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慕道友受洗培训讲员：赵元法一、为什么要受洗？1：耶稣的命令：所以你们要去使万民做我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。——太28：19信而受洗的，必然得救，不信的，必被定罪。——可16：162：耶稣的榜样耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”—太3：15二、谁有资格受洗？一个认识接受福音，重生得救的基督徒。1、什么是福音？我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。—林前15：3~4包含：1）我们都是罪人2）主耶稣为我们死了，埋葬了。3）耶稣复活了。我们逐条分享：1)我们都是罪人。——生来都是罪人。诗篇51：5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。——罗5：12a罪是从一人入了世界——原罪原罪从何而来？从亚当犯罪而来。我们都是从亚当而出，所以我们都是罪人。——创2：15，（神的律法）创3：1~7（亚当犯罪的过程，违反律法的过程）如何定有罪？——犯了法律的人。b罪的后果：b1:失去神的形象，有了罪性。创5：3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特那个时候起，人不再和神的形象和样式相似，而是和犯罪后的亚当相似，失去了神的形象和样式。b2:世人都成了罪的奴仆。约8：34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆就意味着只能顺从，而不能违背，没有权利，所以一个没有信主的人，永远无法摆脱罪的捆绑和挟制。耶稣告诉我们，我们都无法摆脱罪。b3:人在罪的捆绑之下，不能自拔。罗7：18~20：我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。现在犯罪心理学研究发现，罪犯大多都是累犯，这就是罪的传承性。罗马书的经文在近两千年前就告诉我们罪会传承，不是我们靠自己可以摆脱罪的挟制和捆绑的。b4:世人都面临着死亡的的威胁。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。——罗5：12这也是我们信耶稣的原因，因为我们都面临着死亡的威胁。这段经文也从侧面告诉我们，既然因一人死临到世界，也可以因一人世人都得救，这个人就是耶稣。b5:神人关系破裂，需要救恩来弥合创3:23~24耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。一个“赶”字告诉我们，亚当无法再得见神的面，和神的关系破裂，也昭示着我们和神的关系破裂需要被弥合恢复，这也是我们须要信耶稣的原因。问题思考：人如何从罪中走出来，如何解决罪的结果——死亡的问题？答案：耶稣；必须有一个无罪的人来代替我们受咒诅，我们才能摆脱死亡的捆绑。而这个人只能是耶稣。2）福音的中心——耶稣的死和复活a:最早的福音：女人的后裔。创3：15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟a1:女人的后裔就是耶稣。蛇就代表魔鬼。a2:伤你的头，就是败坏魔鬼的工作，伤他的脚跟就是指耶稣被钉十字架。b皮子。创3：21耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。皮子是一个，不是复数，所以上帝要用皮子，就要宰杀一只羔羊。预表耶稣。c逾越节的羔羊，血抹在门楣上，可以免去灭命的天使。埃12:7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。埃12:13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。也是代表耶稣可以使信他的人，免去死亡的咒诅。d施洗约翰的宣告：约1：29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的。施洗约翰是旧约以赛亚书预言的耶稣的开路先锋，在约旦河边，那时耶稣还没有大行神迹，他第一眼看到耶稣时，破口而出，神的羔羊，这是圣灵的感动。对耶稣的一个宣告。总结体会：A_b_c_d:从创世纪到启示录，整本圣经都启示一个以耶稣为中心福音的真理3）福音的实现以及果效a耶稣的诞生，太1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来.b耶稣的被钉死。太27：35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，b1：耶稣为什么一定是要死在十字架上，而不是其他的死法？加3:13基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记著：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这是上帝所命定的耶稣的死法，钉十字架是一种卑微且十分痛苦的的死法，代表了耶稣的谦卑和体恤人能承受痛苦的极限。b2:耶稣死与我们的关系：担当我们的罪。彼前2：24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。因着耶稣的代死，我们免去了死亡的咒诅，我们可以以一个义人的身份来到父神的面前。b3：脱离死亡的审判。希9：27~28按著定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。人对死亡又天生的恐惧，无论贵贱。但是当我们信耶稣以后，我们脱离了死亡的审判，我们将会勇敢乐观的面对肉身的死亡，所以基督徒是不怕死的。b4:脱离罪和死的律罗8：1~2如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。来2：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。以前我们犯罪是身不由己，现在当我们有圣灵的时候，我们可以籍着圣灵来战胜罪的捆绑和挟制，可以按着神的教导来行。b5:使我们和神的关系和好。罗5：10因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。我们因着与神关系破裂，被逐出伊甸园，如今因着耶稣的代赎，我们和神关系恢复，我们可以恢复到神当初神造亚当时的形象。得到神儿子的名分。C耶稣的复活太28：5~6天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。耶稣复活的意义c1:显明神的儿子。罗1：4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。如果他不复活，那么他的死和我们先祖的死无异。C2:叫我们称义罗4：25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义称义最早出现在古罗马的法庭上法官来宣告犯人无罪时的用词。今天我们因着耶稣的复活，我们被宣告无罪，成为义人。c3:有新的生命有新的盼望。彼前1：3~4愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。问题思考：从耶稣的死和复活上面你有什么感想？福音如此之好我们应该如何领受？4）用信心来领受什么是信心？来11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望之事：盼望而未实现的事。实底：把握。盼望之事的把握。确据：对盼望之事的肯定。对一件没有发生，的事情我们对绝对的从心里肯定他会发生，这就是信。同样耶稣的死，和复活发生在两千多年前，我们只能从圣经上看到，但是我们能接受，耶稣将来要二次再来，我们不知道日期，但是我们能相信，这就是信心，而这样的信心是从圣灵来的，是圣灵感动的工作。信包含：a:接纳，接待。把心门打开，迎接主进来。约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。b:心里相信。内心层次的相信耶稣为救主。罗10：9~10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。回顾：罪人的身份后果如此可怕，耶稣为我们死，为我们复活，圣灵更是把信心赐给我们，这样一份如此伟大的救恩，是从何而来？是天父的预备。我们可以看到：救恩是有圣父预备，圣子成就，圣灵的推动一起成就。三位一体的神共同的来完成。5）当我们用信心接受福音后，带来一个什么样果效？——圣灵的内住，圣灵的洗，一个重生的生命a圣灵的内住。有了圣灵的印记，作为我们得救赎的凭据。弗1：13~14你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。b圣灵的洗弗4：23~24又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。我们今天要接受的真正的洗是圣灵的洗，没有圣灵的洗，水洗就没有任何意义。C重生的生命。约3：5~6耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。当圣灵内住在我们里面时，圣灵就重生了我们。我们就有了悔改的心。引出一个问题：什么是重生？神的角度：重生，人的角度：悔改。在我们认识耶稣之前，我们不认为自己是罪人，就不存在悔改，但是现在我们接受主之后，我们认识到自己是罪人，我们应当悔改。重生的方法：a:向神悔改。b相信接受耶稣为我们的救主要重生就是这么简单，悔改并接受神的救恩，没有任何其他条件，不需要外在的神迹奇事，因为重生是从神而来的。重生带来一个什么样的果效？a新的地位义人的地位罗3：24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。b与神和好弗2：16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，c新的身份世子的身份可以继承产业。罗8：17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。d新的生活三个阶段：d1地位上称圣，在信的那一刻起就已确立d2生活上成圣，一生的过程。林后7：1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。d3最终的成圣。在我们离开世界那一刻起。帖前5：23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。三、什么是受洗1:洁净的礼约3：25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就见约翰说：从前同你在约旦河外你做见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。2:悔改的礼徒19：3~4保罗说：“这样，你们受的是甚么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”四、受洗的形式1）点水礼民19：4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。我们刚才讲到，洗礼是洁净的礼。而在民数记19章讲的就是大祭司用红母牛的灰来洁净的工作，弹血七次代表完全的洁净。这里是点水礼的圣经依据。2)浸水礼。太3：16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。耶稣所受的洗礼是浸水礼，这也是有些人认为浸水礼属灵的原因。五、受洗的意义1、信心的宣告当我们信主一段时间以后，信心稳固以后，我们需要在众人面前用一种形式来宣告我们的信心。是一个水到渠成的工作。太10：32~33凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。2、归入基督、与主联合罗6：3~4岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。受洗就是归入基督与他一同死，埋葬，复活，使我们一举一动都有新生的样式。3、披戴基督加：3：27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。一个受洗的信徒应当在生活中见证基督，使别人看见我们就如是看见基督。六、受洗中要注意的问题1.不是加入教会的根据。2.不是成为基督徒的方法。3.不是信主的毕业典礼。在见主耶稣的时候才是我们的毕业典礼。受洗以后