实在）可乐也。【助记联系：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也】夫人之相与（交往），俯仰．．（低头俯首之间）一世，或．（有的人）取诸．（兼词，之于）怀抱，悟．（通“晤”，面对面）言一室之内；或因．（随着，就着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣．（通“趋”，趋向、取向）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂．（一时，短时间）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之．（往，到，此为向往追求）既倦，情随事迁，感慨系．（系着、附着）之矣。向．（过去、以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以．（因为）之兴怀；况修【长】短随化．（造化，指自然），终期．（至、及）于尽。古人云：“死生亦大．（大，大事。死生是件大事情）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由．（缘由），若．（像）合一契，未尝不临．（面对，阅读）文嗟悼，不能喻．（通晓明白）【助记：不可理喻】之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（本来知道把生死视为一样是荒诞的，将长寿的彭祖与短命的人视为一样是虚妄的）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽．（即使）世殊事异，所以（的原因）兴怀，其致．（情趣）一．（一样、相同）也。后之览者，亦将有感于斯文．．（这些文章）。9．赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望．．（农历十六）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴．（起）。举酒属．（劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉．．（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵．（任凭）一苇之所如．（往），凌．（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯．（通“凭”，乘）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹．（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺．．（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和．（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞．（使起舞）幽壑之潜蛟，泣．（使哭泣）孤舟之嫠妇。苏子愀然．．（容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。联系前文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（为什么箫声这样悲凉呢）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西．（向西）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东．（向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪．（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方．（当）其破．（夺取）荆州，下．（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固．（本来）一世之雄也，而今安在哉?（然而如今在哪里呢）况吾与子渔樵．．（打鱼砍柴）【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣．（以……为伴侣）鱼虾而友．（以……为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾．．（片刻），羡长江之无穷。挟．（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤．（屡次多次）得，托．（寄托）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫．（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒．（最终）莫消长也。盖将自．（从）其变者而观之，则天地曾．（连……都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟．（假如）非吾之所有，虽．（即使）一毫而莫取。惟．（只有）江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁．（禁止），用之不竭．（尽），是造物者之无．尽藏．．（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适．（享有）。”客喜而．（表修饰）笑，洗盏更．（重新）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与．．（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既．（已经）白．（发白，即天亮）。10．游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍．（筑舍定居）于其址．（山麓），而卒．（死后）葬之；以．（因为）故其后名．（称，命名）之曰“褒禅”。今所谓．．（所说的）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以．（因为）其乃．（是、为）华山之阳．（南面）【助记：画图理解“山南水北为阳。山北水南为阴”】名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文．．（碑文）漫灭，独其为文．（残存文字）犹可识．（辨认）,曰“花山”。今言．（说、念）“华”如“华实”之“华”者，盖．（大概，解释原因）音谬也。其下平旷，有泉侧．（从旁边）出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然．．（深远幽暗的样子），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷．（走到尽头）也，——谓之后洞。余与四人拥火以．（表修饰）入，入之愈深，其进愈难，而其见．（看到的景象）愈奇。有怠．（懈怠）而欲出者，曰：“不出，火且．（将要）尽。”遂与之俱出。盖．（大概，发语词）余所至，比好游者尚不能十一．．（十分之一），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。加，更加）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明．（照明）也。既其出（我们出洞以后。其，助词，无实意），则或（有人）咎．（责备）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的快乐）于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得．（心得收获），以其求思之深而无不在也（因为他们探求思考得深入而且无处不在）。夫夷．（平坦）以．（并且）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常．．（不同寻常）之观．（景象），常在于险远．．（险阻僻远的地方），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止．（停止）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于．．（至，到）幽暗．．（幽深昏暗）昏惑．．（迷乱）而无物以（来）相．（帮助）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？其，难道。孰，谁）此余之所得也！余于（对于）仆碑，又以．（以【之】，因此）悲．（感叹叹息）夫古书之不存，后世之谬．（弄错，使……错）其传而莫能名．（识其本名，说明白）者，何可胜道也哉！（哪能说得完呢）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取地缘故）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。