心存敬畏-行有所止

心存敬畏行有所止习近平同志在辽宁考察时强调，领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，忠诚老实。做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。敬则无娇气，无怠惰之气。领导干部只有心存敬畏，才能具有如履薄冰的谨慎态度，才能具有战战兢兢的戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心、不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。要敬畏党纪国法。不以规矩，不能成方圆。谁把党纪国法当儿戏，谁就必然亡于党纪国法。党员干部特别是领导干部，更应敬畏法纪之威，常怀畏惧之心，学法知法，用法守法，切不可置党纪国法于不顾，钻法规制度的空子。只有尊重法律法规和党纪党规，才会严格按照法纪办事行事，才不会做超越法纪的蠢事，才不会“耍特权”。如果缺乏对党纪国法的敬畏感，就会轻蔑法纪，心存侥幸，放纵自我，以身试法，最终受到法纪的惩罚，失去的将是人生的自由。对法纪存有敬畏感，就会多一些自律，少一些盲目；多一些自省，少一些放纵。心存敬畏，自会培养一腔正气，使遵纪守法成为一种自觉行动。要敬畏组织。没有哪一个干部的成长和成功可以离开组织的教育和培养。现实中，有的领导干部摆不正个人和组织的位置，被提拔重用了，认为是凭借自己的努力和能力应该得到的，一点感恩之心都没有。认识不到组织把你放在这个位置上，是让你发挥能力和特长，为更多人服务。不能用努力工作回报人民、回报组织，而是凌驾于组织之上，一手遮天、独断专行，辜负了组织的希望、人民的重托。所以，领导干部要敬畏组织，应该将个人的成长进步融入全局工作的开展之中，不搞“小圈子”，要自觉维护大局与团结，抵御歪风与邪气，以优秀品格和工作业绩回报组织，赢得组织的认可和他人的尊重。要敬畏权力。权力是一把双刃剑，它可以使人高尚，也可以使人堕落；它能成就一个人，也能毁掉一个人。权力为民则利，为己则害。陈毅同志曾经劝导领导干部如何审慎地对待手中的权力：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱……九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历鉴古今多少事，成由谦逊败由奢。”这就要求领导干部在如何用权、如何过好权力关这个重大原则问题上必须时刻保持清醒头脑。因此，作为领导干部，要经常剖析自己，想一想自己的弱点、缺点和错误。无论在何时何地、何种情况下，都要清楚自己能做什么、不能做什么。在运用权力时一定要有如履薄冰、似临深渊之感，自觉做到警钟长鸣、牢记宗旨、清正廉洁，自觉抵制各种诱惑。要敬畏人民群众。人民群众是历史的主人，是历史的创造者。领导干部要永葆对人民群众的敬畏之情。只有这样，才能尊重人民群众的意愿，代表人民群众的利益，忠实地为人民群众办事，以最广大人民群众的根本利益作为出发点和落脚点；才能想人民群众之所想、急人民群众之所急、办人民群众之所需，竭尽全力为人民群众多办事、办实事、办好事；才能恪守道德准则，严守法纪法规，赢得人民群众的信任。领导干部要常思民生之艰难，常查百姓之疾苦，做到站起来是把伞，为百姓遮风挡雨；俯下身是头牛，为人民鞠躬尽瘁。一、何谓“敬畏”敬畏，是一个神圣的字眼，敬畏祖先、敬畏神灵、敬畏自然、敬畏公平正义……它是人类对待事物的一种态度，无论是救亡图存，还是建设国家，抑或是重建道德，敬畏是一个总也绕不开的话题。从字面上看，“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”有“慎，谨慎，不懈怠”之意。德国哲学家康德有一句关于敬畏的名言：“有两件事，我愈思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上这方星空，一是人们心中的道德准则。”敬畏之心源自于信仰，敬畏不是惧怕，而是一种心怀神圣感的“尊敬”和“惶恐”。老子曾云：“人之所畏，不可不畏”，一个人只有心存敬畏，才会三思后行，行有所循，行有所止。这也和我们现在正在在提倡的“底线教育”相契合。二、中国传统文化中的敬畏中国传统文化对敬畏有很深入的思考，最有代表性有儒家、道家和佛家。儒家是强调敬畏的，孔子在《论语·季氏》中曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”翻译过来就是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人言也会加以戏侮。过去多把“畏”解释为“怕”或“恐惧”，把“大人”解释为天子诸侯等“居于高位的人”。如此一来，“君子三畏”便成了很多人攻击孔子的证据，说儒家要的是对命运的屈从和对官僚的畏惧，自然不值得认真对待。其实，这是对儒家的重大误解之一。对孔子所说的天命，《中庸》有一个解释说，“天命之谓性”，认为使万物生长发育的本性就是天命。用现代的话说，其实就是自然规律。那什么叫“大人”呢？在《孟子·离娄下》中有句话：“大人者，不失其赤子之心也”。“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度，代表政府的权威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到国法王难，自毁前程。何谓“圣人之言”呢？俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。“圣人言”不是圣人的创造，而是圣人通过自己的经验、思考，发现的宇宙人生的真相，转而告诉我们，教导我们言行符合自然的法则。道家老子也讨论过敬畏。他说：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”（《老子·道德经》）老子担心走错了道路，那么正确的道路又是什么样的路呢？老子说它是按照天道而行的道路。可见，他最敬畏的是天道。老子主张把人类置身于自然之中，从自然与人类社会相统一的角度去把握人类生活的准则。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章）老子还说，如果失去对自然智慧的好奇与探究，容易迷失在对人自身的崇拜之中，与其敬畏人类自身，不如敬畏天道。关于敬畏，佛家还有一种深刻的见解，佛家敬畏浩瀚的宇宙、辽阔的虚空和生命自身的神秘，倡导“五戒”、“十善”。佛家认为，人类的悲剧就是以自己的贪（贪欲）、嗔（无知）、痴（痴迷）把主观设想当做事物的标尺，对事物的改造充满了幻想，缺乏对我们的身（身体）、口（言语）、意（思想）所产生的一切后果的反思，因而陷入痛苦与无常的深渊。从中国传统文化中对敬畏的论述来看，敬畏是有特定内涵的，它敬畏生命的神圣，关注生命的价值，肯定生命的意义；它敬畏自然的神圣，对人类理性的限度有深刻的认识，不会陶醉于对自然界的胜利之中；它敬畏历史的神圣，知道以礼敬的态度善待民族传统，同时知道欣赏其他民族文化的价值。可以说，薪火相传的敬畏思想，已经成了无形的、神圣的人类行为“指明灯”、社会和谐“推进器”、国家稳定“安全阀”。一个人立身处世，心存敬畏，就会思当所思，行所当行，止所当止，一旦没有敬畏之心，天不怕、地不怕，胆大包天、为所欲为，就会越雷池、闯红灯、踩底线，于己于人、于家于国都可能带来可怕恶果。三、我们为什么要“敬畏”敬畏可能是当下国人最缺少的一种情感之一了，现代一些人“利益至上，金钱至上”，就连对自然的敬畏，也要为钱财让路，环境可以污染，山林可以破坏，却从未想过也许有一天水会不能饮用，山体会滑坡。城市里在制作一些假农药、假化肥、假种子售往农村，而农民们则加工一些毒大米、毒蔬菜运往城市，人们在相互指责，却没有人自责自己在其它方面的不良行为；官员腐败、香艳日记、雇凶杀人、救人遭讹诈、教师集体嫖娼、地沟油，包括前些天的福喜过期肉等等事情的发生，让人感叹世风日下，人心不古，社会道德就这样一点一点地沦丧，以及没落，这样的情况不能不令人警醒。一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向，行为准则就有了规范，就会严于律己，谨慎从事，有所为，有所不为。公仪休做了鲁国的国相，他生平最喜欢吃鱼，因此求他办事的人都争相买鱼送给他，公仪休一概不收。他的一个学生纳闷说：“老师喜欢吃鱼却不收受别人送的鱼，这是为何？”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼，所以才不能收受！如果我收了别人的鱼，就要顾及人家的面子，势必要歪曲、违背法令。最终会因此被罢免国相职位。到那时，即使喜欢吃鱼，也不会再有人送我鱼，而且因为没了俸禄，自己也买不起鱼。而如果我不收受他人之鱼，就能继续做国相，拿俸禄，可以长期买鱼吃。”公仪休做到国相，尚能心存敬畏，行有所止，尊奉法度，守住底线，知道如果不能严于律己，将会失去目前所拥有的一切。人要是没有了敬畏，就没有了廉耻之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老师、道德、法律，全不在话下，自己才是天下第一，什么事情都会做得出来，什么坏事都敢干，人间的事情做绝了，他就敢去折腾大自然，甚至敢把天捅个大窟窿。有了敬畏之心，一个人便会在行事时，感到上天有一双眼睛时刻在看着自己。中国传统文化认为，“人在做、天在看”，这双眼睛既是上天的，也是人性中良知与善的眼睛。有了这种敬畏心，并非因担心受到惩罚才不去做恶，而是会从自己生命中体会到一种人性的神圣感。这种神圣感，自然使你不愿亵渎自己的生命意识，这成为人们塑造理想人格最重要的力量。有了这种敬畏意识，诸如那些造假、制毒等现象，自然会有所遏制。四、我们要敬畏什么心存敬畏意识,保持头脑清醒,是曾国藩一生为官从政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就,跟他谋略过人、坚韧不服输的精神有莫大的关系,而他功成名就后的全身而退,则是得益于他的“敬畏”观。对于曾国藩，毛泽东曾这样评价他:“我于近人,独服曾文正。”曾国藩曾说“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”曾国藩认为,身处官场,必须懂得敬畏。他在给儿子曾纪泽的家书中写道:“敬则无骄气,无怠惰之气”。只有心存敬畏,才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里,不分心,不浮躁,不被私心杂念所扰,不为个人名利所累。习书记强调，我们要敬畏法规、敬畏组织、敬畏权利、敬畏群众。从中国道德传统考虑，我们还要敬畏良心。中国人把良心看得很重，古人笃信“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”。我们经常这样说：做人要有良心；也经常这样提醒和被提醒：做这事对得住良心吗？甚至有过这样抨击或被抨击：你的良心被狗吃了！每每说这话或听这话的时候，都会心有敬畏。敬畏什么？敬畏良心。在五千年中国文化里，有一句震古烁今的台词：上要对得住天、下要对得住地、中间要对得住自己的良心！这就是对良心的敬畏。敬畏良心是我们最基础也是最根本的敬畏，敬畏良心的人，至少是好人；敬畏良心的官，起码不会是贪官。很多“感动中国”的好人，感言最多的不是什么豪言壮语，而是一句平实的话“我只是凭良心做人做事”。反过来，那些违法违纪、犯罪坐牢的人，悔过书里在写完“我对不住党、对不住人民、对不住爱人和孩子”之后，肯定还有一句：“也对不住自己的良心！”可见良心是兜底的道德防线，底线一破，全线崩溃。心存敬畏，行有所止；凡事把握好尺度，无过无不及，不左不右，这是一个人真正成熟的标志之一。一个人有了敬畏之心，才会牢记“慎”“独”二字,才能知方圆、守规矩，胸中就有了定盘星，为人处世有了标准，就会拒绝各种诱惑，用法纪和道德约束自己，坦坦荡荡做人,干干净净做事，守住自己的政治生命线。而作为教师，“行有所止”既是有所为，有所不为。当前，面对高科技时代的挑战，面对教育改革的考验，教师任重而道远，如果矢志不坚，又怎能无怨无悔、迎难而上呢？教师劳动的自主性和独立性要求教师具备慎独修养，即在无人监督的情况下处处按社会主义教师道德要求行事。教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象，有的甚至影响学生一辈子。因此，教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则，自觉率先垂范，真正“为人师表”。教师凡是要求学生做到地；自己要率先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做；要求学生不迟到，预备铃一响，教师就提前到教室门口等待等等，看似区区小事，实则细微之处见精神做表率。为人师表对学生是一种无声的教育，它爆发的内驱力不可估量。因此，为人师表是当好人民教师最基本的要求。教师能否把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动，直接关系到学生德、智、体等全面发展。为此，教师要以学生发展为中心，必须有崇高的自尊自重、自强不息、严以律已的精神，否则