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主讲人：李玉蓉李碧晗西方马克思主义文论目录西方马克思主义的产生背景二西方马克思主义的三个主要阶段及流派三代表人物：霍克海默四代表人物：伊格尔顿五西方马克思主义的概念一总结六一、西方马克思主义的概念马克思主义：19世纪40年代，马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成。西方马克思主义：是对20世纪20年代至今，在欧美国家出现的许多马克思主义思潮的统称。这些思潮的共有特点是：与以列宁为代表的苏联模式的马克思主义不同，反对恪守马克思主义的信条，更注重的是用其思想方法分析现代社会问题，并力图结合现代社会状况，修正和发展有关马克思主义的有关原理。二、西方马克思主义的产生背景（一）社会背景：20世纪20年代，第一次世界大战以后，俄国革命取得了胜利，但中西欧革命却遭到了失败（德国、匈牙利、奥地利）；第二次世界大战后，西方资本主义国家经济迅速发展，进入“后工业化”时期，引起社会结构、阶级结构、意识形态等方面的深刻变化。卢卡奇、柯尔施等人在探索革命道路的过程中，指出革命失败原因就在于无产阶级之阶级意识的丧失；同时，这也证明俄国道路在中西欧是行不通的。（二）文化背景：到1923年，卢卡奇、柯尔施就分别著书，对马克思主义进行了人道主义的阐释，并强调马克思思想与黑格尔思想的连续性。西方马克思主义的产生以1923年卢卡奇发表的《历史和阶级意识》为标志。后来，在欧美共产党内外一些想走第三条道路的理论家中间，西方马克思主义思潮继续发展，其中影响最大的就是法兰克福学派和法国的萨特等。三、西方马克思主义的三个主要阶段及流派：1.奠基阶段：20世纪20—30年代。主要表现为1930年代的现实主义的坚守与论争，主要有卢卡奇的现实主义文论和葛兰西的民族-人民文学论以及文化霸权思想。2.发展与繁荣阶段：20世纪30-70年代。在德国形成法兰克福学派，形成具有社会批判理论色彩的文艺理论；法国形成存在主义马克思主义、结构主义马克思主义等。3.持续发展阶段：20世纪70年代末至今。西方马克思主义文论进入后现代语境中具有的后现代特征，地域中心转移到英美国家。霍克海默（MaxHorkheimer）四、代表人物霍克海默：大众文化批判霍克海默大众文化批判理论的主要内容（二）霍克海默大众文化批判理论的评析（三）4霍克海默（MaxHorkheimer）1895-1973霍克海默生平介绍（一）（一）霍克海默生平介绍德国第一位社会哲学教授，法兰克福学派的创始人。法兰克福学派，因其理论强烈的批判性色彩，被称为“批判理论”。作为法兰克福学派的创始人，霍克海默的思想保持着法兰克福学派一贯的批判性。马克斯·霍克海默（M.MaxHorkheimer）1895～1973（一）霍克海默生平介绍1922年——霍克海默获哲学博士学位。1925年——在法兰克福大学任教，后兼任哲学系主任。1930年——出任法兰克福大学社会研究所第二任所长。霍克海默在担任法兰克福研究所所长期间，吸收了一批经济学家、哲学家、心理学家和历史学家进所，旨在对现代资本主义社会进行多学科的综合研究，并对研究工作进行了重大改革。从此，社会研究所开创了一个新时期，法兰克福学派诞生了。1932年——社会研究所创办了《社会研究杂志》，霍克海默任主编。1933年——希特勒上台执政。社会所由于其成员大多是犹太血统，被纳粹政权以“敌视国家的倾向”的罪名封闭了研究所，霍克海默不得不将研究所迁往日内瓦，后又迁往巴黎，取名为“国际社会研究学会”，开始了流亡生涯。流亡期间，霍克海默始终关注着大众文化与艺术的关系。《现代艺术与大众文化》选自《霍克海默集》，是其大众文化理论表现较为明显的一篇文章。在此文中，霍克海默集中论述了大众文化对现代艺术的摧毁。霍克海默的分析论证路径在于大众文化对于个体的艺术感知力、反思力的摧毁上——从家庭、社会两个个体培养的层面延展开来。（二）霍克海默大众文化批判理论的内容1、霍克海默大众文化批判理论的思想来源首先，霍克海默借鉴了马克思的异化理论和人本主义思想，继承了马克思主义哲学的批判精神。马克思站在劳动异化的角度，结合自身对于政治经济学的研究，来深刻思考资本主义社会，认为资本主义私有制条件下的劳动是有创造性的，但它同时也会摧残人。在资本主义社会中，资产阶级与无产阶级是一种对立的剥削与被剥削的关系，这反映了资本主义社会中人与人的关系异化成类似于商品的关系。其次，霍克海默继承并发展了西方马克思主义前辈们对资本主义的批判和对文化的态度。2.大众文化？PopularcultureMasscultureFolkculture2.霍克海默眼中的大众文化霍克海默所阐述的大众文化，是与特定的社会现实相关的，特指在新科技革命之后，传播媒介得到发展，大众文化打着为大众服务的旗号，实际上却是为资产阶级谋利益。大众文化被他们表达为“与新的再生产技术一起出现的大众艺术，以及垄断组织的娱乐工业组成的制度性组合。”霍克海默认为大众文化作为一种社会机器，生产了极权主义驯服工具，促成了垄断资本主义的统治。大众文化培育了广大民众的顺从主义的心理，不费吹灰之力欺骗他们。3、原因？法兰克福研究所于1934年迁往纽约，法兰克福学派理论家流亡美国。1、法兰克福学派深受欧洲古典文化的影响，属于上流文化保守主义和人文主义，本能的反感美国的大众文化；2、美国大众文化的危机与人的生存困境客观存在；3、大众文化沦为赚钱的手段和工具，其本身也不再服从于自由的创造本性和审美的精神需求，而走向迎合民众的需要和口味，走向平庸和媚俗；可以说法兰克福学派的大众文化批判理论是在法西斯德国和消费主义的美国这两种典型的社会环境之中形成的。“该时代是一个充满集权恐怖的时代：纳粹统治的力量登峰造极，德军的铁蹄践踏着法兰西，西方文明的价值和标准，不是与法西斯制度的现实同流合污，就是被法西斯制度的现实取而代之”。——马尔库塞大众性从来不是由大众直接决定的，而往往是由大众在其他社会阶层的代表决定的。在民族国家里，最终的决定不再由受过教育的人负责定夺，而是由娱乐工业负责定夺。大众性由无限的适应性调整而成，把人们调整成娱乐工业本身所喜欢的那类人。——霍克海默4、霍克海默眼中大众文化的特征1、大众文化的商品化文化产品非真正意义上的艺术品，已经失去艺术性，它们之所以被生产就是生产者为了获得商业利益，因此它们才得以在市场上进行销售。2、大众文化的技术化法兰克福学派的理论家认为科技的进步让工具理性代替了人的理性并发展到其他领域，使大众文化表现出技术化的特性。3、大众文化的标准化与伪个性化批量生产、附加新奇、精英群体的消失+缺乏独立思考能力4、大众文化的强制性种类繁多、盲从消费热点、控制个人消费（三）霍克海默大众文化批判理论的评析1、霍克海默大众文化批判理论的贡献（1）唤醒了大众的自我意识当我们沉浸在电影带给我们的享受时，应该借鉴霍克海默的大众文化批判理论，分析电影背后所体现的价值观，深刻认识电影所要传达的信息。（2）拓宽了文化研究的新思路综合运用社会学、哲学、文艺美学等多学科知识来分析大众文化表现出的特点；继承马克思关于商品价值的理论，分析文化产品的特征，指出批量生产的特点，这已经成为资产阶级谋取利益的工具。1、霍克海默大众文化批判理论的贡献（3）打开了资本主义批判的新视角霍克海默通过批判大众文化，揭示了统治阶级通过利用大众文化来控制大众心理，消解大众的反抗心理和意识，进而深化了对资本主义社会的批判。（4）拓展了马克思主义的批判精神霍克海默借鉴了马克思的理论，认为大众文化产品在高度发达的资本主义社会中通过现代传媒手段而被广泛传播，逐渐失去其原有的文化性、艺术性等特征，而成为资本主义维护统治秩序的工具，所以这种变质的文化广泛出现在民众的日常生活中，失去社会批判功能，民众也失去对真正幸福自由生活的追求，因而人的内在特征也被异化。2、霍克海默大众文化批判理论的局限性（1）辩证性的缺乏大众文化与精英文化其实可以相辅相成，大众文化可以帮助精英文化不再被束之高阁，从而使越来越多人接近，精英文化也能够让大众文化的内涵有所提升。（2）大众文化积极意义的忽视商品化的大众文化可以使大众更好地接受，它让文化与大众之间的距离缩短了，就像人们日常生活中的必需品一样，它不仅给人们带来精神上的享受，也向大众传递着艺术的特性。（3）大众主观能动性的低估伊格尔顿五、代表人物伊格尔顿伊格尔顿是英国新马克思主义文学理论家。他认为，当代资本主义的社会与文化、艺术，都发展到了一个新的阶段，必须重新解释马克思主义才能把它运用于这一新的现实，才能建立起新的马克思主义的美学与文学理论。主要著作：《马克思主义与文学批评》、《文学原理引论》、《批评的功能：从“观察家”到“后结构主义”》等。一、文学是一种意识形态（上层建筑）文学作品是知觉的形式，是观察世界的特殊方式。作品与它们所处的意识形态世界之间具有复杂曲折的关系，这些关系体现在主题、中心思想、风格、韵律、形象、质量以及形式中。“意识形态不是一套教义，而是指人们在阶级社会中完成自己的角色方式，即把他们束缚在他们的社会职能上并因此阻碍他们真正地理解整个社会的那些价值、观念和形象。”——伊格尔顿《马克思主义与文学批评》文学艺术之所以是意识形态，首先在于它们是在特定的社会经济基础之上形成的，属于复杂的社会知觉的一部分；其次，文学艺术又是以特殊的方式与维护和再生的社会权力有着某种联系（政治性）。文学艺术与经济基础、意识形态的关系不是简单的一对一的关系---作用与反作用批判“文学反映论”，自然主义文艺观二、文学是一种社会生产（经济基础）书籍不只是精神食粮，也是一种商品，是出版社和书商盈利的手段。戏剧文学脚本的集成资本主义的盛业，雇佣一些人产生为观众所消费的、能赚钱的商品作家出版公司雇佣的工人，为薪金而生产劳动文学艺术的创造者是生产劳动者，其劳动成果是商品——文学艺术也是社会生产，是一种与经济基础关系最为间接的社会生产重要意义伊格尔顿的艺术生产理论为我们提供了观察艺术的新角度和新思路不仅从艺术与社会生产关系的联系中认识艺术，而且将艺术生产作为社会生产关系的一个组成部分他反对使艺术生产理论蜕变为一种“工艺主义”，提醒人们不要片面夸大艺术生产的物质方面的特征，防止完全忽视文学艺术的意识形态性（艺术生产既是社会生产，也是意识形态）艺术生产理论深刻地概括了资本主义社会中文学艺术作品所具有的商品化特征，为我们认识资产阶级文学艺术提供了重要启发三、内容与形式内容与形式有机统一，内容具有决定作用，形式也具有能动作用文学形式也具有意识形态性文学形式与意识形态不是简单的对称关系，文学形式具有高度的自主性作品分析“唉！倘若我有钱，倘若我有家私，没有把财产给她们，她们就会来，会用她们的亲吻来舔我的脸！……钱能买到一切，买到女儿。啊！我的钱到哪儿去了？倘若还有财产留下，她们就会来伺候我，招呼我，我可以听到她们看到她们。……父亲应该永远有钱，应该拉紧儿女的缰绳，像对付狡猾的马一样……”——巴尔扎克《高老头》六、总结西方马克思主义文论的价值1.促进了对文艺本质、文艺功能的思考，认识到文艺的意识形态性、社会性。2.通过文艺审美形式来探究意识形态、政治伦理等问题。3.具有现实性，注重从社会历史现实与人的当代异化存在与解放来探究文艺问题。西方马克思主义文论的局限性：1.过分强调了文艺的美学救赎功能；2.在具体的文学艺术理论中，出现诸多彼此矛盾之处；3.具有过度的学术性而缺乏实践性。感谢聆听！