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（一）关爱学生，如坐春风泛爱众而亲仁。[春秋]孔子天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人。”者此也。[春秋]墨子爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。[战国]孟子教人治人，宜皆以正直为先。[宋]王安石教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。徐特立教育之不能没有感情，没有爱，如同池塘没有水一样，就不能为池塘；没有情感，没有爱，就没有教育。夏丐尊作为一个教师，只把功课教好还不够，最重要的是关心学生健康成长。叶圣陶教师要热爱学生，应把学生看成是自己的儿女手足。有了这种感情，才能把每一个学生培养好。孙敬修如果你不从心的深处，热爱你的学生，你便教不好你的学生，我深信这是十分正确的。程今吾教师要热爱教育对象，应该像父母之于子女，农夫之于土地一样有着深挚的热爱。程今吾采用良好的榜样，施用温和的言词，并且不断诚恳地、直率地关心学生。[捷克]夸美纽斯凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。[英国]罗素教育好学生的秘诀在于尊重他们。[美国]爱墨生一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人：他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，善于跟他们交朋友。[苏联]苏霍姆林斯基教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定的、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民，我们就应该真诚地对待他。[苏联]苏霍姆林斯基态度正确的教师，虽然衷心喜爱学生，但他决不把自己的爱和真诚向学生表露出来。可是，学生不论在校内和校外的活动中，总是感觉着有这种爱和真诚。[苏联]凯洛夫每一种好的教育，都要求用母亲般的眼睛，时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作，来了解他内心情绪的每一种变化。[瑞士]裴斯泰洛齐无论教改、课改如何改。老师关爱学生的心一点也不能改。《师德座右铭》（二）教书育人，润物无声己欲立而立人，己欲达而达人。[春秋]孔子夫子循循然善诱人。[春秋]颜渊大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《礼记﹒大学》师也者，教之以事而喻诸德者也。《礼记﹒文王世子》德薄者，终学不成也。[宋]张载师范也者，学子之根核也。师道不立，而欲学术之能善，是犹种稂莠而求稻苗，未有能获也。梁启超有知识而无道德者，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也，古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心。王国维德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助为其恶，无益也。蔡元培千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。陶行知道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处……所以我在不久以前就要我们大家“建筑人格长城”。陶行知教师应该为学生的一生着想，要想学生的将来怎样一辈子做人，想想做一个社会主义的好公民应该具有什么样的知识品德。叶圣陶中国之知识教育以德性教育为基本，亦以德性教育为归宿。钱穆诚实与善良均来自良好的教育。[古希腊]普鲁塔克教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。[美国]赫钦斯德行应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教。[捷克]夸美纽斯只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职……我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎么样做人。[法国]卢梭教育的全部艺术就是唤醒年轻心灵天然好奇心的艺术，它的目的是为了让这种好奇心以后得到满足。[法国]法朗士教育必须立足道德和智慧这两大基础之上。前者是为维持美德，后者为防御别人的恶德而自卫。[法国]桑弗只有在人格的直接影响之下来培养学生并发展他的智力和品德。不可能用任何程式、任何纪律、任何规章和课程时间来人为代替人格的影响……[俄国]乌申斯基教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都是这样或那样地影响着全体学生。[苏联]加里宁很多教师常常忘记他们应当是教育家，而教育家也就是人类心灵的工程师。[苏联]加里宁要知道，我不是一个教书匠，我是受社会信托的人。社会把培养、教育新人——未来一代的事业托付给我。这是我的最崇高的事业，是我的头等大事，是我的职业义务。这是我的使命。[苏联]阿莫纳什维利教师的人格是进行教育的基石。[苏联]苏霍姆林斯基从教不悔，育人不止，诚心加爱心；与人为善，求同存异，身正加行正。《师德座右铭》（三）爱岗敬业，无私奉献道德当身，故不以物惑。[春秋]管子人生大罪过，只在“自私自利”四字。[明]吕坤情物，化作春泥更护花。[清]龚自珍在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味。梁启超即使自己变成了一撮土，只有它是铺在迈向真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。吴运铎只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。鲁迅从以前人的手中接过火炬，再将它传给后来者。使火炬不熄灭或更进一步，增加它的光便是人生的意义和价值。李霁野当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会作出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝而胜于蓝，后来居上，这里不也正饱含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！徐特立一个人只有把他的才智、力量全部地、勤恳地用在工作上、事业上，并且作出成绩来，这种生活才有价值，才有意义。吴玉章教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。陶行知捧出一颗心来；不带半根草去。陶行知教师要有高度的自我牺牲精神，目的不必在使自己登上科学的最高峰，但要使更多青年登上科学最高峰。这样的教师自然也就登上了教育科学的最高峰。郭沫若教书是一种很愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。[俄国]别林斯基注意每一个人，关怀每个学生，并以关切而又深思熟虑的谨慎态度对待每个孩子的优缺点——这是教育过程的根本之根本。[苏联]苏霍姆林斯基当教师的必不可少的，甚至几乎是最主要的品质，就是热爱学生。[苏联]赞科夫明天一定要比今天做得更好——这是一个创造性地工作的教师的座右铭。[苏联]赞科夫一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。[德国]爱因斯坦只有为他人活着，才活得其所。[德国]爱因斯坦以教为职业，仅是教书；以教为事业，方为教师。《师德座右铭》（四）学而不厌，诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？[春秋]孔子三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。[春秋]孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者。[春秋]孔子学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。[春秋]子贡尽信《书》，则不如无《书》。[战国]孟子人之患，在好为人师。[战国]孟子君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。[战国]孟子不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。[战国]荀子独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记﹒学记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记﹒中庸》人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《礼记﹒中庸》玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记﹒学记》究天地之际，通古今之变，成一家之言。[汉]司马迁非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。淫慢则不能研精，险躁则不能理性。[三国]诸葛亮非学无以广才，非志无以成学。[三国]诸葛亮读书破万卷，下笔如有神。[唐]杜甫业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。[唐]韩愈无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。[唐]韩愈无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。[宋]朱熹《读书六法》说：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。[宋]朱熹博学谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。夫学，非读书之谓，然不读书则不知为学之方，故读书之贵专而不贵博。[宋]朱熹余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。[宋]欧阳修古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。[宋]陆游知不足者好学，耻下问者自满。[宋]林逮学必求其心得，业必贵于专精。[清]章学诚读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。[清]龚自珍古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。