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石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学·马列经典原著读书报告读书报告题目：读《青年在选择职业时的考虑》有感小组代表人：xxx院系专业班级：农学院园林10级一班联系电话：指导教师：填表日期：2012-5-5《马克思主义基本原理》课程组2011年2月26日读书报告题目读《青年在选择职业时的考虑》有感完成时间2012年4月4日——-2012年5月5日小组成员院、系、班级学号姓名具体分工读书报告内容简介（200字左右）人是社会性的动物，人具有主观选择与客观改造的能力是人区别于一般动物的体现，正因为人的主观选择具有能动性，才使得我们在选择的过程中需要考虑很多因素，最终做出完美的决定。马克思告诉我们青年在选择职业时应该考虑的因素，从中我体会到即使面对着万般的选择，但最重要的是你自己想要什么。我认为作为一个平凡的大学生，扬言自己要为人类的幸福而努力，为了拯救人类而选择职业，这是不符合现实的。既然要一切从实际出发，那么我们必须要给自己一个准确的定位，既不能妄自尊大也不能妄自菲保我们在选择职业时一定要充满热情，深切的热爱这份工作我们才想要去为之而努力。这正如马克思在文章里提到的“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。”只有对工作充满热情，在工作过程中才“始终不会情绪低落”。读书报告自我评价100字左右我们读完这篇文章之所以会感到震撼，那是源于我们对其见解的心悦臣服。由此说来，作为新一代大学生，我们首先应该明确自己人生观、值观与世界观，才能在意识洪流中坚守属于自己的一方天地，才能在形形色色的诱-惑下坚持原则，不被诱-惑所扰。选择职业也是一门学问，在大学我们一定要做好自己今后的职业生涯规划，不要让自己陷入迷茫的深渊。教师评语教师综合评分题目10分结构30分内容50分摘要文献等10分总评分读《青年在选择职业时的考虑》有感摘要：本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。此文章的语言清新优美，读完之后犹如当头棒喝，尤其对于我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。马克思说：“神也给人指定了共同的目标——使他自己和人类趋于高尚。”我们选择职业是一种自我价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自我价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”。关键词：毕业、择业、思考、体制正文：1第一次读完这篇文章，了解作者的写作背景后，不禁感叹无产阶级革命导师马克思个人的伟大之处。17岁、中学毕业考试作文、为人类幸福献身的激情宣告等等。然而他的这些全部惊人的才能都不是我所想要说的，因为这意义不大，而我将要谈的是他当时面临也是我现阶段面临的主要问题——职业选择问题。职业选择问题对于一个大学生甚至于中学生都是最重要的最需慎重考虑的问题。17岁的马克思才中学毕业，他以后的路还很长。但是，从事何种职业不仅是关系到自己未来前途的发展，更牵涉到他的家族他所在的国家甚至于整个人类社会的兴衰和利益。所以不得不慎重不得不提前考虑，不得不在选择前做充分的准备。对于现阶段的我，比当时的马克思快了一个阶段——我已进入大学学习专业知识，已在一个可预见的范围内做出了自己职业的初步选择。当然，在大学里面选择了一个专业方向来学习并不意味着我们的职业已固定，不需再考虑，没有别的选择了。其实，且不说每一个专业有许多不同的道路可走，在未来从事理想、真正适合自己的职业并不会因你的专业而起决定性作用，因为人的才能在各种职业上是相通的，才能的发挥取决于你对职业的热情度、兴趣度。即使退一大步来讲，我们在大学所选择的专业也是经过了慎重、长期的考虑而做出的决定。因此大多数的我们现在是在完善职业道路阶段。职业选择的动力源是什么呢？马克思一开始就阐明了这个问题。那就是使我们受到鼓舞的来源。马克思开篇便将人与动物相比较，突出人优越的地方是在于人可以选择，可以经过深思熟虑而选择达到崇高目标的手段。文章总是说人的崇高目标是神指示的，我觉得这种说法并不最合适，也许是翻译的问题因为我看的是中文翻译过来的。众所周知马克思是辩证唯物主义者，是无神论的文章所说“神的引导”“神的召唤”等是我质疑的一点。但上面所说的问题也许是年轻的马克思还没完全塑自己成一个坚挺的辩证唯物主义者的缘故吧。职业选择，最值得深层考虑与挖掘的就是推动我们做出这一选择的鼓舞。马克思分析了许多因素，归纳起来为虚荣心、名利欲、幻想、情人朋友、社会关系、体质和自身能力等。在他所谈论的这些因素中我想根据自己的现实情况说一些。首先是名利欲。马克思说：“被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。”的确，大多数情况人很容易被情感上的名利欲望所迷惑、击垮。特别是在这个被认为是物欲横流的社会，在我们官场腐化的国情上。所到利益的驱使，说通俗点就是为了挣钱，像较贫穷地区的口号“男的个个学IT，女的个个学会计”等都是这样的反映。我们一些职业的选择往往都是受到利益驱使的，根本没问过内心是否同意，这是否自己真正追求的崇高选择。因此做到在职业选择时先摆脱名利欲望再去考虑，成为能否做出正确最适合的选择的关键。此外，我们未来所从事的不无受到父母亲人的严重影响。在中国，望子成龙女成风、官本位等思想是十分严重的，这也将会是严重阻碍青年职业选择。好像人生来的路怎走早已被父母亲人所安排好，自己别无选择。马克思在这一态度上并不鲜明，也许跟他那个时代那个社会背景有关。但我想说的是，若亲人所期望的道路完全符合自己的意愿，则你将肯定会幸运地走下去。若与你的心灵想法是背道而行的，那么建议你抗争，走自己的路做自己最想做的事业。如此，到最后你才不会带着悔意，也将因你意愿为人类社会做出应有的贡献。最后一点是体质与自身能力的因素了。马克思说：“如果我们选择了力不能胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人由此产生的必然结果就是妄自菲簿。”是啊，职业讲求的是是否符合门路。你是个体质弱的人，就不要去做运动员，做什么争当体育健儿；你是性格内向语言表达能力不强的人就不要勉强自己跑去当什么演说家、评论者；你是逻辑思维不强，理论知识不好的人就不要幻想自己以后将会是怎样一个顶尖科学家。职业也是要求匹配的，能否胜任一项职业要以正确地估计自己的能力、经过周密而严谨的考虑为前提。马克思在文章最后谈到了自己的职业理想。他的出发点是选择最有尊严的职业，而他崇高的职业理想就是：为人类的幸福献身。他17岁激情的宣告，在他后来孜孜不倦的奋斗探索中，再指明无产阶级前进道路中得到了有力的佐证，他也以自己伟大的一生实现了自己的诺言——为世界工作。相比于他，也许普通的我们没有也很难达到或实现那么崇高的理想，但这并不要紧也不能说明我们的职业理想不重要。相反，社会的进步、人类的幸福正是由我们所做的点点滴滴的贡献所积累起来的。我们的、社会的未来与幸福都掌握在我们的职业选择中，青年人用再三考虑而抉！2作为一名大学生，择业是我们不得不面对的一件事情。不同的人对待职业的考量是不一样的，有的人更加注重于工薪待遇，有的人注重于未来的发展，有的人在乎就业的环境，有的人在乎企业的工作氛围。作为大二的一名学生，我感觉自己在这一方面还是比较迷茫的。最近很多大四的学长都已经离校，要去寻找自己的工作岗位。终将有一天我也会如此。所以我选择这本书，希望能够对自己有所帮助。在这本书中马克思谈了影响职业选择的三大因素：个人喜好、身体条件、自身能力。我认为这三个因素都是至关重要的一个因素，事实上很多人都说兴趣是最好的老师，学习上没有兴趣是不可以的，实际上在工作上没有兴趣也是不可以的。工作作为我们生活的一部分，和我们时时刻刻相关的，如果没有兴趣这一个调味剂，那么生活也没有了光彩。另外身体条件和自身能力都是决定我们能否胜任工作的重要因素，他们都影响了我们所选择的工作道路的发展第二个方面，马克思谈的是自己职业选择的方向。少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类福利而劳动的职业”给自己的责任，认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，表达了：“在职业选择时，应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。青春的激情与深刻的理性在这里交融。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪。在如今的生活中，我们青少年正在一步一步的变得现实，不论做什么都是最先关心的是自己的利益。诚然，当初“一切为了新中国”的口号未免太过空洞，不过这也影响了一代人的爱国情怀。爱国，以祖国利益为优先的精神早就已经根植在其中。马克思在小小年纪就已经表达出了“要选择最能为人类福利而劳动的职业”，这中情怀不得不让人佩服，而且在今后的日子里我们可以看出马克思没有违背自己的理念,从始至终贯彻着。并且在过世后的日子里，他仍然在造福着全人类。我在想即便我们可能没办法达到马克思那样的高度，但是我们是否可以能够从中得到，学习到一些什么呢，多为自己身边的人考虑，不要养成金钱至上的思想。因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？至少我明白职业的选择也人生追求之间是充斥着理想与现实的协调，社会和个人的调和，高尚与尊严的统一。为全人类的幸福而奋斗。参考文献：1.李合亮;;青年思想“异化”倾向分析[J];聊城大学学报(社会科学版);2006年03期2.仰海峰;重思马克思与黑格尔的关系——列宁与卢卡奇的两种阅读方式比较[J];北京大学学报(哲学社会科学版);2003年04期3.李士菊;从宗教异化到劳动异化——青年马克思宗教思想发展的文本解读[J];河北师范大学学报(哲学社会科学版);2005年05期4.卢生芹;论马克思主义宗教观的创立与发展[J];河北省社会主义学院学报;2002年03期5.王肖燕;马克思和恩格斯无神论宗教观的形成简论[J];世界宗教研究;1999年04期6.张贤勇;解释:读出与读人——马克思中学毕业宗教作文阅读札记[J];现代哲学;2005年03期