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劝学荀子教学目标一、梳理、归纳文中的重要文言知识。二、理清文章思路，学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学颜真卿百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。古乐府诗长歌行富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。取妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。出门莫愁无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。劝学文宋真宗·赵恒荀子（前325——前235）荀子简介·荀子，名况，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、文学家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。·荀子是著名教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。战国期末赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。劝勉、鼓励jì◆查看预习木直中（）绳輮（）以为轮虽有（）槁（）暴（）金就砺（）则利参省（）（）知（）明而行无过须臾（）（）跂（）而望矣闻者彰（）生（）非异跬（）步骐骥（）（）驽（）马锲（）而不舍金石可镂（）六跪而二螯（）蛇鳝（）róuzhòngyòugǎoxǐngcānlìpùqíkuǐxìngzhāngqìyúxūzhìshànáolòuqiènú君子曰：学不可以已。1诵读课文①君子：有学问、有修养的人。②已：停止。提出中心论点：学不可以已①②青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。介词，从介词，比状语后置合乎以，把；为，制成。以为：把…做成通假字，“又”挺直接近，靠近广泛地学习◆参考译文君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。实词取之于蓝木直中绳参省乎己知明而行无过◆重要字词提取/蓝草合乎省察，反省明达虚词取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己虽有槁暴从/但是/比表顺接/对于即使◆通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣“輮”通“煣”，使……弯曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。“知”通“智”（zhì），智慧。◆词类活用1、君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。2、其曲中规曲:形作名,曲度、弧度3、木直中绳，輮以为轮輮:动词的使动使…弯曲◆古今异义1、劝学古义：劝勉、鼓励今义：规劝、劝戒2、輮以为轮古义：把…做成今义：认为3、金就砺则利古义：金属做成的工具今义：金子、黄金4、君子博学而日参省乎己古义：广泛的学习今义：广博的知识◆特殊句式•虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也判断句式•青，取之于蓝介词结构后置•輮以为轮省略句式輮以（之）为轮17青，取之于蓝，青于蓝；冰，水为而之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。客观事物经过一定过程可以发展提高，人经过学习也可以水平。重点语句分析18木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弯折使它这样的。客观事物经过改造可以改变本性，学习也可以使人性得到改变。本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。蓝青水冰人发展、提高客观事物提高自己直木轮木直金利客观事物改变自己人知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学段落归纳学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣段落归纳也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水曾经整天时间副词，一会儿踮起脚尖见得广假借、借助清楚车通“性”，本性、资质、禀赋到达游水、游泳横渡◆参考译文我曾经整日思考，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚尖眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人能听得更清楚。借助车马的人，不一定走得很快，却能到达千里之外；借助船桨的人，不一定能游泳，却能横渡江河。君子的资质与一般人并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。◆重要字词•不如须臾之所学•吾尝跂而望矣•不如登高之博见•而闻者彰•假舆马者•而致千里•而绝江河片刻踮起脚尖清楚借助，凭借广，远到达横渡◆词类活用1、非利足也。形容词使动，使足利，使……走得快2、非能水也。名词做动词，游泳。3、登高而招。形容词作名词，高处。◆通假字君子生非异也“生”通“性”，本性、资质、禀性。•古今异义1、声非加疾也古义：强，洪亮今义：疾病；快2、假舆马者古义：借助、利用今义：不真；假期3、而绝江河古义：横渡今义：断绝跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习段落归纳学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物学习的方法二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而起、兴起兼词，“于之”，在这里善行人的智慧语气副词除了，除非方位名词做状语，向上不能实词神明自得圣心备焉不积跬步用心躁也◆重要字词人的智慧圣人之心，通明的思想因为∕浮躁，不专心虚词风雨兴焉兼词，于此古代称跨出一小步为“跬”圣心备焉语气助词1、上食埃土，下饮黄泉。上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。2、用心一也一：数词作形容词，专一。◆词类活用3、积善成德善：形作名善行•古今异义1、用心一也古义：因为思想意识活动今义：读书、做事用功3、蟹六跪而二螯古义：脚今义：跪下2、爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶因为爪zhǎo，鸟兽的脚趾zhuǎ，禽兽的脚2、蚓无爪牙之利，筋骨之强1、无以至千里定语后置固定句式•特殊句式判断句式3、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：不能到达千里之外译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。译文：除了蛇和鳝鱼的洞穴外就没有容身的地方，是因为心浮气躁啊！•思考题•在论述学习的方法和态度时，可分为几个层次？是如何正反设喻论证的？•你从中可以得到什么启示？学习态度积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比重视积累持之以恒专心致志中心论点学不可以已艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子；学须坚持，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。•古人的“劝学”学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦刺股、孙敬悬梁匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。•本文的论证思路：中心论点：学不可以已分论点：1、学习的意义提高自己改变自己2、学习的方法与态度借助外物，弥补不足借助外物，达到目标重视积累持之以恒专心致志是什么为什么怎么样方法态度而则知明而行无过矣并列连词，又君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词，而且顺承连词，就转折连词，却修饰连词，地一词多义生君子生非异也蛟龙生焉一骐骥一跃用心一也利非利足也金就砺则利明则知明而行无过矣积善成德，而神明自得通“性”，本性、资质、禀赋生长数量词，一次数词用作形容词，专一形容词使动，使……快形容词，锋利明达聪明，智慧绝终止隔断到了极点非常横渡忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里强有力的弓强健，强大有余qiǎng，勉强假借借助假如与“真”相对以是人多以书假余善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐吾尝跂而望矣日夜望将军至，岂敢反乎先达德隆望尊适冬之望日前后望向远处看盼望，希望名望农历每月十五闻听见见闻，知识声誉，名声声非加疾也，而闻者彰博闻强志不能称前时之闻吾生也有涯，而知也无涯。