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3112004116郑志强西游记心学解读很久以前我就接触了西游记，或者直接说我就是看着西游记的连续剧长大的。以前，我一直以为《西游记》是一部神魔小说。中学时，上课偶尔提到《西游记》，听到的关于西游记的解说不是说它是一部讽刺封建社会的小说，就是说它是一部宗教小说，直到大学后我才发现《西游记》更可能是一部对心血的解读，翻开历史，《西游记》的诞生过程与中国哲学史上“心学”的发展历程同步翻开历史，《西游记》的诞生过程与中国哲学史上“心学”的发展历程同步。从学术史角度而言，《西游记》的产生、发展、完善过程与“心学”紧紧相连。从宋明理学的概貌来比照，其唯心主义哲学思想体系深深影响到《西游记》的哲学思想的总体框架。衡量一部作品的哲学思想基础，必须联系那个时代的方方面面。或云：“三教合一”思想潮流震撼了作品；或云：王阳明的学术思想是作品的精神支柱；《西游记》中较深地涉及到了儒、道、佛三家，内容颇丰。书里的人物，兵器等等都涉及到五行八卦，如：悟空属金，八戒属水等等。连人物，兵器等的出场顺序都经过作者的精心安排，他们的属性都涉及到相生相克的问题。在这部书中，孙悟空是我喜欢的一个人物。在微博上看到了对孙悟空的解读。孙悟空是《西游记》中的一个主角，书目中多次提到“心猿”二字，而且文中也多次提到“心”，孙悟空代表的就是心。通观《西游记》，满篇充斥着“心”之概念、思想。据初步统计，涉及到“心”字眼的回目共计二十九个，如第一回“心性修持大道生”、十四回“心猿归正”、十九回“浮屠山玄奘受心经”、五十回“神昏心动遇魔头”、五十四回“心猿定计脱烟花”、五十八回“二心搅乱大乾坤”、七十六回“心神居舍魔归性”、八十八回“心猿木母授门人”等等，几乎涵盖了全篇主要内容，起到点明题意、提纲挈领的作用。再从基本章节看，开篇所云“灵台方寸山，斜月三星洞”即“心”之别称，悟空修心之所原来正在此地，多么巧妙的设计。当悟空“大闹三界”失败被绑赴斩妖台之时，书中写道：“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。”观音见悟空被压在五行山下，便叹惜不已，作诗一首：“堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒身再显功！”后悟空表示：“知悔了。”又有一诗：“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”别开生面的“紧箍咒”又名“定心真言”。因此，我们可以说，《西游记》一书不仅从整体上揭示了心学的“致良知，求放心”的“格物致知”的主题，也从细节上说明了要扫灭心中的欲望，最终回归到良知本性的观点。唐僧师徒经历艰难，诚心诚意，最终达到了“格物致知”的目的，圆满的实现了自己的人生价值，实现了对于人性美的追求。总之，《西游记》与心学的关系是十分紧密的。目前，关于《西游记》与心学的研究尚处于起步阶段，学术界尚有诸多不同的观点。我们认为两者的渊源、发展3112004116郑志强轨迹是明显的，《西游记》的哲学基础是以心学为依据的儒道释三位一体的多重复合形态，心学是其深层结构之基础。作者继承了宋明以来的心学之精华，加上自身对时代、社会的客观、理性的认知，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，融汇成洋洋大观的神魔宏篇《西游记》，呈现出源于心学、超越心学的新格局，为中国传统小说的理性构造、哲理把握提供了新途径……。