中国当代文学史(陈思和)

《中国当代文学史》陈思和编著必读书目：小说部分杜鹏程：《保卫延安》吴强：《红日》曲波：《林海雪原》梁斌：《红旗谱》欧阳山：《三家巷》罗广斌、杨益言：《红岩》赵树理：《三里湾》周立波：《山乡巨变》柳青：《创业史》浩然：《艳阳天》周而复：《上海的早晨》杨沫：《青春之歌》王愿坚：《党费》《七根火柴》《粮食的故事》茹志鹃：《百合花》峻青：《黎明的河边》刘真：《英雄的乐章》孙犁：《山地回忆》萧也牧：《我们夫妇之间》必读书目：诗歌部分：臧克家：《有的人》冯至：《西安赠徐迟》何其芳：《回答》艾青：《在智利的海岬上》《礁石》《维也纳》郭小川：《望星空》《青纱帐——甘蔗林》《一个和八个》《团泊洼的秋天》穆旦：《智慧之歌》胡风：《时间开始了》之第一乐章《欢乐颂》公刘：《西盟的早晨》《哎，大森林》贺敬之：《回延安》《桂林山水歌》《雷锋之歌》闻捷：《苹果树下》《舞会结束后》流沙河：《草木篇》李瑛：《边寨夜歌》《哨所鸡啼》《红旗歌谣》一、怎样学习本课程发展概况：从新中国文学的封闭和一体化，到新时期文学的开放和多元化。重点之一：新中国文学如何会从五四新文学开放、多元的格局，逐步走向封闭和一体；重点之二：新时期文学如何打破封闭、一体，逐步走向开放。要求：1.要积极介入中国当代文学发展的现状。2.要多了解外来的文化、文学状况。3.要打通自己的知识积累。二、什么是文学史T·S·艾略特（1888年9月26日－1965年1月4日）“产生一项新艺术作品，成为一个事件，以前的全部艺术品就同时遭逢了一个新事件。现存的艺术经典本身就构成一个理想的秩序，这个秩序由于新的（真正新的）作品介绍进来而发生变化。这个已成的秩序在新作品出现以前本是完整的，加入新花样以后要继续保持完整，整个的秩序就必须改变一下，即使改变得很小；因此每件艺术品对于整体的关系、比例和价值就重新调整了；这就是新与旧的适应。”（《传统与个人才能》）韦勒克“艺术确实也有某种结构上的坚实特性是在很长一段时间里都保持不变的。但是这种结构是动态的；在历史过程中，读者、批评家和同时代的艺术家们对它的看法是不断变化的。解释、批评和鉴赏的过程从来没有完全中断过，并且看来还要无限期地继续下去，或者，只要文化传统不完全中断，情况至少会是这样。文学史的任务之一就是描述这个过程。另一项任务是按照共同的作者或类型、风格类型、语言传统等分成或大或小的各种小组作品的发展过程，并进而探索整个文学内在结构中的作品的发展过程。”（《文学理论》）文学史研究的“关键在于把历史过程同某种价值或标准联系起来。”“历史只能参照不断变化的价值系统来写，这些价值系统则应当从历史本身中抽象出来”；“如果没有一个适当的参照系统作依据，是不能写出真正的历史来的。”——韦勒克姚斯“文学史是一种审美接受与生产的过程。这个过程，就接受的读者、反思的批评家和不断生产（创作）的作者而言，是在文学作品文本的实现中发生的。传统文学史所包容的无限增长着的大量无限‘事实’，只是通过上述过程得以保留下来；它只是被收集起来分了类的过去，所以根本不是历史，而是伪历史。任何人，若将一系列这类事实看作文学史的一个片断的话，他都混淆了艺术作品与历史事实的重要特征。”（《作为向文学理论挑战的文学史》）前言教学目的和要求了解当代文学的定义、分期及发展概况、由战争文化传统衍生出的工农兵文学思潮的发展流变，从而熟悉现代文学如何转变为当代文学，及由此决定的当代文学的基本特点。教学重点与难点教学重点：掌握当代文学的发展概况教学难点：了解工农兵文学思潮的发展流变。教学内容1、当代文学定义2、当代文学分期3、各时期的发展概况4、工农兵文学思潮一、“当代文学”及其他几个相关重要概念中国当代文学中国当代文学就其整体而言，是由40年代中后期的大陆文学和台湾、香港、澳门地区的文学构成的，这是在几个不同的政治－文化区域中形成的具有不同性质和特点的文学。在通常的意义上，中国当代文学是指1949年10月新中国成立以来的文学，新中国的大陆文学是中国当代文学的主体。社会主义文学由于自1949年新中国成立以来中国社会和中国文学的发展进入了一个新的阶段，即社会主义阶段，中国当代文学也就是社会主义阶段的文学，它的思想倾向、艺术表现、发展方式都不能不受到社会主义的历史条件和意识形态的影响和制约。“‘新文学’这一概念的最初使用具有这样的含义，从‘历时’的角度而言，是在表明它与中国‘古典’的、‘传统’的文学时期区分；从‘共时’的角度，则显示这种文学的‘现代’性质：题材、主题、语言、文学观念上发生的重要变革。”新文学中国当代文学与中国现代文学的关系承继着“现代文学”而来的“当代文学”理所当然地也承继着“现代文学”文学传统，这里既包括启蒙、革命等现代精神，也包括以白话文为主的文学语言，各种现代文学样式、文学创作方法等。从“现代”性质着眼的话，广义的“现代文学”概念将“当代文学”包含于其中，使中国当代文学成为中国文学现代化进程中的一个历史环节，是广义的“现代文学”的一部分。20世纪中国文学20世纪中国文学，就是上世纪末本世纪初开始的至今仍在继续的一个文学进程，一个由古代中国文学向现代中国文学转变、过渡并最终完成的进程，一个中国文学走向并汇入世界文学总体格局的过程，一个在东西文化的大撞击、大交流中从文学方面（与政治、道德等诸多方面一道）形成现代民族意识（包括审美意识）的进程，一个通过语言的艺术来折射并表现古老的中华民族及其灵魂在新旧嬗替的大时代中获得新生并崛起的进程“革命文学”传统，即把文学视为革命的工具。中国当代文学与革命文学中国当代文学与延安文学（解放区文学）在第一次文代会上，解放区文学因充分地表现了“新的时代，新的人民”而被视为新中国文学的雏形，毛泽东在《讲话》中提出和阐发的一系列理论原则，作为思想和艺术规范对中国当代文学的发展发生着深刻而持久的影响。二、几个关键词：开放性：无论是“五四”以来的新文学，还是1949年以来的当代文学，在时间上都缺乏明确的下限界定，即，这就意味着这门学科始终与中国现实环境存有密切关系。这样一来，这一开放性的特点，又带来一个学科特性，即不确定性，也就是说，它没有经典的作品和经典的解释，这也就意味着研究者的主体意识可被允许积极注入进来。张爱玲整体性：由于历史和政治原因，当代文学暂时还处于一种分裂状态，即便香港、澳门回归大陆，但其文学现象与大陆之间的沟通和内在联系还有待于进一步加深研究。因此，我们可以说，在当代文学这一个整体大视野中，其实还隐在地有一个“局部性”特征，比如说对港、台文学的研究，在文学史这样一个层面上一定要注意。绪论中国当代文学的源流、分期和发展状况何谓文化？文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。广义来讲，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。一中国当代文学的源流现代文学：两大传统：知识分子启蒙传统、抗战以来的战争文化传统古典文学西方现代文学1919年6月3日，街头演讲的北大学生北大的游行队伍五四运动有三大优良传统，即民主和科学两大旗帜，反帝反封建的爱国运动，对社会主义的郑重选择。1.“五四”新文化的启蒙文化传统2.左翼文学的特点（1）左翼文学运动给中国带来了有实践经验的马克思主义，形成了建立在唯物史观基础上的马克思主义文学批评。（2）左翼文学运动加速了中国文艺大众化的发展步伐。（3）左翼文学运动加强了中国文学与世界文学、特别是无产阶级文学运动的联系。在延安文艺座谈会上发表讲话照片3.战争的大众化文化传统战争的大众化文化传统三个特点：（1）.高昂的文学主旋律。假如我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说：“看，这是奴隶！”——田间《假如我们不去打仗》（2）.对英雄的渴望更关注革命群众的强悍生命力。反扫荡中，小二黑还打死过两个鬼子。（3）.文学形式的变革小型化、通俗化、群众化特征，比如章回体形式的采用；短小精悍的独幕剧、街头剧、街头诗、墙头小说、枪杆诗等纷纷涌现。枪杆诗《年关斗争》是一部能够代表红军早期戏剧水平的话剧，1929年由红军将领方志敏创作。方志敏还亲自扮演了剧中的贫苦农民张三这一角色。《庐山之雪》是1933年春节演出的一出大型话剧，由李卓然编剧，罗瑞卿导演，战士剧社为正在准备迎战国民党第四次围剿的红军一军团演出四幕话剧，在古庙里搭起戏台，四周点燃篝火，采取“兵演兵，将演将”的方法，剧中红军将领都由本人扮演，军团长林彪扮演红军司令员，军团政委聂荣臻扮演红军政委，罗瑞卿则扮演蒋介石，和士兵一起登台演出，台上台下融成一片，满场欢呼。林彪与毛泽东（4）.嬗变中的文学观念时代旋律的变化、人物形象的塑造、文艺与政治的关系、以及革命群众的要求等等，都影响着文学观念进行的变化。4.国家权力意识形态郭沫若5.解放区文学的诞生发展（1937-1942）文协下辖的文学社团主要从事：第一，组织作家深入工农兵群众深人前线，为抗日民族解放战争服务。第二，创办刊物，繁荣创作，培养青年作家。延安时期的毛泽东第一，较为系统地阐述了新民主主义文化的性质、任务、特点和方向。第二，明确地提出了要解决文学的服务对象问题。第三，强调马克思主义必须和我国的具体实际相结合，要求文艺工作者要研究文学的民族形式问题。第四，总结了五四以来我国文学发展的历史经验，第一次响亮地提出鲁迅的方向是中华民族新文化的方向，号召全国文艺工作者向鲁迅学习。“研究中国社会的任何方面，如果不从中国共产党努力改造中国社会这一背景出发，那简直是毫无意义的。我们不可避免地要从在北京的党的政治局和政府的国务院的观点着手考察中国”。（[美]R.麦克法夸尔费正清编：《剑桥中华人民共和国史：1949～1965》，中国社会科学出版社1990年8月版，第4页。）“与帝国和民国时期不同，在中国共产主义者的领导下，没有一个生活的方面，也没有一个国内的地区不受中央当局坚决使中国革命化这一努力的影响。”社会主义文化战略王实味1942年10月23日被开除党籍,11月被隔离,1943年4月1日被逮捕,开始了他的牢狱生活。秘密处死是1947年的事。国民党抓住延安对王实味的升级批判,造谣添乱,显然对边区工作不利,也令毛泽东恼火。以致1945年党的七大时,毛泽东说:“四二年,王实味在延安挂帅,他出墙报,引得南门外各地的人都去看。他是总司令,我们打了败仗。我们承认打了败仗,于是好好整风。”王实味在延安专门从事翻译马克思、恩格斯、列宁原著的工作。四年间单独或与人合作共译出近二百万字的理论书稿。王实味的津贴是四块半，比当时边区主席林伯渠多半块，比毛少半块。在工作中跟陈伯达意见不合颇有嫌隙。在延安王实味和自己以前在开封女中的学生薄平有一次短暂的婚姻。王实味对于自己看不惯的人事直言指责，得罪人很多。鲁院与文抗之间有歌颂光明和暴露黑暗的派别区分，1941年开始的整风运动因为丁玲、萧军、王实味、艾青等人掀起了暴露黑暗的浪潮。1942年3月王实味连续推出《政治家艺术家》、《野百合花》两篇文章，认为“揭破清洗工作不止是消极的，因为黑暗消灭，光明自然增长。”毛泽东从报上看过《野百合花》后，托胡乔木转告王实味：这篇文章是从不正确的立场说话的，这就是绝对平均主义的观点和冷嘲暗箭的方法。……文章中充满了对领导者的敌意，并有挑起一般同志鸣鼓而攻之的情绪，只要是党员，这是不能容许的更为严重的是，王实味的文章，被国民党特务弄了去，编成小册子《关于〈野百合花〉及其它》，四处散发。在小册子的按语中说：“中共……歌颂延安是革命的圣地……然而……在陕北，贪污，腐化，首长路线，派系交哄，使为了抗日号召跑向陕北的青年大失所望，更使许多老共产党员