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国外马克思主义思潮任课教师：韩欲立课程说明：教材《国外马克思主义哲学流派新编》：俞吾金，陈学明；复旦大学出版社，2002年版学习结合教材提示，尽量阅读西方马克思主义学者的原著。学习思想，学习方法。考核考勤（20%）+作业（20%）+期末考试（60%）=100%考试形式参考教材和幻灯片的课堂内容，开卷随堂考试，参考阅读：概论类：1、本·阿格尔:《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社，1991年版2、安德森：《西方马克思主义探讨》，人民出版社，1981年版3、麦克莱伦：《马克思以后的马克思主义》，中国人民大学出版社，2004年版4、张一兵：《西方马克思主义哲学的历史逻辑》，南京大学出版社，2003年版原著类：1、陈学明主编：《20世纪哲学经典文本：西方马克思主义卷》2、张一兵：《文本的深度耕犁：西方马克思主义经典文本解读》，中国人民大学出版社，2004年版课程安排本课程教学和考试共16周讲授内容：1、导论；2、卢卡奇；3、柯尔施；4、葛兰西；5；霍克海默；6；阿多诺；7、哈贝马斯；8、马尔库塞；9、弗洛姆；10、考试导论345西方马克思主义理论的基本特征西方马克思主义理论的主要流派西方马克思主义的形成“西方马克思主义”的概念西方“马克思主义热”的表现1211883年3月14日，马克思去世。3月17日马克思下葬时,参加吊唁的只有11人。在他生活了大半生的英国,几乎没有人注意到他的离去。但是,恩格斯在安葬马克思时的悼词今天仍在人们的耳际回响。他向世界庄严宣告:“当代最伟大的思想家停止思想了!”“现在他逝世了,在整个欧洲和美洲,从西伯利亚矿井到加利福尼亚,千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念,……。他的英名和事业将永垂不朽!”1.国外“马克思主义热”表现及原因很多人以为，世界上以马克思主义为指导思想的国家不多，马克思主义除了在这些国家尚有一席之地外，在世界上其他国家中早已销声匿迹了，至少也早已风光不在了。实际情况是不是这样呢？马克思获西方主流社会的认可1999年以来有过四次“千年伟人”评选活动。第一次：1999年7月，由剑桥大学文理学院几位教授发起，评选人类纪元第二个千年的第一思想家。评选结果，马克思荣登搒首。第二次：1999年10月由英国ＢＢＣ广播公司，在网上开展评选千年“最伟大的思想家”活动。经过几个礼拜的评选，该公司宣布:人们评选的“最伟大的思想家”是卡尔·马克思。爱因斯坦、牛顿和达尔文分列为第二、三、四名。评选结果指出:“尽管20世纪出现的一个又一个专制政权歪曲了马克思的本来思想,马克思作为一个哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果,在今天仍然得到学术界的尊重。”第三次：1999年12月,由英国路透社在政、商、学术、艺术四界的名人中评选“千年伟人”。结果,马克思又同爱因斯坦和甘地入选。第四次：2005年7月，英国广播公司（BBC）“在我们这个时代”栏目开展一项调查，调查的题目是“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”。7月14日调查结果显示，共产主义理论奠基人马克思以27.93％的得票率荣登榜首。休谟、柏拉图、康德、苏格拉底、亚里斯多德、黑格尔等远远落在其后。柏拉图康德黑格尔苏格拉底休谟西方思想界所开展的这些评选活动和澳、台报纸的报导是客观、公允的。这些活动不是在社会主义国家媒体,而是在资本主义媒体开展的,就更加发人深省。马克思主义学术研究活动日趋活跃当前，世界社会主义运动处于低潮，总的态势是资强社弱。但是，世界范围内马克思主义研究的热潮并未因此减低。苏东剧变后，在国外，特别是在欧美国家，马克思主义研讨活动，十分频繁，十分活跃。欧美学者积极探索社会主义和马克思主义在当代的意义，探索马克思主义发展的新的方向，组织了数十次国际大型学术研讨会。影响最大的会议有：1995年9月，为纪念恩格斯逝世100周年，巴黎召开了首届“国际马克思大会”，重点讨论恩格斯的思想，以及马克思主义的前途、命运，来自各国的500多名学者参加了研讨。“国际马克思大会”每隔两年召开一次，至今已召开过四次。1998年5月，为纪念《共产党宣言》发表150周年，由法国“马克思园地”等单位主办，在巴黎召开纪念大会。会议围绕《共产党宣言》，讨论了许多马克思主义的重要理论与现实问题。美国纽约每年四月初都要召开“世界社会主义学者大会”，世界几十个国家的数千名学者参加，讨论问题十分广泛，重点是讨论现实的理论问题。1996年大会的议题是“欢呼乌托邦：对社会主义的再展望”。2000年的第18届大会，会议主题是讨论新国际主义问题。2003年的议题是讨论经济全球化问题。在资本主义心脏地区，热烈讨论批判当代资本主义，高扬社会主义的问题，其意义可想而知。拉丁美洲各国左翼政党和组织定期召开的“世界社会论坛”，已举行五届，基本成员组织70多个。2002年吸引全世界1000多个组织的5000多名代表参加会议。2005年1月26日在巴西召开第五届“世界社会论坛”会议，委内瑞拉总统乌戈.查韦斯出席会议，并发表演讲。他对美国资本主义进行了尖锐批判：“我们需要越来越多的社会主义”。委内瑞拉总统乌戈.查韦斯目前，国际马克思主义学术讨论会形成三个中心：一是以法国“马克思园地”为中心，每两年召开一次“马克思大会”。二是在纽约每年四月初召开“世界社会主义学者大会”。三是在拉丁美洲以《世界社会论坛》和《圣保罗论坛》为中心召开的国际研讨会。西方主流思想家们“走近马克思”西方一些重要思想家的动向尤其引人注目。法国的德里达、美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯、英国的吉登斯，等等，都是在各自领域中卓有建树的人物，是当代西方最有影响的思想家。他们的情况各不相同，却在苏东剧变后不约而同的走近马克思，在世界上引起了强烈的反响。德里达认为，一个没有马克思的幽灵的未来是不可想象的：“没有马克思就没有未来，没有马克思，没有对马克思的记忆和继承，就没有未来——无论如何，没有对于某一个马克思、对于他的天才、至少是对于他的许多精神中的一个的记忆和继承，就没有未来。”“地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他们愿意与否，知道与否，他们今天在某种程度上说都是马克思和马克思主义的继承人。”詹姆逊声言“我同马克思的联系出于兴趣”。他从“今日的资本主义并没有发生根本性的变化”，资本主义的“这种危机是体系性的，”资本主义的基本特征并没有改变，因此马克思主义并没有过时。“马克思主义是关于资本主义的科学，或者更确切地说，是关于资本主义内在矛盾的科学。……这意味着，庆贺马克思主义的死亡，宣告资本主义和市场体系决定性胜利的做法是不合逻辑的。……庆贺马克思主义的死亡正像庆贺资本主义的胜利一样是不能自圆其说的”。哈贝马斯在苏东剧变以后重新致力于对马克思主义的研究，向世人宣布“马克思主义没有过时”，“我仍然是马克思主义者。”他说：“东欧剧变和苏联的变化，并不意味着社会主义的失败。失败的只是苏联模式的‘社会主义’，即官僚社会主义。在21世纪，社会主义仍然有着广阔的前景。”吉登斯在苏东剧变后，他声称“虽然不再时髦，但我仍看重马克思”，“社会主义和共产主义已经消逝了，但它们的幽灵仍然缠绕着我们。我们不能简单地放弃推动他们前进的那些价值和理想，因为这些价值和理想中有一些是为我们的社会和经济发展所要创造美好生活必不可少的。”“也许不再时髦，但我仍看重马克思”。萨特说：马克思主义是“我们时代不可超越的哲学”。“马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎还处在童年时代；它才刚刚发展。因此，它仍然是我们时代的哲学；它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。”卢卡奇指出，即使最近的研究证明马克思的每一个个别的命题都是错误的，我们仍然可以毫不犹豫地坚持马克思主义的正统性。即使马克思的每一个具体论断、每一条基本原理都被否定光了，我仍然信仰马克思主义，我仍然是一个坚定的马克思主义者。马克思主义的个别论断的不科学性，基本原理的有限性丝毫不影响马克思主义的科学性。沙夫：“我是马克思主义者，我理直气壮地向世人宣布，我不仅不追逐现在的时尚，不否认马克思主义的意义，而且完全相反，我竭力反对宣称马克思主义破产的观点。”2.“西方马克思主义”的概念20世纪20年代初，捷克第一位总统马萨克就曾呼唤过建立一种能与列宁主义相抗衡(区别于俄国革命并适用于西欧发达资本主义国家的)“西方的”马克思主义、这应理解为“西方马克思主义”含义的最早表述1930年，柯尔施为《马克思主义和哲学》一书的答辩(《关于“马克思主义和哲学”问题的现状》)中，第一次把自己和青年卢卡奇等人称之为“西方共产主义者”1955年，法国哲学家梅洛—庞蒂在《辩证法的历险》中再一次使用“西方马克思主义者”来定义对马克思主义的新解释，并追溯到卢卡奇的《历史与阶级意识》，由此促成了“西方马克思主义”这个术语的广泛传播1977年，安德森的《西方马克思主义探讨》，给予“西方马克思主义”概念以正式的范围，沿用至今。作为“西方马克思主义”概念应具备的条件：其一，“西方马克思主义”具有文化-地域的含义，它首先属于思想和价值从属于“西方”的理论家；其二，“西方马克思主义”作为马克思主义的一个重要派别或倾向，它的提出者确认自己是马克思主义的拥护者、信奉者或者继承者。其三，“西方马克思主义”作为一种独特的马克思主义，它应当与“传统马克思主义”有所区别，即他们的理论必须与承继第二国际、第三国际、第四国际的各种“传统马克思主义”理论有着明显的区别。知识链接：什么是第一国际，第二国际，第三国际和第四国际？关于西方马克思主义的几点共识第一，西方马克思主义姓“西”又姓“马”！既包括西方国家独立的马克思主义理论，又包括西方国家共产党的理论。第二，西方马克思主义有特定思想内涵，突出它与列宁主义尤其是与斯大林主义的对立，西方马克思主义就是向苏联政治体系挑战的哲学理论体系。第三，“西方马克思主义”是马克思主义发展过程中出现的一股思潮，而不是像我们以往按照意识形态的影响所简单理解的属于“反马克思主义”阵营。第四，“西方马克思主义”的研究应该有个界限的问题，不能过于泛化。第五，西方马克思主义思潮不等于西方思潮，要把西方马克思主义思潮与西方思潮区分开来。第六，西方马克思主义可以从广义和狭义来理解。第七，西方马克思主义说到底是一种哲学思潮。第八，西方马克思主义的最终追求是一致的，在告别无产阶级革命的前提下寻求取代资本主义的“新道路”。即实现社会主义的理想道路。“西方马克思主义”的定义：西方马克思主义是特指发轫于卢卡奇、科尔施等人的不同于列宁主义的一种西方哲学理论思潮，是在20世纪历史文化背景下，共产党党内外一批知识分子植根于时代变化并以西方哲学视野重新解读马克思主义和分析社会现实的产物。他们对马克思主义的解释，既不同于第二国际又区别于第三国际；他们对资本主义和社会主义的态度，既不同于资产阶级思想家又区别于传统马克思主义。因此说，西方马克思主义既有地域性限制——产生于并发展于西方；又有特定思想内涵——与正统马克思主义，新马克思主义不同；既以马克思主义者自居，又批判传统马克思主义（第二国际、第三国际、第四国际），宣扬马克思主义开放性、多元化，主张用各种西方社会思潮来解释、补充、重建马克思主义，以实现马克思主义“现代化”；既批判资本主义工业文明，又批判现实社会主义。3.西方马克思主义的形成的历史背景第一次世界大战以后欧洲无产阶级革命普遍失败的反思欧洲工人阶级未能阻止法西斯主义崛起的反思对苏联模式社会主义漠视个体及其需要的反思对苏共二十大引起的人道主义泛滥的反思1968年法国五月风暴的反思第一次世界大战以后欧洲无产阶级革命普遍失败1918——1923年中、西欧的革命情况1918.1月—4月，芬兰苏维埃政权1919.3月—8月匈牙利苏维埃共和国1918年秋，奥匈帝国的革命1918.11德国慕尼黑，不莱梅，汉堡，莱比锡等建立工兵代表苏维埃反思：卢卡奇柯尔施•不仅批判了第二国际，也不点名地指责了列宁在《唯物主义和经验批判主义》中阐述的反映论。•指责