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πዂЅ൜ዂπዂЅ൜ዂ土樓是很特殊的建築，基本上是個封閉的巨大建築，也是個防禦及攻擊的單位。現有的土樓分佈在閩西及粵北，特別是在梅嶺以南的始興縣，韶關等地區。表面上，土樓是單一結構，內則從兩層到八層樓不等之建築。舉凡客家一般家居內之主房，廊廳，堂廳以致於灶間廚房無不具全。外則有防禦之巧思及攻擊之箭間。整體而言，外表示個堅固的建築體，而兼具了客家家居及防禦之措施。圍樓則便建於閩西及廣東各界，其和土樓之區別在於土樓為單一之設施，而圍樓則為幾個大建築建構而成的一體，建築才圍圍而漸，也是一個防禦措施。圍樓其實不一定是客家人所居住，只要是依山偏遠之處，居民為了防禦和協力合作之需要，都有圍樓的建築。土樓和圍樓都可以在台灣的客家建築中，尋找到相似之圖形。我們先看看圖片，再來逐一解說。早期台灣南部的六堆客家人，聚落的建構有幾個特色。第一，講求集體防禦，因此每個聚落四周幾乎都有城門或柵門，門上都有防禦功能很強的設施，也有便於攻敵的閘口。現存於佳冬北柵門及西柵門最可透露這些集體防禦的訊息：門下的通道狹窄逶迆，曲折如羊腸，變化如迷宮，頗見防守之巧思。門上則有兩大閘口，進可做攻防之用，退可做佈線遠眺之能。至今仍然可從耆老的口中，傳述著當年敵禦日軍之可歌可泣的英勇故事。睹物緬懷，如今還彷彿能從柵門下想起當年先賢們苦心孤詣為守住柵內的生靈而日夜築門修工的辛勞。美濃的東門樓，高大巍峨，結構堅固，可遠瞰千里，極盡構工之能事。遙想當年，移巨石，搬大木，鑄高牆，流血流汗，也只不過為了一家的安危，舉族的存續而已。由這些城門、柵口顯示：客家人內心的恐懼與不安，也可見客家人漂泊在外的奮鬥過程，的確必須有過人的堅持與耐力，才能護守著每個微小無助的生命。客家聚落的第二個特色是外圍防禦，內圈也防禦。聚落與聚落之間，雖然稟持互助相幫的默契與認知，但彼此之間的互信也非常脆弱，這可從聚落與聚落之間，也講求界線分明，儼然也是敵我有分看得出來。通常聚落與聚落之間也有簡單的防禦工事，不是隆起的土牆，就是錯落的巨石，最低限度是叢叢的刺竹或大片的布薑樹。聚落之首通常是開莊伯公或福德正神，這是客家人迄今仍然虔拜的神祇，也是客家人宗教上最大的特色。聚落之尾是祖先的墳場，開莊伯公和祖先墳場都被認為兼具守護及宗教的信仰，而守護的意義又大於宗教的成分。這也充分說明客家人內心的患得患失，因為他們所住之處，遠離人群，四周不是寂靜的荒山，雜以陣陣的狼哮及獸嚎，就是異族敵人，隨時都可能傾巢而出，大舉來犯。為了生存，為了延續香火，客族先賢之所以層層防守，處處提防，也是有其歷史背景。客家聚落的第三個特色是：房舍之建築，大都是依山面水，主要的通道穿莊而過。通道也是九曲十八拐，彎道之內還有彎道，終於每條通道僅止於個人挨身而過才止。家家戶戶背者通道，依者姓氏血緣，築成ㄇ字形的夥房。大門小而窄，兩旁的石牆或土磚則高且壯觀。門通常不面向大道或通道，而是面向碑塘或圳溝，昔日國小教科書內的「我家門前有小河」就是典型的客家人居家寫照。這點也是客家人和閩南人最大的不同之處，因為閩南人的家門通常是面對著馬路。其實，前面所述也是延續客家人的防禦心態，門不向馬路，為的正是怕敵人來攻時，首當其衝。圍圍樓樓詔安八卦堡屏東客家文物館屏東客家文物館