《语言学概论》

《语言学概论》讲义提纲导言一、语言学的性质、特点（一）语言学的性质１、性质：语言学是研究语言的科学。２、对象：语言学的研究对象是语言。３、任务：综合各种语言的基本研究的成果，归纳成语言的一般规律。语言学是以语言为研究对象的一门独立的科学。语言学的任务就是研究语言的性质、功能、结构及其运用等问题，揭示语言存在和发展的规律，使人们理解并掌握语言的理性知识。（二）语言学的特点１、研究的领域广２、与多种学科交叉举例二、语言学的发展过程（简介）有关语言学史方面的内容可参看刘润清《西方语言学流派》、赵世开著《国外语言学概述——流派和代表人物》、冯志伟《现代语言学流派》、H·A·堪德拉绍夫《语言学说史》、岑麒祥《语言学史概要》等。（一）传统语文学：（传统）语文学是从文献角度研究语言文字学科的总称。它以文献评审为主，目的在于解释、注疏和考订。（１）中国传统语文学（小学）①训诂学（主要是解释词义）《尔雅》约成书于公元前3世纪。是我国最早的解释词义的专著。《尔雅》今本共19篇。开头3篇是汇集当时古书中的同义词，用当时较通用的一个词（字）去解释。其后的16篇是按词义分类，分别解释。类似于今天的类义词典。《尔雅》不仅成为后来古代汉语词汇学、训诂学的重要著作，也是辞典学、词义分类学和类书的开山之作。扬雄《方言》（西汉末）全名为《輶轩使者绝代语释别国方言》，是我国第一部比较方言词汇的重要著作，今存13卷。《方言》汇集了古今各地同义的词语，大部分注明通行范围，对研究汉代方言分布情况很有价值。《方言》以各地的活方言作为记录的对象，不受文献记载和文字形义的限制，并注意综合时间和地域的不同去研究方言，这在研究方法上为后人树立了优良传统。②文字学（分析汉字结构及意义）许慎《说文解字》（东汉）是我国第一部最完备的字书。原书本文14卷，叙目1卷，每卷分上、下两部分，共30卷。收字9，353个，重文1，163字。解说部分共133，441字。书中所收文字以小篆为主，而把古文、籀文等异体列为重文。字的注释，一般先讲字义，再讲形体构造及读音。依据当时已通行的“六书”为理论基础去解释每个字。《说文解字》第一次把汉字（小篆）按形体构造分出偏旁，首次把汉字按部件拆开；首创部首编排法，是汉字检索的一大发明。《说文解字》是汉字学的经典著作，同时也是一部字典、辞典、字源、语源、语法规范的综合性的著作，对后来的文字研究有奠基意义。③音韵学（研究汉字读音及其发展）三国魏朝李登撰写的《声类》是我国见于记载的最早的韵书，据说此书约唐代中叶后佚失。全书共10卷，收字11，520。《声类》按宫、商、角、徵、羽五声分类，注音用反切法，并附有简略释义。陆法言《切韵》（隋）隋朝陆法言等人编著的《切韵》是音韵学中最重要的著作之一，可以说它是唐宋韵书的始祖。《切韵》全书共5卷，收字11，500个，原书已经失传。据唐朝写本韵书考订的《切韵》总共分193韵，分韵的标准除了韵母本身的差别外，还考虑到声调因素，同一个韵母声调不同也分成不同的韵。193韵的分配是：平声54韵，上声51韵，去声56韵，入声32韵。《切韵》到了唐代，更名为《唐韵》，除了增字加注外，语音体系没有什么变化。《切韵》开创了韵书修撰的体例，从隋唐至近代一直沿用不废。而其归纳的语音体系，经《唐韵》、《广韵》、《集韵》等等一脉相承地增补，一直是官方承认的正统。陈彭年《广韵》（北宋）宋朝陈彭年、丘雍等人奉诏编撰《广韵》，书成后皇帝赐名为《大宋重修广韵》。《广韵》增广修订《切韵》、《唐韵》而成，是宋代的官韵，也是我国第一部官修的韵书。《广韵》收单字26，194字，为唐以前音韵、文字、训诂之总汇。全书共206韵，分为平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34韵。每个大韵之内又分为若干个小韵（即同音字组），每个小韵的首字注释之末注有反切及该小韵所收字的字数统计。全书约有3，790个小韵，即3，790组反切。所收的26，194字均有注释。《广韵》完整而详细地记录了中古（从南北朝到宋末）的语音系统，是现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书，也是研究汉语语音的最重要工具书。（２）印度传统语文学《吠陀》（Veda）（前十五世纪、梵文）巴尼尼（Pānini）《梵语语法》（又称《八书》，约成书于前四世纪。它对梵语的语音形式和语义内容进行了详细的描写，总结出3996条规则，提出了词类、词根、词缀、词尾、元音、唇音等概念。）（３）古希腊－罗马传统语文学古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚历士多德等对语言问题的争论保留在公元前4世纪柏拉图的《对话录》中。柏拉图在《克拉底洛篇》中主张名称是由事物决定的，就是说名称与事物是有本质联系的，他是个本质派。而亚里士多德则是个坚定的约定派，他主张名称由习惯决定，就是说名称与事物的关系是人为的。这场论争持续了很多年。柏拉图在《对话录》中将词分为“主词”和“述词”两类，是西方语言学史上第一个对词进行分类的学者。；亚历士多德将词分为“名词”、“用词”和“系词”三类，并提出了“格”和“性”的概念。后来，亚历士多德学派进一步提出“八品词”概念，即将词分为静词、动词、冠词、代词、前置词、副词、系词和连接词。（古希腊）第欧尼斯·特拉克斯《希腊语法》（约前三世纪）该书是研究希腊语法的第一本著作，对后世的语法研究产生过重大影响。书中将词分为名词、动词、分词、冠词、代词、介词、副词和连词。这种分类沿用了近千年。（古罗马）罗瓦《论拉丁语》（前一世纪）该书是罗马时期语法研究的代表作。（二）历史比较语言学同时采用历史的方法和比较的方法（历史比较法）来研究几种语言在历史演变过程中的对应规律，从而拟测语言的亲属关系的语言学，称为历史比较语言学。所谓历史比较法就是把相近似的语言或方言互相比较，找出它们的对应关系，借以确定它们的共同来源和历史发展的一种方法。（岑麒祥语）欧洲的中世纪是指从公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪欧洲文艺复兴开始的近千年的历史时期。中世纪语言研究的一个显著特点是受到基督教的影响，拉丁语成为唯一被研究的语言，拉丁语作为科学和天主教教堂的用语已成为死语，只在书面交际中使用。同时，由于基督教的传教活动，《圣经》被译成各种文字，这使人们注意到拉丁语以外的所谓“世俗语言”。14世纪开始于意大利的文艺复兴运动，大大提高了欧洲各民族的自觉程度。拉丁语的地位不断下降，活的语言一步一步地逐渐为人们所重视。用“俗语”写作的人越来越多，研究各民族活语言的学者也逐渐多起来，各国的经验语法相继诞生。例如：《德语语法》（1451）；《匈牙利语法》（1539，埃尔德希著，）；《法兰西语法》（1562，拉米伊）；《斯拉夫语法》（1648，西莫特利斯著）；《英语语法》（1653，乌尔利斯）；《斯洛文语语法》（1656，齐扎尼）。此外，这一时期还出现了非希腊罗马传统的语法分析，如：阿拉伯语语法、希伯来语语法、秘鲁语法、巴西语法等。值得注意的是，多明我会（拉丁名OrdoDominicanorum，又译为道明会，亦称“布道兄弟会”。会士均披黑色斗篷，因此称为“黑衣修士”，以区别于方济各会的“灰衣修士”，加尔默罗会的“白衣修士”。天主教托钵修会的主要派别之一。）教士胡安·柯伯（JuanCobo）于1592——1593年间写了一本《汉语语法》，这是迄今发现记录在案的最早的汉语语法著作，可惜未能保存下来。1682年，该会教士瓦罗（FranciscoVaro）用西班牙文撰写成《华语官话语法》，后由其学生石振铎于1703年用木板刻印发行，这是第一本得以传世的汉语语法著作1。17世纪在法国就出现了以阿尔诺（A.Arnanld）和朗斯洛（Cl.Lancelot）为代表的普遍惟理语法学派，也叫“波瓦雅语法”。其代表作为《普遍惟理语法》，是在巴黎郊区的波瓦雅（Port—Royal）修道院里编成的。全书约为四万字，于1660年出版。这是一部专门从逻辑角度研究语法的专著，其特点是注重语言结构的共性。他们认为语法的基础是人类的理性思维，这就是所谓的“理性主义”。17、18世纪欧洲学者对语言起源和普遍语言（哲学语言）的问题进行了探索。当时的一些大哲学家,如：培根、笛卡儿、洛克、莱布尼兹、孔狄亚克、卢梭、赫尔德等人在探讨知识起源的问题时都涉及到了语言的起源问题。笛卡儿、莱布尼兹、法国的梅桑纳、英国的达尔格奴斯、威尔斯金都对“普遍语言”的问题感兴趣，他们都曾提出要创造一种语言，使它同数学一样通行于世界。这种设想后来在柴门霍夫等人创造的世界语（Esperanto）和其他国际辅助语方案中得到了实现。德国语言学家洪堡特（W.Humbbldt，1767—1835）研究过巴斯克语、美洲语言、埃及语言、梵语、汉语、日语等，是比较语言学创始人之一。他的著作《论爪哇岛的卡维语》在他去世后才刊行,其中的前言《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》为语言学研究开辟了新道路。洪堡特认为，“语言不是一个实体或已完成的事物，而是行动”，是人的心灵不断地用声音来表达思想。他说，民族语言具有本民族的精神特征，用特殊方式来实现本民族关于语言的理想。语言有比较完善的和比较不完善的，但是“即使是最野蛮的部落的语言也不应该受到谴责或轻视，因为每一种语言都是人类原有的创造语言的能力的表现”。洪堡特把世界语言（除汉语外）分为屈折语、粘着语和综合语三种，但是他说一切语言都或多或少地包含三种成分。他认为梵语每一个词都结构紧密，是最发达的语言；汉语虽然在单词方面没有语法形式，却给人以深刻的庄严感。1785年，在印度东印度公司工作的英国东方学家威廉·琼斯（W.Jones）发表了论文《梵语与欧洲语的关系》，他认为：古代梵语和欧洲古代的许多语言在语法上有着许多的相似之处，并推断这些语言之间存在着共同的历史来源。琼斯的论文拉开了19世纪历史比较语言学研究的序幕。1808年，德国诗人史勒格尔（Schlegel）在他的《论印度人的语言与智慧》一书中第一次提出了“比较语法”这个术语，他认为：欧洲的许多语言间的共同点不是偶然的，并认识到语音对应对比较语法的重要性。另外，1811年，俄罗斯出版了一本未署名的小册子《论梵语和俄语的相似》。这些文章的发表，虽然没有使历史比较语言学真正形成，但它们告诉人们，语言研究并不仅仅是用来解释意义，进行外语教学的，语言本身也大有学问。19世纪欧洲的语言研究进入了一个新的时期，其标志为历史比较语言学的出现。丹麦的拉斯克（R.Rask）、德国的葆朴（F.Bopp）、德国的格里木（J.Grimm）是历史比较语言学的奠基人。1814年，拉斯克在他的论文《古代北方语或冰岛语起源的研究》（1818年出版）中，研究了日耳曼语，认为它们跟斯拉夫语同出于一个“原始语”。在比较中，他认为最重要的是语法系统，尤其是代词和数词。这篇论文在历史上第一次明确地提出了比较语言学的方法和原则。1816年，葆朴在《论梵语与希腊语、拉丁语、波斯语和日耳曼语动词变位系统的比较》中，通过寻找动词的原始词根，证明印欧语有共同的来源，从而促进了比较语法的发展。后来，葆朴又出版了三卷本的巨著《梵语、禅德语、阿尔明尼亚语、希腊语、拉丁语、立陶宛语、古斯拉夫语、哥特语和德语的比较语法》。格里木1819年的《德语语法》和1848年的《德语史》奠定了日耳曼语历史比较研究的基础。在《德语语法》1822年的第二版中，继承和发展了拉斯克的理论，系统地论述了日耳曼语和其他印欧语之间的辅音具有一致性，后来这种一致性被人们称为“格里木定律”。……19世纪70和80年代，在欧洲，特别是在德国，语言学界中形成了一种新思潮。其追随者对葆朴、格里木、史勒格尔的学术观点进行了尖锐的批评。这批人的代表是卡尔·布鲁克曼（KarlBrugmann,1849-1919）和赫尔曼·奥斯特霍夫（HermannOsthoff,1847-1909）,人们将他们称为“新语法学派”，或称为“莱比锡学派”。新语法学派认为：语言学应力图避免对一般哲学问题的研究，而是要描述语言的历史变迁；认为个人言语是语言研究的对象。在理论和方法上最重要的原则是“语音规则的无例外性”和“由类推得出的形式联想”，强调了语音变化的规律