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唐朝与周边少数民族的交流唐朝时，周边少数民族各方朝拜，归顺，称唐太宗李世民为“天可汗”。这些少数民族主要有突厥、吐蕃、回纥、南诏等。突厥突厥族是我国古代的一个游牧民族，生活在我国阿尔泰山一带。他们住毡帐，吃肉，喝马奶。擅长骑射，以战死沙场为荣。唐朝在漠南设立都督府，任用突厥贵族管理，保留原有的民族习惯和生活方式。吐蕃吐蕃（藏族祖先）：松赞干布是吐蕃杰出的政治家，7世纪，他统一青藏高原，定都逻些。松赞干布曾几次向唐朝求婚，唐太宗为加强唐蕃友好往来，把文成公主嫁给了他。文成公主入藏后，吐蕃人的生活习俗也有所改变，唐蕃友好交流进一步加强。回纥回纥：回纥是我国维吾尔族的祖先，8世纪中期，回纥受中原文化影响，有了农业、商业，开始建筑城市和宫室，过半定居的生活。在色楞格河畔，建在回纥可汗的富贵城。可汗和贵族开始穿戴起华丽的服饰。这两个穿戴华丽的回纥贵族的形象，摹绘自新疆伯孜克里克的壁画。南诏7世纪初期，在云南洱海一带分布着六诏，彝族和白族的祖先就居住在那里。最南边的南诏，后来逐渐强大起来，在8世纪时，南诏首领皮罗阁统一了六诏。唐玄宗时，封皮罗阁为云南王。唐朝与周边国家的文化交流盛唐时，中国国家统一，经济繁荣，文化发达，与外国的经济和文化往来十分频繁。与唐朝建立经济文化联系的国家很多，主要有：新罗、日本、天竺、中亚诸国、波斯、大食等。其中比较有代表性的有新罗、日本和天竺。1877年，德国地理学家――李希霍芬在他写的《中国》一书中，首次使用“丝绸之路”一词，代替了曾经出现过的“玉石之路”、“佛教之路”等名称。丝绸之路在《大慈恩寺三藏法师传》中被称为是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的蛮荒之路，可是自汉代张骞冒死开拓之后，这条崎岖荒僻的道路上却出现了队队商旅，悠悠驼铃。从此，东方的文明古国和西方的许多国家便开始了不绝如缕的联系。联合国教科文组织近年来发起的“丝绸之路研究计划”，把丝绸之路意味深长地称作“对话之路”，当代的中国人称它为“开放之路”。为什么称它是“对话之路”“开放之路”呢？今天，我们就沿着这条丝绸之路，察看一番，感受一番。唐朝对外主要交通路线图“玉石之路”丝绸之路“对话之路”、“开放之路”“佛教之路”唐文化在西线的辐射与吸纳唐朝时期几大宗教的传入三夷教传入（袄教，摩尼教，景教）伊斯兰教传入佛教在唐朝有极大的发展佛教传入中国公元前后（西汉末年东汉初年）佛教开始传入中国。隋唐是中国佛教的全盛时代，也是在这个时期，佛教开始由我国传人朝鲜、日本。在中国，佛教与本土文化互相渗透，在唐朝时期完成了汉化过程。佛教既影响着中国传统文化，也使其成为中国传统文化的一个重要部分。佛教涉及到中国文化的各个领域，它对中国政治、伦理道德、哲学思想、文学艺术、民俗传统都产生了深远的影响。中国第一古刹——洛阳白马寺唐文化在西线的辐射与吸纳稷山县发现“玄奘取经图”壁画“玄奘取经图”壁画（局部）。敦煌莫高窟唐朝时期佛教昌盛，敦煌在南北朝基础上得以发扬光大，尤其是壁画的风格上体现了唐时开放、积极的社会风气，反映了许多现实生活的场景，生动的展现了作为我国古代艺术和佛教发展高峰的大唐王朝风范。图为莫高窟外景。敦煌莫高窟彩塑反弹琵琶图作战图张骞出使西域图弥勒大佛涅槃图西安鼓楼西安，古称长安，为中国六大古都（北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州）之首，与世界名城雅典、开罗、罗马齐名，并称世界四大古都，闻名遐迩的“丝绸之路”就是从这里开始的。唐文化在西线的辐射与吸纳大明宫含元殿立体复原图有学者称：“长安不仅是一个传教的地方，并且是一个有国际性格的都会，内中叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、西藏人、朝鲜人、日本人、安南人和其他种族与信仰不同的人都能在此和衷共处，这与当日欧洲因人种及宗教而发生凶狠的争端相较，成为一个显然的对照。”——黄仁宇：《赫逊河畔谈中国历史》……长安，几乎为一国际的都会。各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊，其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也！——向达《唐代长安与西域文明》西安附近出土的波斯银币东罗马金币阿拉伯金币唐文化在西线的辐射与吸纳有人说“丝绸之路”是“文化运河”，你同意这种说法吗？从公元前1世纪开始至唐朝，丝绸之路一直是中西方文化交流的纽带，因此丝绸之路被称为“文化运河”。中国文化西传：张骞出使西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术等远传西域和欧洲。唐朝时中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术，包括思想文化随之向西传播。西方文化东来：汉朝时，西域的葡萄、苜蓿等物产传入中国；唐朝时西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药，包括宗教信仰也由此输入中国。唐文化在西线的辐射与吸纳“丝绸之路”在唐朝达到全盛的原因有哪些？第一、唐朝西部疆域的拓展超过汉朝，设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，保障了唐朝丝绸之路的交通更加安全畅通。第二、唐朝国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，在世界上处于领先地位。第三、唐朝对中华文化高度自信，对外来文化采取宽容开明、兼收并蓄的政策。唐文化在西线的辐射与吸纳唐朝与新罗朝鲜半岛与中国的联系，最早可以追溯至西周时殷宗室箕子被封与此。在隋唐时朝鲜半岛分裂为高句丽、百济及新罗三国，三国之间互相征战，唐的势力曾介入其中，最后由新罗统一了朝鲜半岛。其中新罗是汉化最深的。崔致远(公元857—？)崔致远是新罗学者和诗人。少年时曾到唐朝留学，并考中进士，在唐任官。回国后曾任侍读兼翰林学士，晚年因对朝政不满而隐居。他致力于传播儒家文化，促进了新罗的学术和文学的发展。他用汉文写的《桂苑笔耕》二十卷保存了不少当时中国史料，至今仍是研究唐朝历史的宝贵资料。它收录于《新唐书˙艺文志》中，说明在当时已受到重视。朝鲜的汉化1、仿效唐朝的政治制度改建自己的行政组织。2、设立国学，教授儒家經典。3、采用科举制度选拔官吏，以儒家经典作为考试內容。4、都城平壤仿长安、洛阳建成，也分宮城、皇城和外郭城。5、公元675年，新罗开始采用唐朝的历法。6、新罗医学博士用《本草经》等中国医术教授学生。新罗新罗商人用当地的牛黄、人参等物品，换取唐代的丝绸、茶叶、瓷器、书籍等,遣派留学生学习唐代文化，仅唐文宗开成五年（公元８４０年）学成归国的学生一次就有１０５人。新罗的文字，也是根据汉字所创，大大便利了朝鲜文化的普及。唐代的服饰、诗歌、印刷术，在新罗都很流行。唐文化在东线的辐射与吸纳服饰上的类似，以高腰为特色。楚州有新罗会馆，山东半岛的赤山、登州、莱州有新罗坊、新罗所，专门接待新罗客商。当时来往于中朝之间的船只多达数十艘。新罗商人运至唐朝牛黄、人参、海豹皮、朝霞、金、银等物，占唐朝进口物产的首位，丰富了中国人民的生活。他们贩回丝绸、瓷器、茶叶、书籍等。“新罗在各方面都深受唐朝的影响，以至于西方汉学家把新罗看作是唐朝的微型翻版。无独有偶，7世纪至8世纪的日本，也被看作是另一个唐朝的微型翻版。”——樊树志《国史概要》遣唐使船唐文化在东线的辐射与吸纳唐朝与日本日本最早与中国的联系可追溯至东汉光武帝时的倭奴国遣使入貢。中国和日本是一衣带水的邻邦，唐朝的时候中日之间的交流盛况空前，日本日本遣唐使表5003838文宗702武周8054804德宗66978127796677784777代宗665991759肃宗26595004752265459447331211653高宗5574717玄宗630太宗人数船数公元人数船数公元唐文化在东线的辐射与吸纳遣唐使从公元七世纪初至九世纪约两个半世纪时间内，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十九次遣唐使团，遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的高潮。阿倍仲麻吕纪念碑作为遣唐使来中国的阿倍仲麻吕在中国长期定居并且在朝廷为官取汉名-晁衡鉴真（688-763）天宝十二载（753）第六次东渡，搭第11次遣唐使船到达日本。鉴真和尚像日本唐招提寺藏唐文化在东线的辐射与吸纳留学生吉备真备（公元693－775年）他在二十二岁时，被选拔为入唐留学生。他在唐留学十七年，回国后带回《唐礼》一百三十卷、《太衍历经》一卷等书籍，深深影响了日本文化的发展。如《唐礼》对日本朝廷的礼仪有相当影响，而《太历经》則促进了日本的历法改革。他帶回国的乐书、乐器对于唐乐在日本的传播也起了积极的作用。他对于日本奈良时代文化的发展和中日文化交流都作出了很大的贡献。此图为吉备真备与唐人对弈图。日本唐招提寺和日本遣唐使船日本中央：二官：神祇官、太政官八省：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省一台：弹正台五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府地方：国——郡——里教育：中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学，学习课程以《礼记》、《左传》、《周礼》、《尚书》等儒家经典为主要内容。唐文化在东线的辐射与吸纳唐朝300年间,由于学生、学问僧学习和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进、日本也前进。——本宫泰彦《日中文化交流史》“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”——日本著名汉学家内藤湖南古代东亚国家之所以向中国朝贡，以各种不同的形式和中国发生关系，是因为各民族的国家形成比中国迟，所以有必要向中国学习其国家机构的建制及其运作。在这个时代，东亚各国与中国的交往，是以此为中心展开，并因此获得各种文化的。……——堀敏一唐文化在东线的辐射与吸纳印度犍陀罗佛像艺术古代印度佛像北齐菩萨身躯唐朝佛像（公元2世纪）（6世纪）唐文化在西线的辐射与吸纳唐代的外来文明李贤墓打马球图追逐轻薄伴闲游不著绯长拢出猎马数换打毬衣唐代的外来文明何家村窖藏唐舞马啣杯纹银壶唐舞伎八棱金杯丝绸之路的主线（长安—敦煌）丝绸之路的南线（阳关—葱岭）丝绸之路的北线（玉门关—葱岭）丝绸之路的国外部分凯撒大帝把丝绸当作他的至爱，他规定平民不准穿带有紫色镶边的丝绸，丝绸是罗马人梦寐以求的至宝，紫红色是罗马人为之疯狂的颜色。生活在公元6世纪的罗马历史学家柏洛科匹斯曾经记录了蚕茧传入欧洲的经过：几名印度商人在东罗马的皇帝查实丁尼的重赏下将蚕种藏在手杖中带到了罗马，从此以后，罗马人得以自行生产并制作丝绸服饰。唐文化在西线的辐射与吸纳唐文化在西线的辐射与吸纳据阿拉伯文献记载，被俘的中国人中有造纸工匠，他们在撒马尔干建立了穆斯林世界第一座纸坊。造纸术在九世纪传入埃及，十世纪以后，传入欧洲的西班牙、意大利等国。公元751年,怛逻斯战役。中国古代印刷术也是沿丝绸之路逐渐西传的技术之一。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。唐文化在西线的辐射与吸纳东亚文化圈的特征：东亚文化圈是一个多样统一、交相互动的文化有机体。（1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力和辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。（2）新罗、日本等国对待中国文化也是有选择的，并且通过消化，进而创新，最后实现本土化，并且反过来对中国文化产生一定影响。（3）中国不仅向外输出文化，而且也吸取外来文化中先进的部分。Theend