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组员负责调查的情况：黄萍：吴川飘色的来历雷桂香：吴川飘色图片收集蓝晚梅：为什么叫飘色吴巧：吴川飘色的发展历程清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称地色，引人注目。为取胜其他村庄,他与乃父别出心裁地搞了技巧化装游人，在一个扁方形的木箱上，设计出《哪叱出世》戏剧片断：一个身穿红绫兜，手执红缨枪的小孩，立在可以开合莲花上。因为莲花是向上翘起的，所以称作翘色。小哪叱在莲花上迎风飞飘,故又称为飘色。这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县。人们都觉得很奇怪，一根手指般大的花梗上开着花朵，怎么能站立个小孩？后来，陈寿全又相继制作了二十板飘色，在各地展出，大受民众欢迎。从此，飘色之花就遍开在吴川的沃土之上。飘色活动在吴川据可考的时间至少也有800多年的历史了，他的影响不仅在粤西，就在整个东南亚都名声在外。从历史源头说，飘色也是农民祈求神灵镇邪去病保平安，企盼丰年的原始祭神求福活动。今天的飘色，既有舞龙、舞狮之类的神州大地处处可见的传统艺术形式，还有在中国，甚至东南亚地区华人所独有的以傩戏徒刑队伍组成的飘色阵营。这些傩戏造型的题材多取自于历史典故和传说中的故事以及人物，多表现农民的扬善惩恶、安居乐业、传颂英雄、鞭挞恶人的朴素、善良心理。近年来，现代文明健康的内容也不断容于其中。•吴川飘色经历了一个演变和发展过程，先是由原来的“转色”演变为“板色”，再发展到现在的“飘色”。吴川飘色的发源地是吴川市黄坡镇沙岗村，它产生于晚清，起源于民间，扎根于民间，流传于民间。吴川飘色以其强大的艺术生命力和感染力，带动和促进了周边地区飘色的创作和表演水平的提高。吴川飘色先后到茂名、中山、江门、深圳、广州、海南省海口、云南潞西等地参加当地举办的文化活动展演。所谓飘色，即是由若干人推着一座色板，色板上装饰着固定姿势的人物。人物只靠一根看不见的色梗支撑着着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫飘色。特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮。其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的特写镜头。现时飘色一般由2至6岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层飘色发展到如今的的一板两层或三层飘色。一板飘色也由过去的一“屏”一“飘”发展到现在的一“屏”多“飘”，一“屏”十多“飘”，甚至多“屏”多“飘”。在柜台上的小舞台或坐或立的称为“屏”，凌空而起的人物造型称为“飘”，2月8日正月十七是吴川市梅菉头社区的年例期，当日梅菉头社区在吴川城区梅菉举行了庆赏元宵飘色大巡游活动，时隔多年之后，梅菉再现吴川飘色风采。特别是每年正月十六、十七日闹元宵，吴川飘色巡游队伍长达数里，场面十分壮观，令观众大饱眼福，叹为观止。1.各村各镇各乡的飘色队伍相约在一起陆续通过街头，以比试高低，过去飘色中的很多造型队伍均由人或牛马来拉，现在多用机动车，把它外型巧妙装点一番，看上去很自然和谐，不注意还看不出车体的外形。2.有一大批能工巧匠，有善做泥塑的、有善化妆点彩的、有善制作各种道具的等等，他们中有许多是世代相传的艺人，就连飘色中扮傩戏造型的孩童都是从几岁就开始参加的。3。人物的造型动作和组合在整个飘色活动中都由真人装扮，并保持一个姿势和动作不变。所有造型动作和组合均由钢条铁管焊接成造型需要的结构，人物的动作则依靠在这些起承受与支撑作用的钢铁框架上，这些框架因人肢体的结构而设计，当造型人物穿服装时，其结构框架也被隐入服饰中，从外观看，不留意是看不到支撑的钢铁结构的。4.如今，飘色活动在吴川市政府的有意识地引导改造下，已成为一项健康的民间庆典活动，农民们普遍接受了新思想和新文化的影响，每次飘色活动中，少不了宣传计划生育、水利、环保、储蓄等与农民相关的内容。素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩.尤其是始于清代的吴川飘色，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。吴川飘色是吴川民间艺术“三绝”（飘色、泥塑、花桥）之一，历史悠久，闻名遐迩。吴川飘色，是一门集戏剧、音乐、美术、魔术、杂技、力学于一体的综合造型艺术，以其高、精、险、奇、巧而闻名于世，被外国友人誉为“隐蔽的东方艺术”。