魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学东汉末年汉献帝建安年间，到隋文帝杨坚建立隋王朝前，就是文学史上所说的魏晋南北朝时期，历时约四百年。魏晋难比超是中国历史上最为动荡的时期。由于南北朝长期的对峙和分裂，南北朝文化在相对隔绝的状态中，得到了相对独立的发展，从而在文化上显示出鲜明的个性差异以及各种地域文化的特征。到了西晋后期，由于朝廷至今发生了争夺皇位的“八王之乱”，少数民族纷纷趁虚而入，并把汉族政权赶到了南方，这就是历史上所称的”五胡乱华。五胡匈奴鲜卑羯氐羌匈奴渊源于先秦时期的北狄。战国末年，匈奴势力转强，威逼北方的秦、赵、燕三国。为防匈奴，三国被迫在边境一带修筑长城。到两汉时期，匈奴发展成为中国北方最大的帝国。中原王朝在长期征战无效之后，采取「和亲政策」，以宗室女为公主嫁给单于（王）。汉魏之际，匈奴分裂为南、北两支。南匈奴依附中原王朝，北匈奴则远迁西北中亚。至西晋末，南匈奴首领刘渊率部南下，在中原建立了汉，族子刘曜改称为赵（史称前赵）。其后，复有匈奴首领赫连勃勃建立大夏，属于匈奴一支的卢水胡建立北凉。隋唐以后，匈奴逐渐融合于其他民族之中，不复见于记载。匈奴鲜卑源于先秦时期的东胡。最初活跃于中原的是以慕容鲜卑为代表的东部鲜卑。后来，以拓跋鲜卑和宇文鲜卑为代表的北部鲜卑又开始活跃于中原，并且灭掉了诸多残暴政权统一北方。东汉以后，随着匈奴势力的衰落，鲜卑逐渐发展起来，成为继匈奴之后中国北方最强大的民族。西晋末年，鲜卑各部族纷纷南下，在中原建立政权。东部鲜卑中的慕容部相继建立了前燕、后燕、南燕，秃发部建立了南凉。北部鲜卑中的拓跋部建立了代，后改称魏，史称北魏。北魏分裂以后，鲜卑族逐渐消失，大部分族人融合于汉族之中，而少部分则融进了奚和契丹。鲜卑氐族氐族渊源于先秦时期的西戎，秦汉时期汉化程度已经很高，唯服装、婚丧仍保持着旧有习俗。西晋末年，因不满晋王朝的苛重奴役，扶风氐帅齐万年率众反晋，导致了西晋王朝的崩溃。与此先后，仇池（今甘肃成县西）氐帅杨茂搜自立为王，建仇池国；公元351年，武都氐裔苻健占领关中，自称秦天王，建国大秦，史称「前秦」。前秦崩溃以后，氐族首领吕光复在姑臧（今甘肃武威）建立后凉，及后又被后秦所灭。隋唐以后，氐族已不复见于记载，融合于各个民族之中。羌族羌渊源于先秦时期的西戎。羌族虽然逐步向西和南面迁徙，但仍有相当数量的部族居于河湟一带，称为「西羌」。汉晋时期，中央王朝对西羌采取威逼政策，致使西羌多次爆发反汉起义。西迁于天山南路的羌称为「婼羌」，自立为王，疆域相当广阔，曾经协助汉朝对抗匈奴。前秦崩溃以后，西羌首领姚苌在长安建立后秦，势力强盛之时东至河洛，西及关陇。后秦被东晋灭后，羌人仍然长期活跃在中国西北一带。魏晋南北朝的社会风尚和文艺思潮思想的自由与开放。玄学的兴起。道教、佛教的传播。人生态度、文学观念的变化。魏晋南北朝可分为前后两期魏、西晋东晋、南北朝魏建安风骨汉献帝建安年间及伺候魏初十余年间的文学被称为“建安文学”，建安文学无论诗歌还是辞赋、散文，都取得了长足的进步。代表人物三曹建安七子曹操、曹丕、曹植。孔融、陈琳、王璨、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢、蔡琰。魏晋南北朝诗歌概说东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。观沧海秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。燕歌行曹丕七步诗版本一煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？版本二煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”《七步诗》的真伪存在很大争议。余秋雨认为，以曹丕的智商，不大可能在宫殿上做这样残暴而又儿戏式的恶作剧。况且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁难他也不会做得这么笨。余秋雨认为这首诗比喻得体，有乐府风味，很可能确实是曹植的手笔，但创作时的戏剧场面，大约就是后人虚构的了。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”系罗贯中伪作，不是七步诗的原文。魏-晋正始之音竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。代表人物竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。康是历史上有名的思想家，他与阮籍等人提倡玄学，信奉道教，他被世人称为竹林七贤的领袖。他娶了曹操的孙女的女儿为妻，官拜中散大夫。一心不想与权贵同流合污，可是偏偏为权贵所陷害而死。《晋书·嵇康传》里有一个故事：初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久，会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”赠秀才入军嵇康息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓翁，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？赠秀才入军是嵇康所写的一组四言古诗，为送他哥哥嵇喜参军而作。其中以第十四首最为有名，流传千古。而诗中“顾盼生姿”“风驰电逝”等演变为成语，流传至今。咏怀诗[魏晋]阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。王勃在《滕王阁序》中写了四个字，阮籍猖狂。阮籍是一个不拘泥于世俗的人，有两件轶事可以说明。有一次他的嫂子回到娘家去，阮籍就去看她，还与她道别，当时的人因此而谴责他，认为这不合礼数，阮籍却不以为然；阮籍的邻居妻子很漂亮，这户人家卖酒，阮籍就经常到这家去买酒。如果喝醉了，就睡在这位女子身边，女子的丈夫心中十分不安，怀疑他有什么不轨之心，就偷偷观察他，结果发现他并没有什么越矩之事，于是才放心。阮籍的欣赏，只是欣赏而已。这两件事在当时都为社会所不容，但阮籍却是并不理这些繁文琐事。阮籍自幼丧父，是他的母亲将他养大，所以对母亲很孝顺。等到他的母亲去世，他却没有恪守守孝的规矩，饮酒吃肉。当时的人因此向司马昭弹劾他，说他这个人违反礼教，应该将他流放。司马昭却说阮籍的守孝不同于他人，他人不过是做做样子，他是真的在内心中感到悲伤，所以他现在瘦成了这个样子，如果还不让他喝点肉，吃点肉，你的良心过意的去吗？阮籍自幼丧父，是他的母亲将他养大，所以对母亲很孝顺。等到他的母亲去世，他却没有恪守守孝的规矩，饮酒吃肉。当时的人因此向司马昭弹劾他，说他这个人违反礼教，应该将他流放。司马昭却说阮籍的守孝不同于他人，他人不过是做做样子，他是真的在内心中感到悲伤，所以他现在瘦成了这个样子，如果还不让他喝点肉，吃点肉，你的良心过意的去吗？现在有一个成语叫青眼有加，其实就来自于阮籍。如果是对着他看不上的人，阮籍就会对他们翻白眼，如果是欣赏的人就会用青眼相待。他母亲去世，有一个嵇喜的人就想来按照平常礼节来慰问他，但是阮籍瞧不上这个人，于是就对他显露白眼；嵇康听说这件事之后，就带着美酒和琴来看望他，阮籍大喜，对嵇康施以青眼。刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。泰始二（266）年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝。刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”《世说新语．任诞》：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为𫷅衣，诸君何为入我𫷅中？’”刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。作为竹林七贤中的一员，刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。酒德颂魏晋刘伶晋代表人物陆机、潘岳、左思左思于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。咏史吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤。娇语若连琐，忿速乃明集。握笔利彤管，篆刻未期益。执书爱绨素，诵习矜所获。其姊字惠芳，面目粲如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。举觯拟京兆，立的成复易。玩弄眉颊间，剧兼机杼役。从容好赵舞，延袖象飞翮。上下弦柱际，文史辄卷襞。顾眄屏风书，如见已指摘。丹青日尘暗，明义为隐赜。驰骛翔园林，果下皆生摘。红葩缀紫蒂，萍实骤柢掷。贪华风雨中，眒忽数百适。务蹑霜雪戏，重綦常累积。并心注肴馔，端坐理盘鬲。翰墨戢闲案，相与数离逖。动为垆钲屈，屐履任之适。止为荼荈据，吹嘘对鼎立。脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。衣被皆重地，难与沉水碧。任其孺子意，羞受长者责。瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。娇女诗陶渊明田园诗之祖少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归田园居其一读《山海经》孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？闲情赋（节选）愿在衣而为领，