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二、外国建筑史部分〈一〉古埃及1、金字塔的形制演化过程及艺术成就（★★★）演化：①玛斯塔巴——金字塔的原形。古埃及的一种住宅形式，以卵石为墙基，用土坏砌墙，密排圆木成屋顶，再铺上一层泥土，外形象一座有收分的长方形土台。陵墓模仿住宅和宫殿，是因为一方面人们只能根据日常生活来设想死后的生活，另一方面，人们只能从熟悉的住宅为蓝本，探索其他各种建筑物的型制和形式。②因为原始的宗教不能满足皇帝专制制度的需要，必须制造出对皇帝本人的崇拜来。这就必须把他们的陵墓发展为纪念性的建筑物，而不仅仅是死后的住所。于是，第一王朝皇帝乃伯特卡在萨卡拉的陵墓，就在祭祀厅堂之上造了九层砖砌的台基，向高处发展的集中式纪念性构图萌芽了。③第一座石头的金字塔是萨卡拉的昭赛尔金字塔，大约造于公元前三千年，它是台阶形的，分为6层。周围有庙宇。昭赛尔金字塔建筑群的入口在围墙东南角，从这里进入一个狭长的、黑暗的甬道，走出甬道，就是院子，明亮的天空和金字塔同时呈现在眼前。这个建筑处理的用意在造成从现世走到了冥界的假象。④公元前三千纪中叶，在三角洲的吉萨（Giza），造了三座大金字塔，是古埃及金字塔最成熟的代表，主要由库富金字塔（Khufu）、哈弗拉金字塔（Khafra）、门卡乌拉金字塔（Menkaura）及大狮身人面像（GreatSphinx）组成。形体均呈立方锥形。成就：①祭祀厅在塔脚下，而入口在几百米外，从那里进入一个狭长的甬道，走出甬道，就是院子，明亮的天空和金字塔同时呈现在眼前。建筑处理的用意在造成从现世走到了冥界的假象。②在广阔的沙漠上，只有这种高大、稳定、沉重、简洁的形象才站得住，才有纪念性。③反映着原始的拜物教，对高山、大漠、长河的崇拜。④起重运输和施工技术上的重大成就，劳动人民在极其原始的条件下的劳动与智慧结晶。补充：中王国时期,首都迁到上埃及的底比斯,峡谷窄狭,两侧悬崖峭壁。在这里,金字塔的艺术构思完全不适合了。皇帝们仿效当地贵族的传统，大多在山岩上凿石窟作为陵墓。于是，就利用原始拜物教中的山岩崇拜来神化皇帝。这是金字塔向太阳神庙过度的形式。代表建筑是曼都赫特普三世墓。2、古埃及太阳神庙的形制与特色（★）形制：•在一条纵轴上，依次排列高大的门——围柱式院落——大殿——一串密室•从柱廊经大殿到密室，顶棚逐层降低、地面逐层升高、两面的侧墙逐层内收，空间因此逐层缩小。•门前加一两对作为太阳神标志的方尖碑。特色：•外部大门群众性的宗教仪式在它前面前举行，力求富丽堂皇，和宗教仪式的戏剧性相适应。门的样式是一对高大的梯形石墙夹着不大的门道。为了加强门道对石墙的体积的反衬作用，门道上檐部的高度比石墙上的大得多。石墙上满布着彩色的浮雕，圆雕也着彩色。这大门的景象是喧闹的，热烈的，皇帝在这里被一套套仪式崇奉为“泽被万物的恩主”。•内部大殿皇帝在这里按受少数人的朝拜，力求幽暗而威压，和仪典的神秘性相适应。大殿里塞满了柱子，中间两排特别高，形成侧窗。阳光近来被撕碎，散落在地上，渐渐移动，充满神秘气氛。3、古埃及建筑的主要成就与风格（★）埃及是世界上最古老的国家之一，在这里产生了人类第一批巨大的纪念性建筑物。第一、古王国时期公元前三千纪.这时候氏族公社的成员还是主要劳动力，庞大的金字塔就是他们建造的。反映着原始的拜物教，纪念性建筑物是单纯而开廓的。第二、中王国时期，公元前21-18世纪。手工业和商业发展起来，出现了一些有经济意义的城市。新宗教形成了，从皇帝的祀庙脱胎出来神庙的基本型制。第三、新王国时期，公元前16-11世纪，这是古埃及最强大的时期，频繁的远征掠夺来大量的财富和奴隶。奴隶是建筑工程的主要劳动者。最重要的建筑物是神庙，它们力求神秘和威压的气氛。石头是埃及主要的自然富源，也是主要的建筑材料。起重运输和施工技术上的重大成就，劳动人民在极其原始的条件下的劳动与智慧结晶。〈二〉古代两河流域1、古西亚建筑饰面艺术的形成（☆）陶钉（防侵蚀）——沥青（防晒、贴石片贝壳）——砖、石板贴墙裙（浮雕）琉璃砖2、珀赛玻里斯宫的建筑特色（★）波斯人曾创立横跨亚非欧的伟大帝国，他们信奉拜火教，露天设祭，没有庙宇。按部落特有观念，皇帝的权威不是由宗教建立的，而是由他所拥有的财富建立的，波斯皇帝的掠夺和聚敛不择手段，他们的宫殿，极其豪华壮丽，却没有宗教气氛。珀赛玻里斯宫是其中最著名的一所，建于公元前518-前460年。建筑群倚山建于一高15米，面积460×275米的大平台上。中央为接待厅和百柱厅，东南面为宫殿和内宫，周围是绿化和凉亭等，布局整齐但无轴线关系。大殿结构之轻、空间之宽敞，在古代世界中居于第一位。建筑饰面艺术。3、古代两河流域建筑的主要成就和风格（☆）两河下游的文化发展最早，同埃及约略同时。公元前四千纪，在这里建立了许多小小的奴隶制国家。公元前19世纪之初，巴比仑王统一了两河下游，甚至征服了上游。公元前900年左右，上游的亚述王国建立了版图包括两河流域、叙利亚和埃及的军事专制的亚述帝国（Assyrian），并开始兴建规模宏大的城市与宫殿。公元前625年，迦勒底人征服亚述，建立新巴比仑王国，巴比伦城重新繁荣，成为东方的贸易与文化中心，到公元前539年被波斯帝国所灭。古西亚的建筑成就在于创造了以土作为基本原料的结构体系和装饰手法，从夯土墙开始至土坏砖和烧砖，随后又创造了用来保护和装饰墙面的面砖和彩色玻璃砖。对后来的拜占廷建筑和伊斯兰建筑影响很大。〈三〉古希腊1、古希腊庙宇的基本形制（★）古希腊庙宇的基本形制是围廊式庙宇，在圣堂内部设两排柱子，形成了中央空间，设置神像。庙宇宽度不断增加，到公元前5世纪，最常见的围柱式庙宇是6×13柱，圣堂长宽比为2︰12、雅典卫城建筑群（费地）的艺术特点（★★）卫城建筑群的一个重要革新是突破小小城邦国家和地域的局限性，综合了原来分别流行于大希腊和小亚细亚的多立克艺术和爱奥尼艺术。这是和雅典当时作为全希腊的政治、文化中心的地位相适应的。两种柱式的建筑物共处，丰富了建筑群。所有的建筑物都用白大理石砌筑，有利于统一。卫城发展了民间自然神圣地自由活泼的布局方式，建筑物的安排顺应地势。为了同时照顾山上山下的观赏，主要建筑物贴近西、北、南三个边沿。供奉雅典娜的大庙帕提农在山顶，人工垫高了它的地坪。山势陡峭，只有西端一个孔道可以上下。在每一段路程中都能看到优美的建筑景观，它们相继出现，前后呼应，构图作大幅度的变化。建筑物和雕刻交替成为画面的中心。建筑物有形制、形式和大小的变化，两种柱式交替。雕刻的材料、体裁、构图和位置都不一样。画面不对称，但主次分明，条理井然，很完整。为了构成这些画面，建筑物的朝向不死板，而向游行队伍显示最好的角度。同时，建筑群因为帕提农的统率作用而成整体。它位置最高、体积最大、形制最庄严、雕刻最丰富、色彩最华丽、风格最雄伟。其他的建筑物，装饰性强于纪念性，起着陪衬烘托的作用。建筑群的布局体现了对立统一的构图原则。雅典卫城继承了进步的文化传统，勇于创新，响亮地欢唱人民在保卫独立、争取民主和征服自然的斗争中的英风豪气。由于它的特别重要的纪念意义，雅典卫城上没有古风圣地中常有的世俗建筑如商业敞廊和旅馆之类。但山上有财宝库、南山坡上有剧场和敞廊。记忆：时间：BC5C中叶主要建筑：帕提农神庙、伊瑞克提翁神庙、胜利神庙、山门、雅典娜神像建筑师：总体规划——费地帕提农神庙——伊克底努伊瑞克提翁神庙——皮忒（tè）欧胜利神庙——卡里克拉特3、帕提农神庙（伊克底努）的建筑特点（★★★）①建筑群的中心帕提农神庙位于雅典卫城的山顶，是供奉雅典娜的大庙，是雅典卫城建筑群的中心。作为建筑群的中心，从几个方面去突出它。第一、把它放在卫城上最高处，距山门80m左右，一进山门，有很好的观赏距离；第二、它是希腊本土最大的多立克式庙宇，8×17柱；第三、它是卫城上唯一的围廊式庙宇，形制最隆重；第四、它是卫城上最华丽的建筑物，全用白大理石砌成，—铜门镀金，山墙尖上时装饰是金的，陇间板、山花和圣堂墙垣的外檐壁上满是雕刻。它们是古典希腊最伟大的雕刻杰作的一部分。瓦挡、柱头和整个檐部，包括雕刻在内，都有浓重的色彩，以红蓝为主，夹杂着金箔。帕提农是肃穆而又欢乐的，它定下了建筑群的基调。②建筑内部它的内部分成两半。朝东的一半是圣堂。圣堂内部的南、北、西三面都有列柱，是多立克式的。为了使它们细一些，尺度小一些，以反衬出神像的高大和内部的宽阔，这些列柱做成上下两层，重叠起来。神像是用象牙和黄金制成的，高约12m，是费地最光辉的作品。朝西的一半是存放国家财物和档案的方厅，里面4棵柱子用爱奥尼式，构思也是为了要细一点，要柔和一点。③多立克柱式的最高成就帕提农代表着古希腊多立克柱式的最高成就。它的比例匀称，风格刚劲雄健而全然没有丝毫的重拙之感。它可能存在着一个重复使用的比数：4：9。台基的宽比长、柱子的底径比、柱中线距，正面水平檐口的高比正面的宽，大体都是4：9，从而使它的构图有条不紊。檐部比较薄，柱间净空比较宽，柱子比较修长，不象它以前的多立克柱式那么沉重，都易于同爱奥尼柱式协调。柱头外廓近于45°斜线，坚挺有力。④视觉调整手法为了使建筑物显得更庄重，除了加粗角柱，缩小角开间外，所有柱子都略向后倾大约7cm，同时它们又向各个立面的中央微有倾侧，愈靠外的倾侧愈多，角柱向对角线方向后倾大约10cm。(据推算，所有的柱子的延长线大约在二英里的上空汇交)柱子有卷杀而不很显著，柱高2／5处，外廓凸出于上下直径两端所连直线最多，也不过1.7cm左右，柱子因此既有弹性而又硬朗。整个台基是一个极细微的弧面。额枋和台基上沿都呈中央隆起的曲线，在短边隆起7cm，在长边1lcm。墙垣都有收分，内壁垂直而外壁微向后倾。这些精致细微的处理使庙宇更加稳定，更加丰满有生气。⑤雕刻帕提农的雕刻也是最辉煌的杰作。东西山花上刻着雅典娜的故事，它们不再象前期的那样，刻板对称，而是使内容的安排巧妙地符合于三角形。陇间板雕刻着一幅幅雅典娜与雅典人征服各种敌人的神话故事。它们唤起雅典人的自豪之感。这些雕刻都是圆雕或高浮雕，因为它们的位置很高，只有圆雕才能有足够强烈的光影，使远处的人能看清，而且与多立克风格协调。4、伊瑞克提翁神庙（皮忒tè欧）的建筑特色（☆）①爱奥尼柱式的代表②丰富的立面变化5、雅典奖杯亭的建筑特色（★★★）①集中式纪念性建筑物集中式建筑物是新的形制，它们的代表是雅典的奖杯亭。它是纪念富翁的荣誉的。奖杯亭在雅典卫城东面不远，是早期科林斯柱式的代表作。圆形的亭子高3．86m，立在4．77m高的方形基座上。圆锥形顶子之上是卷草组成的架子，放置音乐赛会的奖杯。亭子是实心的，6棵科林斯式的倚柱。集中式向上发展的多层构图，是纪念性建筑物的很有效果的构图。它容易造成一种卓然逸群的气概，冲天干霄，引起人的景仰崇敬。世界各地的纪念性建筑物都常用这种构图。这种构图并不是先验地产生的，它是对现实世界的概括。全世界几乎所有的民族都对山岳有某种崇拜，或者把它当作登天的台阶，或者把它当作神的住所，或者把它当作崇高的象征，所谓“高山仰止”。这是因为，它比一切寻常的东西高大，比一切寻常的东西深邃，难于攀登又不容人轻易征服。除了这些品质之外，它又具有完整的形象，不象旷野那样，虽然雄伟，却漫无边际。因此，人们渐渐形成了对高山的审美认识，并且把它的形象特征提炼概括，赋予纪念性建筑物，这就产生了集中式的高耸构图。在专制的埃及和西亚，这种构图很早从直接模仿山岳开始，在希腊，它很晚才被采用，这时君主专制已经取代了民主制。由此可见，人们对构图的审美认识还有一定的社会性，不仅仅是是对客观形象的反映。当然，它一旦形成，就有继承性，无需每个人再从头去瞻望高山或者崇拜君主。②构图手法第一，基座和亭子各有完整的台基和檐部，构图独立，然后再谋求二者的协调统一。这是多层的建筑组合普遍遵守的法则；第二，圆亭和方基座相切，这是圆形和方形体积间常用的交接法；第三，下部简洁厚重，越往上越轻快华丽，分划越细。下部用深色粗石灰石，表面处理比较粗糙，砌缝清晰；上部用白大理石，表面光滑，不露砌缝。这种处理，使它显得稳重而有树木般的向上生长的态势。6、古希腊建筑的主要成就和风格（★★）•成就