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自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫(zhuó)榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之势，岈(xiā)然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒蹙(cù)累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培(pǒu)塿(lǒu)为类。悠悠乎与颢(hào)气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。《始得西山宴游记》————柳宗元永贞革新失败，作者被贬永州。写西山之景与得西山之喜悦。仅仅如此吗？以山写人绝不屈服，绝不同流合污然后知是山之特立，不与培(pǒu)塿(lǒu)为类。钴鉧潭西小丘记柳宗元寻山口西北道二百步殆不可数货而不售余怜而售之举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下虽古好事之士，或未能至焉农夫渔父过而陋之是其果有遭乎所以贺兹丘之遭也。结合注释，疏通文句其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者，殆不可数。小丘上拔地而起、破土而出争奇斗怪的石头，几乎数不清。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。那些高峻重叠堆积向下的，像牛马在溪边饮水；那些高耸突出如兽角斜引往上冲的，像熊在山上攀登。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。站在其中眺望，只见高高的山岭，漂浮的云朵，潺潺的溪流，遨游的飞禽走兽，全都欢快地呈现出巧妙的姿态，来为这个小丘尽力贡献。则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，思想感受到的是恬静幽深的境界。理清思路小丘发现梁上小丘，奇石无数购买荒僻弃地，低价难售修整铲秽伐恶，美景立见享受众景献技，爽心悦目感慨幸遇明主，可喜可贺这样看来，本文的主旨就是“写作者用低价买了一个风景优美的小丘，很是高兴”。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？本文的“真意”是什么？蕴含文中的是作者什么样的感情？下面几句是不是还熟悉？自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。“恒惴栗”的情状，你能体会得到吗？现在是“恒惴栗”，为“僇人”之前呢？“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。”是才华横溢，是志向高远，是名满京城。如此才华，如此抱负，却流落在这荒远之地，会是何种心情，你能理解吗？这是一个天朗气清的日子，作者购买了一个美丽的小丘，可是他的心里是不是忘却了人间的烦恼，得到了暂时的解脱呢？面对美景，作者是不是只有爽心悦目呢？再读文章，你能从字里行间体味到作者的真情，进而成为作者的知音吗？“其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者”——有何联想？“予怜而售之”——因何而“怜”？“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。”——有何联想？“今弃是州也，农夫渔父过而陋之。价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之”——有何联想？“书于石，所以贺兹丘之遭也”——“贺”的背后呢？作者其实是通过写小丘的遭际抒发自身的感慨！“今弃是州”的小丘的遭遇，不正是作者自己的遭遇吗？被人遗弃的小丘还会得到他与同游者的赏识，有此出头之日，而自己呢？贺小丘，不过是自伤不遇罢了。贺小丘发现梁上小丘，奇石无数购买荒僻弃地，低价难售修整铲秽伐恶，美景立见享受众景献技，爽心悦目感慨幸遇明主，可喜可贺才华横溢，名满京城遭受贬谪，有志难酬何时彰显高洁？何时享受成功？何时得遇明主？伤自身观柳子厚遭遇，悟《江雪》旨意千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元刚直峻切、固执信念，其出游山水，往往是“暂得一笑，已复不乐”，刚刚领略到山水的乐趣，马上又念道“去国魂已游，怀人泪空垂”。同样被贬，苏轼在名川大山中认识人生，认识自我，走出了忧郁，学会了旷达与洒脱。柳宗元则没有，大凡他独游山水的时候，便是他最孤独的时候，是他被弃感、被拘囚感最沉重的时候，因此在遥遥无期的谪居生涯中，经受了比一般人剧烈得多的精神折磨！“为兹丘致贺，所以自吊也。”——清·刘大櫆以丘写人，以得意写失意！再次拿起文本，用我们真诚的声音去安抚那位失意之人！