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1先秦文学试题答案一、填空：1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学和历史、哲学综合在一起。4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周开始，礼乐文化成了主流文化。7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。女娲的神话主要应是产生于母系社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。9、雅颂多为西周时期的作品。国风多为春秋时期的作品。雅颂多为4句，较少杂言。《诗经》的句式以四言为主。《诗经》常见的押韵方式是押韵。雅颂多出自贵族之手。10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。我国记言叙事文之祖是：《尚书》和《春秋》。12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“周诰殷盘、诘曲聱牙。”13、《左传》的体例是编年史。《左传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。《左传》最擅长写战争。214、我国第一部国别史是《国语》。15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。《战国策》的体例是国别史。16、孟子是性善论者。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。18、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。19、《庄子》现存33篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。据考证庄子自著的是内篇部分。20、荀子主张性恶论者。荀子的一篇《成相》辞和另一篇《赋》对汉赋的产生有直接影响。成语“锲而不舍”出自《荀子》。21、在先秦诸子著作中，《荀子》或《韩非子》属于专题论文。在先秦诸子著作中，《庄子》或《孟子》属于对话式论辩文。在诸子著作中，《老子》属于语录体体散文。22、刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。”23、屈原的组诗《九章》具有更多的现实性。而其组歌《九歌》则具有更多的浪漫主义特征。24、《天问》一共提出172个问题；每一问均以“曰”字领起。25、离骚最引人注目的两类意象是香草、美人。26、明代胡应麟《诗薮》称屈原《九歌》中《湘夫人》因描写凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境而誉为“千古言秋之祖”。屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”被明代王世贞赞为“千古情语之祖”。27、屈原《九歌》共有11篇，《九章》共有9篇。《九歌》中多祭祀神，只有《国殇》篇祭祀的是人鬼。28、清人王夫之称赞《诗经》中以乐景写哀、以哀景写乐的句子是：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。二、单项选择题1、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”一语出自（A）。3A、孔子B、庄子C、老子2、“不义而富且贵，于我如浮云。”一语出自（A）。A、孔子B、庄子C、老子3、“寓真于诞，寓实于玄”是（B）表达哲学思想的主要特点。A、孟子B、庄子C、荀子4、（B）的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辨风格。Ａ、《孟子》Ｂ、《庄子》Ｃ、《荀子》５、（A）经常用寓言来代替哲学观点的阐述。Ａ、庄子Ｂ、孟子Ｃ、荀子6、清人方东树说（A）文章“意接而词不接。”Ａ、庄子Ｂ、孟子Ｃ、荀子７、荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”“伪”指的是（B）。A、虚伪B、人为8、离骚二字，王逸解释为（A）。A、离别的忧愁B、遭受忧患9、离骚二字，司马迁解释为（B）。A、离别的忧愁B、遭受忧患10、重章叠句在（B）中运用较多。A、大雅和颂B、小雅和国风C、大雅和国风11、先秦说理文的主要形态是（A）。A、语言形象隽永，说理言近旨远词约义风B、以韵文为主，韵散结合12、《国语》主要是（A）。A、记言B、记事13、（C）的叙述语言长于铺张渲染。A、《左传》B、《国语》C、《战国策》14、（A）的叙述语言简练含蓄，词约义丰。A、《左传》B、《战国策》15、（C）反映出士人精神的张扬。A、《左传》B、《国语》C、《战国策》16、寓言故事的数量具先秦散文之首的是（C）。4A、《孟子》B、《庄子》C、《韩非子》17、展翅的鲲鹏和御风而行的列子是（A）。A、有待逍遥B、无待逍遥18、被称为先秦散文“叙事之最”，且标志着我国叙事散文的成熟的著作是（B）A、尚书B左传C、战国策D、国语三、多项选择题1、周代文学在精神和风格上有这样的特征是（AB）。A、和谐典雅B、婉而多风C、个性张扬2、孟子秉有战国时期特有的文化气质（BC）。Ａ、温文尔雅Ｂ、富于激情Ｃ、个性张扬3、《论语》具有的文学特征是（ABD）。A、表现了人物的形象性格B、语言形象C、文章以韵文为主D、富于感情4、《老子》的文学特征是（BC）A、表现了人物的形象性格B、采用了大量的排比对偶句式C、以韵文为主，韵散结合5、《论语》与《老子》的共同点是（AB）。A、语录体B、注重情感和形象性C、以韵文为主6、《孟子》的特点是（ABC）。A、长于譬喻B、气势浩然C、善于类比推理D、文字古奥7、《孟子》与《墨子》的共同点是（AB）。A、善于类比推理B、语言平易浅易C、重质轻文8、先秦诸子散文主要是（AB）。A、哲理散文B、政论散文C、抒情散文9、《庄子》大都是用“三言”形式说理，这“三言”是（ABD）。A、寓言B、重言C、格言D、卮言10、属于《韩非子》的寓言故事的是（ABC）。A、守株待兔B、郑人买履C、揠苗助长Ｄ、郢书燕说11、属于《韩非子》的寓言故事的是（ABC）。Ａ、滥竽充数Ｂ、画鬼最易Ｃ、买椟还珠D、五十步笑百步12、怨刺诗主要保存在（AC）。5A、二雅B、颂C、国风13、《九歌》中善于用景物来衬托人物的心理状态的是（AC）。A、《湘夫人》B、《东皇太一》C、《山鬼》14、屈原的作品内容比较接近的是（ACD）。A、《九歌》B、《九章》C、《离骚》D、《招魂》15、《桔颂》所表现的精神是（ABD）。A、独立不迁B、深固难徙C、桀骜不逊D、苏世独立16、屈原之后的楚辞作家有（AB）。A、唐勒B、景差、C黄伯思17、属于《九歌》的作品是（ACD）。A、《山鬼》B、《悲回风》C、《大司命》D、《国殇》18、属于《九章》的作品是（AC）。A、《怀沙》B、《国殇》C、《悲回风》19、属于宋玉的作品是（AC）。A《九辩》B《洛神赋》C《高唐赋》20、有作品流传下来的楚辞作家是（AB）。A、屈原B、宋玉C、唐勒D、景差四、名词解释1、诗经或者诗三百:《诗经》是我国第一部诗歌总集，记载了西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌作品305篇，另有6篇有目无辞，后因其305篇，称诗三百或诗三百篇是举其成数作其代称。西汉初年，诗三百被奉为经典，才尊之为诗经。《诗经》体现了先民最早的文学思维和文学表达，奠定了中国古代诗歌抒情诗的传统。2、采诗说：关于《诗经》编辑整理的一种说法，汉代班固坚持此说。其要义在于说周代设采诗之官到民间采集诗歌，献给朝廷以了解民情。这种说法是否确切，颇有争论。除此之外，诗经的编辑还有公卿献诗说以及孔子“删诗”说。3、风、骚：诗经和楚辞的代称。国风和离骚分别是诗经和离骚的代表性作品，是我国文学史上最早出现的现实主义和浪漫主义的两座高峰，成为艺术创作的典范。64、楚辞：战国时，楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。它“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，并大量运用语气词“兮”，形式自由，句式多变，具有浓郁的地方色彩。此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。5、四家诗:汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。后齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。6、赋比兴：赋就是铺陈直叙，既可以是叙事，也可以是议论抒情。比就是比方。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。7、风雅颂：风雅颂是诗经的分类。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区方域之意。雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大小雅。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。颂分为周颂、鲁颂、商颂。8、春秋笔法：指春秋作者以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓微言大义并暗寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。9、春秋三传：解释和补注春秋的三部著作《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。《公羊传》的作者是齐人公羊高。《谷梁传》的作者是鲁人谷梁赤。三传中《左传》成就最高，《公羊传》和《谷梁传》都旨在解说春秋的微言大义，历史和文学价值不高。五、简答1、先秦文学的形态特征。答：不是纯文学形态文史哲不分、诗乐舞三者紧密结合；集体创作造成原始作者难以辩明与指实。2、先秦文学流变与先秦文化演变的关系。答：1、夏商：原始宗教的巫术文化，诗歌与祭祀活动有关，内容述功、颂圣，简短古朴或怨上刺世、申诉痛苦，或抒发爱情、歌咏劳动，运用象征、比兴、白描、叠咏、用韵灵活。散文文字古奥。2、西周春秋：礼乐文化，文学和谐典雅，婉而多讽；3、战国：礼崩乐坏，百家争鸣，文学着眼现实，突破春秋时代温文尔雅的文风，多富有个性与激情，文学呈现百花齐放的特征。清人章学诚《文史通义·诗教上》：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备，故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”3、中国神话蕴涵着怎样的民族精神？答：1、忧患意识。2厚生爱民意识。3反抗精神。74、神话具有怎样的思维特征？答：1以己观物、以己感物的思维。2具体、形象的思维。3思维伴随着浓烈的情感体验。从以上的特点可以看出，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。5、《诗经》的复叠章法，对充实深化诗歌的主题等方面有何作用？答：《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。6、《诗经》的艺术特点。答：赋比兴的手法；四言重章叠句；雅、颂不同的语言风格。7、《诗经》在文学史上的地位和影响答：奠定抒情诗的传统；风雅与文学革新；比兴的垂范。8、《左传》的叙事艺术有何特点？答：1、《左传》主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。还创造了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物做出道德伦理评价。2、倒叙与预叙手法的运用；第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表议论，视角广阔灵活，几乎不受限制。3、很注重完整地叙述事