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《诗经.氓》人物称谓探微陈尚斌《诗经.氓》是一首脍炙人口的著名篇章，其叙事的完整生动，人物形象的栩栩如生，心理刻画的细腻入微，表现手法的巧妙高明，达到了令人惊叹的水平，不愧为经典的诗篇，堪称《诗经》的代表之作。下面仅就其人称所蕴含的信息进行一些探究，以窥其艺术魅力于万一，并将个人粗浅的看法提出来就教于方家。《诗经.氓》中的人物称谓是随着情节的发展而变化的。女主人公对男子的称呼分别用了：氓----子----尔----士----尔氓。此称谓在诗的开头：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”此时在女子眼中，尽管男子憨厚的外貌打动了女子，但毕竟只是一个外来做生意的陌生人而已，所以女子称之曰“氓”，这很符合少女矜持的心态。子。此称谓出现在诗中女子被男子的憨厚外貌及专程来“谋”的“诚心”打动因而基本上已爱上男子之时。她已放下了最初的矜持，开始热烈地投入自己的感情。她不顾路途的遥远和艰难，可能也完全不顾周围人们的惊讶，甚至可能违逆了父母的意愿，而以一位少女的身份只身为男子送行，渡过淇水，并一直送到男子的家顿丘。可以想见此时男子在她心中已占重要地位，甚至男子的“怒”而催婚可能在她看来不过是男子深爱自己的证明。所以她以尊敬的称谓“子”来表达对男子的敬慕是再恰当不过的了，以至于为了不使自己的心上人失望，她竟私定了终身。尔。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”在女方答应了这门婚事后，男子开始占卜算卦了，而每次的结果都很吉利，这让他觉得娶这位女子回去是不会吃亏的，于是婚事告成，这是女子最感甜蜜的时刻，所以她已不再用敬称“子”，而是用了昵称“尔”，这与现代情人或夫妻之间不用称“您”而称“你”一样，表明女孩已经完全把对方看着感情上的依靠和人生的归宿了。士。“士”在春秋时期既可指次于卿大夫的一个阶层，也可指未婚男子，当然也可泛指男子。这里当是第三条含义。当男子厌弃女子之后，女子对其以泛称之“士”相称，并没口出恶言，反倒有开脱之意，大致相当于现今的“唉，男人都这样”或“男人就是这样”的意思。此可见得女子的柔弱和善良，以及她的不愿直接提及那位把自己伤痕得很深的负心汉的微妙心理。尔。诗歌最后部分，女子又以“尔”称呼男子，但此“尔”非彼“尔”，这时已经不是当初的昵称了，而是决绝之后冷漠的称谓，这一称谓的背后是女子伤心欲绝的痛苦和痛定思痛后的清醒。从“自我徂尔，三岁食贫”到“及尔偕老，老使我怨”女子已经看清男子的真实面目，对这段婚姻已经不抱任何希望，哪怕“静言思之，躬自悼矣”，也不愿再续噩梦；尽管还不能忘怀“总角之宴，言笑晏晏”的美好时光，但心意已决，一向柔弱的女子已经变得坚强起来，一句“反是不思，亦亦焉哉”，表达的是人生的幡然醒悟和清醒之后的冷静决绝。《诗经》乃我国最早的一部诗歌总集，其篇什产生于西周初年至春秋中叶，距今两三千年了。如此古老的歌谣，却有如此细腻的技法，不能不让人感叹先民对生活观察的细致，对诗歌这一文学样式把握的娴熟。孔子当年就对自己的儿子说过：“不学诗，无以言。”我们学习《诗经》，也就是在学习古代的文化，增强我们对生活的热爱之情。从以上分析我们还可以看出，好诗总是在细微之处见精神，读诗要从细微之处入手，抓住几个关键点就“挈一领而全身起”了。