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季氏将伐颛臾《论语》教学目标：1、弄清思路，理解课文。2、了解孔子的政治主张。3、归纳文言词语意义及句式。重点：文言多义词与句式辩识。难点：孔子的主张。析题:季氏将伐颛臾•关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。孔子，名，字，末期鲁国人。他是我国末期著名的和，也是学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。丘仲尼春秋思想家教育家儒家春秋孔子思想一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”二修身：“克己复礼”,非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”,“己所不欲，勿施与人”四政治思想：维护封建等级制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”,“名不正则言不顺，言不顺则事不成”五教育：“因材施教”“学而不厌诲人不倦”六品德：“温、良、恭、俭、让”《论语》是记录＿＿＿＿时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是体，凡＿＿篇，为＿＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“＿＿＿＿”。春秋语录２０儒四书论：纂辑，应读lún;语：言谈。文学常识拓展：•“六经”：《诗》》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）•“四书”：《论语》《大学》•《中庸》《孟子》背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。•听录音范读，正音断句，体会语气节奏•①论语()②颛臾()•③社稷()④虎兕()•⑤出于柙()⑥焉用彼相矣()•⑦干戈()⑧冉有()•⑨椟()正音：请你读读准费（）•①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）•③社稷（jì)④虎兕（sì）•⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)•⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）•⑨椟（dú）正音：请你读读准费（）bì季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”朗读第一段(1)季氏将伐颛臾①季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。②将，表时间的副词，将要。③“伐”，讨伐，攻打。就是公开地攻打。与之相反的是“袭”，就是趁人不备而进攻。④本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景。]季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”①冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。冉有：名求，字子有，也称冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。②见，拜见，谒见；于，介词，引进动作的对象。③本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子，而语言中透露出冉有、季路对动武的赞同。冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？”①求，冉有。无乃······与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕······吧”。②尔，你，指冉有，宾语前置。是，这，是宾语提前的标志。代词，指代没能劝说季氏放弃伐颛臾的想法。③过，责备，动词。与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。④本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点。孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？(3)夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。夫：发语词。者，助词。以为：把…作为。“以为”是“以之为”的省略，之指颛臾。是－－这。颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属。(4)何以伐为？“何以……为？”是反问句式。何以：以何，宾语前置为什么要讨伐他呢？季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？”课文第一段问题对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？孔子是什么态度，理由是什么？季氏将有事于颛臾冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。六问：对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三：昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；且在邦域之中矣——邦域之中，不必伐；是社稷之臣也——社稷之臣，不当伐。第一段语言知识点•一个通假字：无乃尔是过与？•一个古今异义词：昔者先王以为东蒙主[把（他）封为]•一个词类活用：无乃尔是过与[名作动，过错——责备]•一个省略句：昔者先王以（之）为东蒙主•一个判断句：是社稷之臣也•两个宾前句：A）无乃尔是过与？“无乃……与？”是个文言固定句式相当于“恐怕……吧”是：宾语提前的标志。[“是”宾前]B）何以伐为？还原：以何伐为？[为：疑问句末语气助词，“呢”]试背诵季氏将伐_____。______见于孔子，曰：“季氏_______颛臾。”孔子曰：“求！______是过与？夫_____，昔者_____以为_______，且在_____之中矣，是__________也。何以_____？”______伐______。________见于_____，曰：“_______有事于______。”_____曰：“求！_________？夫颛臾，___________，且___________，是___________。_________？”•朗读第二段：•冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”施展才能担任职位不就职摇晃、站不稳跌倒形：错误名：过错从在为什么通“欤”，呢这护持、扶持搀扶表转折那关猛兽的笼子匣子冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能展现自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？这句用了什么论证方法？比喻论证双重喻义：“虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义；老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义冉有的狡辩夫子欲之,吾二臣皆不欲也。冉有在老师敏锐的责问下,把责任推到季氏身上。•对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？•并非真的“不欲”。•证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”•说明冉有口是心非。“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）。2.对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？先引名言——不能尽职就别尸位素餐；再作类比——既为辅助就当恪尽职守；后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？冉有曰：“_____欲之，_________皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：_______,不能者止。’危_______,颠______，则_______相矣？且尔言____。_____出于柙，龟玉______，是______与？”冉有曰：“夫子欲之，___________。”孔子曰：“求！_______曰：‘________,_________。’_______,颠而不扶，__________？且尔言过矣。____________，___________，是谁之过与？”•朗读第三段：•冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”如今那坚固表并列bì一定成为忧患、祸害痛恨、讨厌那舍弃、回避表转折给托辞、借口孔子自称句中助词古义：诸侯的封地叫国今义：国家。古义：卿大夫的封地叫家今义：家庭。担忧、害怕少不均匀贫困不安定表并列倾覆这本国以外的人施行使……来使动，使……来使动，使……安心，使动，辅佐使……来使动，分崩：分裂；离析：涣散形容国家或集团四分五裂，不可收拾。保全策划动武表转折国内课文第三段冉有第二次狡辩冉有的辩解：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”——————————颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会给子孙留下祸害。分析：冉有要作辩解，表明冉有仍然坚持对颛臾动武。这必将受到孔子进一步批评，由此也将进一步显示孔子的思想。课文第三段求！君子疾夫舍“欲之”而必为之辞。冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己想要那样做，却一定要另找借口的做法。哼！丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。或者：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。盖均无贫，和无寡，安无倾。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。“盖”，表示语气的情态副词，常放在句首表示提示语气。“无”，没有。“寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚。邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出内心主张，原来是支持季氏讨伐颛臾的。这时孔子态度有何变化？从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的，狠狠地训斥。•对于冉有编造借口，孔子为什么只批评了一句，就转换话题，谈论“文德”？这表明孔