江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试(语文)

1江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试语文本卷满分150分，考试时间150分钟。答题时，请将答案直接写在答题卷相应的位置上。第I卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成1--3题。儒家几位圣人有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风。孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。他们的家教，一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父，靠母亲抚养、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任，上承邹鲁家教优良传统，下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风，其母仪千古的风范令人赞叹不已。孔子、孟子仰承母教而成长。待到他们成家生子以后，必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。孔子、孟子出身于单亲家庭，孤儿寡母，虽然生活困苦，但拥有了良好的母教和家风，也有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。孔、颜、曾、孟四氏圣人家风，由家学、家教而形成，极高明而道中庸，具有领先性和示范性的特点。就其极高明而言，孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风，形成了家学、家教、家风的完整序列，家风以家教为基础，家教以家学为根底，成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。就其道中庸而言，家风必由家教而形成，家教却不必来自家学。在传统社会，不少父母有着严厉的家教，不但知道课子读书，而且教育子女即使不识一字，也必须堂堂正正做人。这种缺少家学环节，仅仅由家教而形成的家风，其实正是孔子、颜子、曾子、孟子早年家庭情景的真实写照。孔母、孟母、颜父、曾父无家学，有家教，这说明绝大多数的家庭可以“见贤思齐”，向孔、颜、曾、孟四氏家风看齐。事实也是如此，两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。(摘编自王钧林《邹鲁文化与圣人家风》，原载2018年2月24日《光明日报》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A．儒家孔、颜、曾、孟几位圣人吸收邹鲁之地家教优良传统，在最优秀家教的影响下，创立了圣人家风。B．颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然比孔子、孟子更大一些。C．孔、孟幼年丧父，因为母教良好，最终都成了出类拔萃的人才，可见家境富贵并不是培育圣家风的基础。D．儒家几位圣人的家风无家学、有家教，说明名门望族和寻常百姓都可以向圣人看齐，形成优良家风。22．下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是(3分)A．文章分析了圣人家风形成的不同路径，突出强调了母教在其中的核心作用。B．文章概括了圣人家风的鲜明特征，并对其形成条件进行了实事求是的分析。C．文章对家学、家教、家风三者的关系有十分精到的剖析，体现了辩证思维的特点。D．文章强调圣人家风的示范意义，体现了作者继承传统、服务现实的自觉意识。3．根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是(3分)A．如果不曾受到慈母的教诲和影响，孔孟就不可能培育出圣人家风，光大门楣。B．缺少家学渊源的家庭，只要有好的家教，也可以有好的家教家风，培育出优秀的人才。C．如果未能形成家学、家教、家风的完整序列，后人传承效法圣人家风就会遇到更多困难。D．塑造礼义之邦是当今人们的共同理想，而重振圣人家风是改良社会风气的必由之路。(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4--6题。荷花图刘刈陶章甫正待离开，只听“吱扭”一声门开了，但见门口站着位清瘦男子，面貌奇古，酡颜满面，微睁二目，恰似陈老莲画中人一般。“在下陶章甫，慕名拜会！”男子错愕不已，望着陶章甫脸色木然。章甫笑道:“就让我这么站着吗？”二人在阴暗狭小的东屋落座，章甫四下打量壁上字画，暗自道:果然高手！没等章甫开口，男子涨红脸，高门大嗓地说道:“不错，就是我韩闻轩冒仿了您的画！”二人不再说话。少顷，陶章甫打破沉默:“我在琉璃厂买了韩兄一幅荷花图，笔笔化刚为柔，功力已入化境！虽署着我的名字，画却丝毫不逊于我啊！”原来，陶章甫在四宝斋看见一幅钤着自己印章的荷花图，越看越喜欢，却想不起自己何时画的，观看良久发现一处破绽——画上闲章他已不用，仿冒无疑。不过，他还是由衷佩服这个造假者。翌日，顺藤摸瓜，找到韩宅。韩闻轩再次涨红脸:“先生言重。冒先生大名也是生活所迫，还望恕罪！”陶章甫指着四壁:“韩兄画技如此高超，为何要去模仿别人？”韩闻轩国苦笑:“一言难尽呐！”话说从头，这韩闻轩书画无师自通，年轻气盛到北京寻发展，但想在京城书画界有所作为谈何容易。为了生存，韩闻轩给人画插画、画海报，收入微薄，遭了不少白眼，心中郁闷无从宣泄，渐渐养成酗酒的毛病，蹉跎多年，不名一文。父母相继离世，妻子受人欺负，儿子体弱多病，韩闻轩赚钱养家的想法越发迫切。最终，他找到当初让他不齿的画贩子，以冒仿名人字画糊口。陶章甫一声长叹。他拿出几张银票:“此来想订几幡韩兄的画，不知意下如何？”“先生取笑！银票还请快快收起，否则就是打我的脸啊！”陶章甫思量片刻，收起银票:“也好，君子之交淡如水。”二人重新落座，相谈甚欢，竟有相见恨晚之感。此后，常在一块切磋书画，渐成莫递。“关于绘画，想对陶兄进一直言。”韩兄但说无妨。”“吾兄之画，苍浑秀润，笔法精湛娴熟，只是绘画至境画气不画形，先生这一段时期气局稍显局促。”“韩兄一语中的！”陶章甫深知自己疲于应付客户，画艺停滞不前，这番话可谓真知灼见，肺腑之言。陶章甫话题一转:“韩兄是怎么把画仿得如此真假难辨的？”3“唉，陶兄权当笑话听了:造假手段千奇百怪，第一种是以真迹为底本，真刀真枪拼实力。但每人画功不同，有人虽在构图、着墨类似，往往有形无神，稍加甄别，真假昭然若揭！”“韩兄最擅此类啊。”韩闻轩不好意思地摆摆手。“第二种是换颜术，对照真迹改动增减，假画面目一新，很容易糊弄人。”陶章甫点了点头:“颊倒是非、混淆视听反而更好欺世骗财。”“这第三种是用印章骗人，利用人们崇拜名家的弱点……”陶章甫瞠目结舌:“韩兄真是给我上了一课！”此后，陶章甫越发认可韩闻轩国的画艺为人，每有书画雅集也叫上韩闻轩国，尽己所能鼎力帮助。韩闻轩国心怀感激，振作起来，不再酗酒。陶章甫给韩闻轩国引荐了一个南洋烟草商人年启庚，年启庚很爽快，当下表示会出一大笔钱收购韩闻轩国的画。韩闻轩国喜出望外，把自己关在房里没日没夜地画。很快作品完成了，他请章甫来家里赏画，陶章甫看了也很兴奋、满意。交画的日子到了，韩文轩这天穿戴整齐，庭院打扫得一尘不染。晌午，一个人提着个鼓鼓囊囊的包走进庭院:“我是年老板的秘书。”“哦，是……画已备好，请您过目。”“不必，画我们不要了！订金不需退，这是违约金，你拿着吧。”说罢，从包里掏出个纸袋。韩闻轩一时张口结舌。“我们老板说了，诚信是立身之本！既然当初他答应订你的画，我们就会按合同办事。年老板听说了你韩先生做过的一些事，虽说他大人大量，但我们老板向来不与苟且造假之徒有瓜葛。画如其人，自然也就不必收藏这些画了。”见对方不接钱，他便放在画案上，转身就走:“韩先生好自为之！”韩闻轩低下头，含着泪，紧咬牙关，直奔内房，取了酒壶，推门而去。第二天醉醺醺地回来，额头上还渗着血。他走进房内，把那幅荷花图撕个粉碎。此后，把自己关在屋内，不见任何人。这两天陶章甫心神不宁，夜里梦到韩闻轩国邀自己喝酒，伸手准备接过酒杯，韩闻轩国却化作一缕青烟不见了。翌日天明，陶章甫匆匆赶到韩家，只见韩妻泪眼婆娑地跪在灵前。陶章甫大惊，跌坐在地，痛哭失声。韩妻拿出一张荷花图，乃是韩闻轩国死前所绘。陶章甫凝视良久，悲叹道:“这幅荷花自成一家，无论茎秆花叶全以中锋行之，提得起，放得下，真是豪情满怀，书生本色，远超过我的啊！”之后，有人多方求购韩闻轩的画作，但存世甚少。陶章甫提及此事，总是为之怅然。4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是(3分)A．小说开头描写韩闻轩外貌，虽寥寥数笔，却形神兼备，勾画出人物清高孤傲、洒脱不羁的形象特点，同时又暗示了人物酗酒的生活习惯。B．陶章甫拿出银票向韩闻轩订画，思量片刻后又收回，细微的动作传达出陶章甫对韩闻轩微妙的试探，看他是否真是一个逐利之徒。C．韩闻轩对画艺与造假的分析，让陶章甫感到“上了一课”，陶章甫由此意识到，很多人对他的追捧只是崇拜名家，不辨真伪优劣。D．小说善于利用细节展示人物心理，“低下头，含着泪，紧咬牙关”“额头上还渗着血”表现出韩闻轩内心羞愤、痛悔、委屈的复杂心理。5．小说题为“荷花图”，这在文中有何作用？请简要说明。(5分)6．同样欣赏荷花的品格，但陶章甫与年启庚对待韩闻轩的态度却迥然不同。请谈谈你的理解以及从中得到的启示。(6分)4（三）实用类文本阅读。(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：2017年中国哪座城市的人最幸福？《中国经济生活大调查(2017-2018)》2月5日在北京发布。记者了解到，在2017年“中国最具幸福感的省会城市和直辖市”大数据调查中，武汉、西宁、南昌、呼和浩特、长沙、天津、福州、杭州、南京、海口成为“中国十大幸福城市”，调查结果将于3月全国两会期间在央视财经频道播出。“城市幸福感”是指市民对所在城市的认同感、归属感、安定感、满足感，以及外界人群的向往度、赞誉度。南昌成为一座具有幸福感的城市有哪些“幸福密码”？回眸过去一年，记忆储存着太多的精彩。2017年，对南昌而言是极不寻常的一年，一股股暖流淌过我们心间，一件件民生实事掷地有声，市民与城市同呼吸共命运。从《建军大业》全国震撼上映到火中奋不顾身救人的许诺，从龙王庙立交拆除的“南昌速度”惊艳世界到“天下英雄城”的形象登上东京银座和紐约时代广场，从实现三分钟过江的红谷隧道到八一广场10万市民高呼“祖国万岁”，从承载C919试飞的瑶湖机建设完成到多位市民荣登“中国好人榜”……在这座充满动感的都市里，细细品味她的发展，我们都会发现，南昌的形象更好了，气质更佳了。我们也可以用数据见证一个城市的发展:南昌产业发展有规模、上档次，千亿产业园招大引强纷纷发力；2017年南昌地区生产总值突破5000亿元，城乡居民人均可支配收入分别实现37492元、16298元，“钱袋子”稳定增长且有质量，带给老百姓稳稳的获得感、幸福感、安全感。(《南昌新闻网·2017年“中国十大幸福城市”出炉南昌荣膺探花》)材料二：拥有幸福的生活，是自古以来大多数人的理想。但幸福的感觉稍纵即逝，无数人追寻，却往往不得其法。幸福是什么？什么因素在影响着中国人的幸福生活？中国经济生活大调查联合中国邮政，深入中国最微小的经济细胞——普通家庭，用十万张明信片问卷，勾画去往幸福世界的地图！(摘编自《央视财经:“幸福生活”哪里找？这里将给你最美的答案》)材料三：“幸福悖论”，指幸福增长与经济增长的相关性不一致问题，也即通常所说的更多财富没有带来更大幸福。“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。首先，财富的增加使人们有可能根据自己的意愿选择购买消费的物品；其次，更多的财富给了人们更多的选择的权力，人们可以自由地选择消费或不消费某些商品，因此，更多的财富会带来更大的幸福。在人们的日常生活中，金钱和财富成为幸福的代名词。一般说来，随着经济的发展，人民的幸福感应该增强，特别是在社会生产力发展水平不是很高，人们收5入较少，处于贫穷阶段时，收入的增加、