新约圣经纵览：雅各书(一)

新约圣经纵览：雅各书（一）——根据《大卫鲍森-新约圣经纵览》视频整理一般人在阅读圣经的时候，会遇到两种困难。一种是领悟方面，读了经文却不明白意思。另一种是道德方面，你明白经文的意思。大多数人的困难是在道德方面，有人说：真正让我头痛的反而是我明白意思的经文。比如我想写一本小册子，谈祷告蒙应允的困扰。因为有很多书是在谈祷告没有蒙应允的困扰，但是祷告蒙应允我反而会有困扰，祷告蒙应允并不是指得到预期的结果，而是得到神的回答，这是很不一样的。雅各书的难题大多在道德方面，而非领悟方面。其实雅各书的问题是意思很容易明白，你也许纳闷我为什么会用80分钟来谈雅各书，但是雅各书有很多东西可以谈，神不会根据我们不知道的事来审判我们，这一点在圣经中讲得很清楚，但是有一个老掉牙的问题是，从来没有听过的人怎么办？有没有听人这样问过？如果有人这样问我，我会反问：你是相当宣教士玛？你想去跟他们传福音吗？这样问的人并不是真的关心有没有人听过福音，他们只是想挑毛病而已。所以我觉得雅各书很可怕，因为听过了以后，就不能够再借口说不知道了，要知道雅各书十分关切基督教信仰的实际层面，读这卷书的第一个印象是这卷书很实际，跟我们的生活息息相关，讲的都是基督教信仰实际的层面，在日常生活中活出信仰，真的是非常实际。书信中并没有提到太多的教义，大多是在谈行为。在基督教信仰中，行为是非常重要的一部分。我前几天不经意地看了一下我的书架，我不太敢在师母面前提到我的书，我大概有三吨的藏书，这是搬家工人告诉我的，我看见我的书架上有许多谈论雅各书的书，而我发现每一本注释书的书名都很有意思，比如《有行动的真理》、《有果效的信心》、《信仰带出的行为》、《有行为的信仰》、《拿出行动的信心》，这些全都是很实际的书名，雅各书的关键词其实很简单，只有一个字——做，就是行动。如果我们把圣经上所有的“做”这个字画上线的话，那么我们会很惊讶地看见，这个字出现的频繁，可惜我们常常会忽略不起眼的字，只会在“称义”、“成圣”这样的字眼下画线，如果你标出所有的“做”字一定会很惊讶，记不记得马太福音中一个很短的比喻？某一个父亲有两个儿子，他叫儿子去葡萄园工作，一个说不要，却去了，一个说好，却没有去。耶稣问：哪一个儿子是照父亲的意思去做？不是嘴上说好的那一个，而是真正去做的那一个。雅各书挑战我们要能够说道做到，不要光说不做。各位，所以关键词是“做”。雅各书给人的另一个印象是架构杂乱无章。我下面要讲的这句话可能会得罪一些人，其实就是因为雅各书杂乱无章，所以女人比男人更喜欢这卷书。雅各书像一串珍珠项链，男人喜欢分析，对不对？我想画一张图表来分析雅各书，可是却画不出来，想归纳出这卷书的架构，却做不到。因为他的主题跳来跳去，可是内容很实际，女人很喜欢，男人宁愿去看加拉太书等等的书卷，可是女人比较讲求实际，这卷书的内容非常实际。我看过一出很有意思的短剧，是一对夫妇演的，两个人都是专业的演员，他们来到我们吉尔福的教会，表演了一段精彩的短剧，也许在座有人记得，其中有一幕是幕帘拉开，先生躺在折叠床上睡觉，突然间他醒过来大声喊叫，我做了一个梦，我看见一个异象，我看见了，我看见一座通天梯，还有天使，他冲下台去跟大家讲这个异象，这个时候他太太醒来，看看丈夫的折叠床，然后说：你有没有注意到，有异象的人从来不会铺床？我想每一位做太太的都会有共鸣吧。所以女人都很喜欢雅各书，不是因为这卷书的架构杂乱无章，而是因为很实际。这卷书的架构确实杂乱无章，他常常一个主题还没有讲完，就讲下一个主题，然后再回来讲上一个主题。我觉得这很像是一颗颗还没有成串的智慧珍珠，每一个想法都像珍珠一样宝贵，但是还没有串成美丽的项链，他轮流谈论五个主要的主题，所以很难分析他的架构。我想神有的时候不要我们分析他的话，只要我们去做，不见得要有清楚的架构，内容不太有顺序，各主题之间也不太有关联，不是很有系统。但是如果把雅各书的这两个印象加起来：一是内容实际，二是没什么架构，这让你想到哪卷书？箴言。箴言也是一样，主题也非常相似，雅各书告诉我们什么是智慧。什么是智慧？跟我们分享实用的智慧。智慧书就是这样，主题跳来跳去没什么条理，只是分享各样的智慧。如果我们去跟一个有智慧的老人交谈，他会向你倾囊相授，并没有特别的顺序，但是你就是洗耳恭听，学习他们多年经验累积的智慧。所以箴言通常被一般人称作是，犹太人的智慧书。事实上，每一个拉比都有不同的讲道形式，有一种形式在希伯来文当中意思是指“出声的默想”，就是不用特别准备什么讲章，只是在会堂里很多的犹太男子围坐在一起，听年长的拉比分享他们的智慧箴言，这就叫做“出声的默想”，雅各年轻的时候一定听过这样的拉比分享，他用的就是这样的方式，在雅各书里跟大家分享智慧的珠玑，我们应该坐在他的脚前学习。我再提醒你一次，圣经不会让你变得更聪明，但是会让你更有智慧。所以连没有受过教育的人都能够明白圣经，奇妙的是，受过教育的人不见得能够明白圣经，被圣灵充满、单纯的人，反而能够明白圣经的智慧，因为他们也许不像学者那么聪明，能够精研圣经。可是很多圣经学者到最后灵命却十分枯干，我在剑桥读书的时候，有一个教授的情况就是，整个人栽进圣经研究，结果却是灵命枯干。圣经是平凡人读的，是以通用希腊文书写的，是给寻求智慧的人读的，没有受过教育的人，也可以得到智慧。新约圣经时代有五个雅各，我们必须知道，作者是哪一个雅各。第一个雅各是西庇太的儿子，约翰的兄弟，第二个是亚勒腓的儿子，第三个雅各是犹大的父亲，不是加略人犹大，耶稣的十二个门徒之中有两个门徒都叫犹大。第四个是小雅各。第五个是最先遭希律杀害的雅各。雅各书的作者是哪一位呢？答案很明显，各位一定可以想到，就是耶稣的弟弟雅各。耶稣有四个弟弟和几个妹妹，我们不知道确实的数目，但是他有四个弟弟，各位知道吗？研究耶稣的家族很有意思，我说过，耶稣的十二门徒，有五个，也可能是七个，是表亲，所以他才会和门徒去加利利的迦拿参加婚宴。如果光是耶稣受邀，他却带着所有门徒出席，这当然不妥，但是他们显然是亲戚，所以有好几个门徒跟耶稣一起受邀参加迦拿的婚宴。所以耶稣有好几个门徒是他远房的表亲，可是他的近亲却不知道如何看待他。各位想想看，你跟一个人同住了30年，忽然间他到处说自己是弥赛亚，真的很难相信，不是吗？他们一定会觉得很难接受。我们认为耶稣的父亲约瑟，这个时候已经过世了，月色沉默寡言，圣经完全没有记载他说过什么话，他应该偶尔会开口说话才对，只是圣经上没有记录他的只字片语，但是我相信他一定是一个好父亲，所以耶稣才会称神为“阿爸父”，约瑟在家里头一定是一个好父亲，今天住在伦敦贫民区的孩子，有一半以上没有爸爸，但是这些孩子并不会想叫神爸爸的。我们认为约瑟已经过世，因为耶稣出来服事以后，圣经完全没有提到约瑟，却曾经提到马利亚和耶稣的兄弟姐妹。可是有一陈子全家包括马利亚，都以为耶稣疯了，以为他精神分裂。当然圣经不是用这个词，而是说他疯狂了，过着两种不同的生活，他是木匠，却自以为是神，他行为疯狂，好像精神分裂。圣经上说耶稣的家人来把他带回家，不让他出门，因为他们以为耶稣疯了。他们去的时候，人很多，于是打发人去告诉耶稣说，你的母亲和兄弟姐妹来带你回家。耶稣回答说：谁是我的母亲？你们说谁是我的兄弟姐妹？凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和我的母亲了。众人心想：耶稣真的疯了，连自己的家人都不认得，马利亚一定很伤心，因为耶稣从出来事奉后，就好像不认这个母亲一样，不再叫她母亲，而是叫她“妇人”，妇人，我和你有什么想干？圣经首次记载耶稣对母亲说话是在迦拿婚宴上，谁是我的母亲？凡遵行神旨意的人，就是我的母亲。你看到耶稣渐渐的与母亲疏远了，最后在十字架上跟母亲脱离关系，他对约翰说：这是你的母亲。对母亲说：那是你的儿子。他让约翰来取代他的儿子身份。圣经最后一次提到马利亚，是五旬节之前的祷告会，后来就再也没有提到她的名字，她扮演完了她的角色。很了不起的一名女性，非常了不起。我很乐意称她为有福的，她预言万代都要称她有福，我不打算称她为童女，因为她后来生了其他子女，四个儿子和几个女儿。这几个弟弟经常取笑耶稣，甚至在耶稣出来事奉后也一样。有一次他们取笑耶稣说：现在是住棚节，你去跟众人宣告，自己是弥赛亚吧，现在正是好时机。这是因为每个犹太人在住棚节时都期待弥赛亚出现，耶稣是在住棚节期间降生的，不是十二月，根据路加福音，他是在九月或十月诞生，真希望我们可以在正确的月份庆祝耶稣的降生，在九月或十月庆祝比较不花钱，这是题外话了。但是耶稣有两个弟弟写了新约圣经的两卷书，犹大书和雅各书。耶稣死在十字架上的时候，他的弟弟雅各伤心欲绝，非常后悔说过耶稣的不是，而且还取笑过他。雅各决定从此不再吃东西，从耶稣死的那天开始禁食，他原本可能会禁食到死为止，可是三天后他的哥哥复活了，向他显现。很戏剧化的故事，从此之后雅各就自称是耶稣的仆人，这两个弟弟开始跟随耶稣，后来写了新约圣经的两卷书，他们从来没有利用自己和耶稣之间的关系，他们从来不说我是耶稣的弟弟，犹大甚至说：我是某人的弟弟，你们知道他是谁吗？他自称是耶稣的仆人。所以耶稣的亲弟弟最后因耶稣的复活而相信他，耶稣跟他们一同住在拿撒勒的木匠小屋里，但是他是神的儿子，很奇妙吧，他的表亲跟随他，他的家人相信他，由此可见耶稣的品格有多么的崇高，曾经取笑过耶稣的雅各最终相信了耶稣。如今他带着敬畏、谦卑和相信的态度说话，称他的哥哥神。雅各和母亲马利亚参加了五旬节前的祷告会，这表示马利亚也说方言，对不对？在场的人都说方言，而她也在场，那是圣灵第二次充满她，第一次是让她受孕，第二次则是让她说方言。但是从此之后，马利亚她只是教会里一个最平凡不过的会友了，何等谦卑。可惜的是有些人太高举她的地位，而有些人则不够重视她，我们应该要取得平衡，马利亚是有福的。从使徒行传十五章可以看出，雅各他很有能力，我们看见他是管理耶路撒冷教会的长老，这个职位责任重大，他不属于十二使徒，但是全体一致同意，由他来带领第一个教会，就是耶路撒冷教会。雅各发现教会有一个十分棘手的问题存在，初代教会面临的最大问题就是行割礼，这一点我们在加拉太书看过，基督教是要继续做犹太教的一个教派呢，还是要成为一个普世的宗教呢？雅各主持了这场会议，教会本来很可能因此分裂并且一直分裂到今天，但是雅各他挽回了这个情况，他所依靠的是两股力量，而不是自己的权柄，他依靠的是圣灵和圣经，彼得在会议中谈到圣灵在哥尼流一家身上所做的，雅各便说，这正符合圣经的话。这里为我们立下了很美的典范，各位，我这辈子最渴望见到的就是，了解圣灵和了解圣经的人可以合一。因为今天已经面临分裂的危险，我几乎从英国的灵恩运动一开始就参与了，但是我最关心的是，灵恩派渐渐偏离圣经的教导，我也很关切熟悉圣经却不了解圣灵大能的人，可以这么说，现在有些基督徒逐渐偏离圣经教导，可是有些基督徒却不了解圣灵的大能，我的下一本书，书名叫做《第四波》，谈到福音派和灵恩派应当怎么合一，这是我心中很大的负担。雅各把这两者结合起来，他说：圣灵清楚的告诉我们，要让外邦人维持他们的做法，而且圣灵也是这么说，所以雅各说出了他的决定，全体都一致同意，本来可能造成分裂，可是最后在雅各的领导下团结起来，雅各他很有智慧，不但有智慧，也十分讲求实际。教会需要讲求实际的人，不光是要有异象，还要会铺床。在那次会议之后，就寄出了一封信给各地的外邦基督徒，这封信上说：我们不把摩西律法的重担加在你们身上，但是我们有一个要求，当你们跟犹太基督徒在一起的时候，一定要记得要体谅这些犹太基督徒他们的顾忌，比如说像食物等等，像是不吃带血的肉等等，这正是保罗在罗马书中所说的，当两个基督徒在一起，其中一方觉得可以做某件事，但另一方觉得做了会良心不安，谁应该让步呢？谁要配合对方呢？答案是：觉得可以做的那一方凭着爱心就愿意不做。因为有顾忌的一方良心比较软弱，各位，灵命越成熟就越自由，越不会有顾忌。我所说的顾忌是什么？就是做了会良心不安的事。每个人从小到大都会有一些顾忌，做了某些事就会良心不安，因为从小，大人就说不能做。我小时候大人告诉我，星期天不可以骑脚踏车，也不可以用照相机。过了很多年我才发现，圣经里根本没有这种奇怪的规定。各位你一定