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孔子简介曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门孔庙《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”一、苦乐交错人生路——孔子的一生经历自学礼乐从政失败周游列国献身文教孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。•公元前551年(周灵王二十一年•鲁襄公二十二年)孔子生于鲁国陬•邑昌平乡（今山东曲阜城东南尼山附•近），因父母祷于尼丘山而生，故名•丘，字仲尼。尼山全景•据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。•孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。•孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。•孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”------《论语·子罕》俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容，演习礼仪。孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。孔子父母合葬墓十七岁公元前535年(周景王十年鲁昭公七年)孔母颜征在卒，与孔父合葬。此后不久，季氏宴请士一级贵族，孔子赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。学琴师襄二十九岁公元前523年(周景王二十二年鲁昭公十九年)孔子学琴于师襄子。他长时间练习一支曲子，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到作者是周文王，师襄很佩服，告诉他乐曲名叫《文王操》。杏坛讲学图三十岁公元前522年(周景王二十三年鲁昭公二十年)开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子中，比较知名的有颜路、曾点、子路等人。三十四岁公元前518年(周敬王二年鲁昭公二十四年)孟僖子将死，嘱其二子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孔子得到鲁君的支持，与南宫敬叔适周，观周朝文物制度，问礼于老子，收获极大。孔子入周问礼碑（今河南洛阳）孔子登临处（今山东泰山）泰山问政三十五岁公元前517年(周敬王三年鲁昭公二十五年)鲁昭公帅师攻伐季孙氏，季孙、叔孙、孟孙三家联合反抗昭公，昭公师败奔齐。孔子因鲁乱适齐，路经泰山，遇一女子哭诉亲人被虎咬死仍不愿离开此地时，不由发出苛政猛于虎的慨叹。到齐国后，为高昭子家臣，藉以进见齐景公。孔子闻韶处（今山东临淄）三十六岁公元前516年(周敬王四年鲁昭公二十六年)孔子在齐与齐太师语乐，听到《韶》乐（相传是舜时的音乐），三月不知肉味，兴奋地说：不图为乐之至于斯也！观器论道四十六岁公元前506年(周敬王十四年鲁定公四年)孔子观鲁桓公庙宥坐之欹器，对弟子说：吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆，恶有满而不覆者哉！他认为应该谦而损之又损可也。四十七岁公元前505年(周敬王十五年鲁定公五年)鲁国季氏家臣阳货专鲁政。阳货劝孔子出仕，孔子口头答应，但终不仕。退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，以教弟子。退修诗书五十一岁公元前501年(周敬王十九年鲁定公九年)孔子在鲁。孔子任中都（今山东省汶上县西）宰，卓有政绩，治理一年，四方则之。中都故址（今山东汶上县西）五十二岁公元前500年(周敬王二十年鲁定公十年)孔子在鲁。孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事。夏，鲁定公与齐景公会于夹谷。孔子为定公相礼，事先作了武事准备。齐欲劫持定公，孔子以礼斥之。齐君敬惧，遂定盟约，并将侵占的郓、讙、龟阴等地归还鲁国，夹谷（今山东莱芜西）夹谷会齐归田谢过五十五岁公元前497年(周敬王二十三年鲁定公十三年)，鲁君怠于政事，多日不听朝政，也不按礼制送膰肉（当时郊祭用的猪肉）于孔子，孔子失望，弃官去鲁。孔子到卫国，灵公亲自到郊区迎接，并按照他在鲁国的待遇给予俸禄。后卫灵公听信馋言，监视孔子，遂于十月去卫适陈。在过匡地（今河南省长垣县境）时，匡人误认孔子为阳虎（因阳虎曾欺压匡人，匡人恨之），围困了他。后经蒲地（亦在长垣县境），又被围困。遂返卫。因膰去鲁灵公郊迎匡人解围丑次同车五十六岁公元前496年（周敬王二十四年鲁定公十四年）孔子回到卫国，卫灵公与夫人南子让孔子为次乘招摇过市，孔子耻之，曾去卫而又返。灵公问阵五十九岁公元前493年（周敬王二十七年鲁哀公二年）卫灵公问阵于孔子，孔子提倡礼乐，不言军事，说：军旅之事未之学也。西河返驾孔子见灵公不能用己，决计离卫西去，投奔晋国赵简子。走到大河边，听说赵简子杀害了两个贤人，不由得临河而叹，返回卫国，然后去卫如曹适宋。宋人伐木在适宋的路途上，孔子与弟子习礼于檀树之下，宋司马桓魋欲害孔子，把大树砍掉了。孔子只好微服而行，逃到郑国，郑国也没有接待，只好取道适陈。六十三岁公元前489年周敬王三十一年鲁哀公六年）孔子在陈。孔子离陈去楚，在陈蔡间被困，绝粮七日，弟子饥馁皆病。在陈绝粮弦歌台陈蔡绝粮，弟子饥馁皆病，孔子依然讲诵、弦歌不止。守死善道，表现了不屈不挠的精神。子西沮封楚昭王欲重用孔子，使使奉币来聘，将以书社地七百里封孔子，由于楚令尹子西的阻拦，此议遂止。■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。杏坛礼乐韦编三绝七十三岁公元前479年（周敬王四十一年鲁哀公十六年）孔子逝世，葬于“鲁城北泗上”。弟子皆守墓三年，唯子贡庐墓六年，然后离去。西狩获麟治任别归６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。７２岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍志而殁。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.孔子在中华文明的进步史上，至少有五大贡献。•我国传世的第一部文学作品《诗经》，是由孔子整理成书的。《史记孔子世家》记载，古时有诗3000余篇，孔子选取其“可施于礼义”的305篇，按风、雅、颂分类，形成《诗经》文本，并作了解说。《尚书》又称《书》、《书经》，中国古代最早的历史文献，相传为孔子编定。一、文献学上的贡献。二、史学上的贡献。•孔子是我国第一部编年体历史著作《春秋》的作者。全书仅1.6万余字，却记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，是出于拨乱反正的政治目的。《孟子滕文公下》说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”《史记太史公自序》称，《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。孔子修《春秋》，确立了许多书写历史的原则和凡例，最著名的是所谓“春秋笔法”，即：用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善贬恶，“一字之褒，如同华衮之荣；一字之贬，无异斧钺之诛”。孔子修《春秋》，通过把历史的原始记录改写成历史著作，创立了真正意义上的中国史学。应该说，不是司马迁而是孔子，才是中国史学之父。因孔子作《春秋》，“春秋”二字便成了历史的代名词。三、哲学上的贡献。•《易》是大道之源，也是中国哲学之源。《汉书艺文志》记《易》之由来，“人更三圣，世历三古”，认为在《易》之早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。《史记孔子世家》记“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”。孔子好《易》，是“观其德义”。孔子以其非凡的慧觉注意到《易》的“德义”层面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇予以系统阐发。可以说，是孔子使《易》转向哲学，从而引发了易学革命的第一人。四、政治上的贡献。•孔子从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，将社会公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。提出为政要从自身做起，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子主张为政以德，认为“道之以德，齐之以礼”的德治优于“道之以政，齐之以刑”的法治。他的政治理想，一是实现“天下为公”的“大同”社会，一是实现“天下有道”的“小康”社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。五、教育上的贡献。•孔子创办民营学校，是打破奴隶主阶级对教育资源垄断的第一人。孔子高举“有教无类”的旗帜，冲破了教育上的分配不公，是教育面向平民的第一人。孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”，是中国模范教师第一人。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论。孔子的政治思想时代背景材料：春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等行为，孔子对此十分愤怒。——《中国哲学史通览—秦哲学》（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严重冲击。⑶文化上，私学的兴起。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（二）思想创立的目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。——《论语•季氏》材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这