《道德经》白话文

《道德经》白话文《道德经》白话文1那不可言说、不可解释的最根本的存在，我把它称之为“道”。无法给这个最根本的存在命名，姑且把它命名为“道”吧。天地万物刚开始产生的时候，没有自己的名字。我们能叫出他们的名字，是他们存在的另一次开始。天地万物知道自己已经被命名了吗？没有；对他们来说，存在和不存在，有名字和没有名字，是没有什么区别的。但如果我们不给他们命名，我们又如何认识事物的微小差别？有和无，存在和不存在，他们的区别是非常微妙的。微妙就微妙在：这种区别只对于人才有意义。2世人都知道何种事物为美，那是因为他们心中有一个美的标准，可这个美的标准是恶的；世人都知道何种事物为善，那是因为他们心中有一个善的标准，可这个善的标准是不善的。美有了标准，善也有了标准，人们借此把许多事物排出在美和善之外，这岂不就是世界上最大的恶和不善？美和丑互相对立，又互相依存；善和恶互相对立，又互相彰显。世界上的事物既相互对立，又相互成立。有和无、难和易、长和短、上和下、音和声、前和后，他们的关系就是这样。圣明的人绝不有意地制定标准，使本来和谐的事物互相对立起来。事物会自己发生变化，生长和死亡遵循他们内在的规律，何必去故意地干预他们？你不去干预他们，他们的生长才最为完美。3不崇尚贤能，人与人之间就不会互相竞争；不珍贵黄金和宝玉，人们就不知道自己原来很贫穷；在人们的心中放上了这样那样的渴望，而又无法满足他们，痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生。所以幸福的社会是一个这样的社会：人们心境恬淡，食物充足，欲望淡漠，身体强健。人们不知道贤能是好的、而且黄金和宝玉是可贵的。人们仅仅满足于自身的快乐和健康。这样的社会与其说是没有政治的，不如说已经达到了政治的最高境界。4是“道”在统领着世上的万事万物。“道”是如何进行统领、使世界上的万事万物各得其所得呢？我想，“道”像一个自我展开的无边胸怀，使万事万物在其中找到了自己的位置。锋利的，它承受他们的锋利；混沌的，它接受他们的混沌；它和最光明的东西一起闪光，和最昏暗的东西一起昏暗。它隐藏在事物的背后从不显露自己。5天地不知道有仁爱，所以天地把世间万物看作无分别的芻狗；圣人知道有仁爱，所以圣人把黎民百姓当作芻狗。圣人自以为有权安排芻狗的命运。天地之间，像一个巨大的橐轮吗？天地的胸怀，也像“道”的胸怀一样，虚而不盈，去而弥远，无动不出，似往实来。天地的胸怀如此宽广，在天地之间做一只芻狗，岂不幸运？圣人的胸怀像一只屈曲的斗笠，做圣人的芻狗，岂不悲惨。6我们无法窥视那万物所从产生的门户。这门户在哪里？造物者也是以雌雄交配的形式创造万物吗？这门户是天地的根本，万物的源头；它永远生生不息，而不会厌倦。7天长地久。天地为什么能长且久呢？因为天地并不是自生的。圣明的人把自身放在他人的身后，却因此引导了他人；他们不把自己的身体看成是仅属于自己的，反而生存得更加真实；他们没有小私，反而成就了大私。8最高的善就像是水一样。水孕化了万物却不与万物争空间，它们自动地流淌进低贱的泥塘里。水之善，就像是那至高无上的“道”。守住自身的善良，心像一片空旷的山谷；与人为善，言语诚实；对自己的行为负责，做能做的事；顺应事物的运行规律。何必强与人争，那不是自寻烦恼吗？9你希望能牢牢地把握住的，不是你所拥有；你所爱悦的，必不能长保。这满堂的黄金和美玉，只是偶尔寄存在你这里。富贵荣华，是穿在你身上的锦绣衣裳；你为它们感到骄傲，总有一天你也会脱下它们。让别人去羡慕你的黄金美玉和锦绣衣裳吧！你要知道，只有身体是属于自己的。10身体和精神，能始终结合在一起不使分离吗？摒弃欲望，忘怀形知，体内只剩下一丝呼吸之气，能使自己的身体像婴儿一样柔弱而纯洁吗？你的身体上已经沾染过人生的尘土了，不可能再把它擦拭干净。要想有益于社会，也不可能任何事情都不做。天地在不停地运转，你怎么能无所行动？观察的眼睛曾经睁开过，又怎么能说自己一无所知？不能放弃的，你就要好好地珍惜它；额外获得的，别把它们看的太重要；拥有但不占有，这才是合乎自然的道德。11把车幅和车毂结合在一起，就形成了车轮。车幅和车毂不存在了，我们得到了车。揉抟粘土制作器皿。粘土不存在了，我们得到了器皿。在墙上开一个门，凿一扇窗户。窗户和门打开了，我们才得到了家。木条、粘土和墙洞，当他们失去自我的时候，才是他们为人所用的时候。12色彩太绚丽了，人们反而辨不清颜色；音律太和谐了，人们反而忘记了乐曲；食物太可口了，人们反而忘记了营养；驰骋追逐令人身心俱狂，目的却并不在于猎物；那一心向往却难以得到的，使人行为逾规忘记了耻辱。圣人不屈从于感官的诱惑，所以他们才能成为圣人。13人们太重视成功和失败了，直到大难加身，他们才能够醒悟事物的根本。为什么那么看重成功和失败？成功了，他们就高兴；失败了，他们就伤心。他们完全忘记了事物的根本。什么是事物的根本？——自身的完善才是事物的根本。你的心灵完善了，整个世界会跟着你一起完善；你的智慧完善了，整个世界会随着你一起提高。14视而不见，曰希；听而不闻，曰夷；抟而不得，曰微。希、夷、微，这是事物的三种境界，也是人生的三种境界。如何理解这三种境界？——你仰视着他，发现他无比高大；你俯视着他，发现他非常渺小；你去追逐它，它永远在你前边；你转过身去，你又跟随在你身后。它没有形体，像你的心灵一样。他是一种精神，但这种精神自远古时就开始孕育，从你出生的时候就寄存在你的心里。15我们的祖先，当他们开始孕育这种精神的时候，他们还叫不出这种精神的名字。他们的心犹豫不安，就像跋涉在冬天里的山川；在邻居面前他们不敢停留，在自己的家里他们也像是在作客。这种精神就像是捧在手里的一块冰，一不小心它就会融化；但如果能使它成长起来，这精神会成为全人类的至宝。它具有冰的魂魄，像冰一样坚硬，绝不沾染尘土，永远熠熠生辉。它还具有水的温润，滋生万物，润泽原野，孕化出无限的生机。16空虚如深谷，安静如高山。万物都在变化，可是“道”保持不变。那不停地变化着的，有一天会归复于静止。动生于静，变生于常，生发于息，他们的归宿是永恒的安静。生命是一个由动至静的过程，人必须接受这个现实。你自己是自己的惟一主宰，这对你是最重要的真理。“道”启示给你的是：你就是你自己的王、自己的天；道运行在天地之中，也运行在你的身体里，直到你死去。17至高无上的，是道；其次是爱；再次是畏；再次是侮辱和毁伤。爱你该爱的人；畏你所敬的人；远离侮辱和毁伤。道不可言说；爱不能穷尽；但是敬畏应该适可而止。别把侮辱强加给别人；也不接受来自别人的侮辱。像道一样自然，做你该做的事。18道就是自然。忘记了道的自然本性，你就会相信虚假的仁义；把你的智慧用在虚假的仁义上，你就远离了自己的幸福。自然是永远真实的，社会却可能是完全虚假的。在虚假的“仁义”的社会里，没有真实的感情：孝不真实、忠不真实、义不真实、仁也不真实。19如何恢复社会的真实？——大家摘下仁义的假面具，把智慧用在有价值的事物上。人与人之间坦诚相待，互相信任；用不着费尽心机，别人的幸福原来并不妨碍你的幸福。20最高的智慧，是无忧。顺应自然与违反自然，差别有多大？善于恶，相去有多远？苦与乐，靠什么把他们分开？众人你挤我撞，好像是去分享一次免费的大餐；又像是去占领赏春的高台。只有一个人最愚蠢，他不知道哪里有免费的大餐，不相信高台上才有春天。他蠢得像一个刚出生的婴儿，迷迷糊糊、懵懵懂懂，不知道该跟着谁走。他的心智开而复闭，睁着眼不知道观看，长着耳朵不知道倾听。他是一个什么样的人？众人都瞧不起他。可是他说：我无忧。21那最高的“道”，至高无上的“德”，为什么只为他一个人所拥有？别人如果也知道这“道德”的好处，岂不是要来抢夺？——他也愿意与大家一起分享啊，可为什么大家不来分享呢？恍兮惚兮，“道”中有“德”，“德”中有“象”。此“象”明明白白，大家都看得见，为什么却装做并不认识？他们不知道，那就是所有人的普遍的幸福吗？22不害怕委曲自己，你就终能成就那至德之“道”。水会在低洼处聚集，你要先在那里等待。人们穷困到极点，才会幡然醒悟。跟大家保持住距离呀！否则你也会疑惑，守住你心中的“道”，为大家先做出榜样。不用去招摇，那不明智。不要太骄傲，那也没有用处。别自悲，相信自己会成功。也别自赏，你不能期待着回报。如果有人来问你怀抱的是什么，分一份给他们吧。不要害怕有人来抢劫，“道”会自己保护它自己。23道是真实的，自然也是真实的。疾风和骤雨总是来得快，去得也快。是谁带来了疾风和骤雨？是自然，也是天地。天地尚且不能掀起持久的疾风骤雨，人怎么能维持长久的强盛不衰？要了解道的本源，道隐藏在自然的身后；要了解自然的规律，这规律就运行在事物之中。遵循道的本质，像道一样岿然不动；顺应自然的规律，好像自然是一个仁慈的君主。24抬起脚后跟，人就无法站立；跑得太快，人就无法走得很远。两眼紧盯着自己，人反而不认识自己了；你觉得自己是正确的，别人却来否定了你的判断；你自矝自赏，大家却把称赞送给了别人。道要求人给自己解下“自我”的负担。放下自我，你才能与道同行。25什么是道？道浑然如一，诞生在天地之前。道寂然自处，独立而不可更改。道孕生了世间万物，却一点不会减少。道运行在万物之中，却从来不会磨损。“道”是它的真实地名字吗？我想称呼他的另一个名字“大”，但“大”也不足以表示“道”的真实面目。道既“大”且“远”，我忽然看不清它的形迹，它却蓦然又回到了我的身边。道大，天大，地大，人也大。人能够与道为伍，身寄丘壑之间而神游天地之际，人不也是域中之一大吗？然而，人终究不能超越自己的身体。人只能寄身丘壑，取法天地，顺应自然。26轻捷以沉重为他的根本；安静是浮躁的内在保障。有道德的人生活在世上，言语庄重、举止安泰；面对美好的事物仍能保持一颗平常的心。可是，那些身系天下安危的万乘之主，却举止轻浮、言谈失据，他们又怎么能够赢得别人的信任？27美好的行为不为世人察觉，就像是车轮在地上压过却不留下辙痕。善良的言语令人愉快，就像是新熟的水果没有一点瑕疵。最好的忠告不是出自你的智慧，它从人的内心深处自然流露出来。坚守自己的立场，在关键的事情上绝不动摇。必要的时候，让你的心成为一个死结；任何人——包括你自己，都解不开它。最高尚的行为是：帮助所有的人，不嫌弃最低贱的人。最杰出的智慧是：看到每个人的价值，不以任何人为负担。不要试图做别人的老师。善良是不能够学习的；而道德也不能当作礼物送给别人。28事物有强大的一面，也有其柔弱的一面；大地上有高山，也有溪谷。阳光下到处都是暗影；阳光越明亮，暗影越昏暗。成功和失败形影不离；一个人的荣耀会成为另一个人的耻辱。在成功处据守；在耻辱处安身。29想要改变世界，你必须有所行动。世界不是哪一个人能主宰的；你只能改变其中很小的一个部分。你的欲望太多，你就会失败在自己的行动之前。让大家跟你一起行动，你必须走在大家的身后。做自己能做的事吧！这样你才能不怨不悔。30以“道”改变世界，而不是依靠强力。强力是破坏性的；它会使世界离“道”更为遥远。“善”是一个需要精心培育才能够收获的果实。急躁，懈怠，勉强，过分的乐观，都会给“善”带来伤害。31暴力是一种不详的手段；除非是为了反对另一种暴力，轻易不可使用。暴力的胜利不是“道”的胜利，也不是“善”的胜利。它至多能使“道”呈现出来，使“善”播种下去。大家看到了“道”，却不知道如何遵行；“善”被播种下去了，人们却不知道如何培育。“道”就会隐去；“善”就会衰亡。以暴易暴，世界并没有因此变得完善。32“道”经常是隐藏的；“善”经常是柔弱的。“道”隐藏在万事万物之中，也隐藏在人的身体和精神之中；“善”仅仅潜伏在人们的心灵之中。“道”并不帮助人，也不帮助善。“道”在每个人的心中放上了十份的“恶”，只放了一份的“善”。但“道”是公正的。把所有的恶聚集在一起，恶并没有变得强大；把所有的善汇集到一起——哪怕每个人只献出一小部分——善已经无敌于天下。33不要窥测别人有多少善意；要认清自己心中有多少善良。战胜别人的是力量；战胜自己的是良知。要保持住自己心中的那一份善良，人必须先战胜自己。战胜自己是困难的——能战胜自己的人，才是真正强大的人。34“道”不同于“德”；“