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教改先锋网·教改先锋网孟子•孟子（约前372~前289年，，邹（山东）人，的、，是，后世常以“”并称。他生活在战国中期，政治上主张提倡“”。其言论和行动的记载，保留在一书中。名轲，字子舆战国时期思想家教育家儒家思想的代表人物孔孟“民为贵，君为轻”，仁政《孟子》教改先锋网孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.教改先锋网孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。仁义礼智教改先锋网本文论证的中心论点是什么生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。论点：8.作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。怎样提出来的？教改先锋网、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼我所欲也熊掌二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生义设喻类比论点舍生取义教改先锋网这样提出论点有什么好处？先设比喻而后提出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣，(作为论据证明中心论点。)教改先锋网、文中“所欲有甚于生者”“所欲”指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”指哪些事情？谈谈你的理解。教改先锋网“所欲”指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶”指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。教改先锋网、“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。4、“非独贤者有是心”“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。5、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？表现了孟子怎样的观点？人之初，性本善。（性善论）教改先锋网为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？教改先锋网孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。教改先锋网层意：第一层：（从开头到“舍生而取义者也”）用“舍鱼而取熊掌”的生活常理为喻，提出中心论点：舍生取义第二层：（从“生亦我所欲”到”所恶有甚于死者“）运用对比论证（道理论证）对中心论点进一步分析与阐释。第三层：（从“非独”到“丧耳”）指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有本心而不丧失。段意：由比喻引出中心论点，并从正反两方面对比论证了舍生取义是人的本性。教改先锋网文章第一段是怎样围绕论点逐层论述的?教改先锋网第一段：苏武把气节看的比生命还重（不为苟得）屈原宁死不与统治者同流合污（有所不避）不择手段求生不择手段避患所欲有甚于生者所恶有甚于死者正面反面舍生取义所欲莫甚于生所恶莫甚于死所欲甚于生所恶甚于死有不用有不为非独贤者人皆有贤者能勿丧为义可以舍生义不义本心“义”义重于生命比喻论证对比论证道理论证教改先锋网、孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。）2、文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。3、作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。教改先锋网、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。教改先锋网第二段：举例论证“一箪食，一豆羹”决定：生死“万钟”决定：“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”（物质需求）丧失“本心”没有丧失“本心”“呼尔”“蹴尔”而与之，“行道之人”与“乞人”都不屑受之有人“不辩礼义”地贪求“乡”“今”通过举出正反的例子进行对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为(见利忘义）是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。对比论证正反嗟来之食万钟之禄排比1、行道之人2、乞人教改先锋网总结第二段：本段主要讲：列举一般的人和乞丐宁死不受嗟来之食和有的人不辩礼义贪求“万钟”的事例，证明了义重于生的道理，并告诉我们人不能丧失本心（或保持本心的重要）。正面举贫者不受嗟来之食的例子——没有丧失本心反面举不辩礼义接受万钟的例子——丧失本心。（过去——现在）指出现在为了利而忘义，是因为“失其本心”。对比论证教改先锋网根据下面的提示给这一段分层：第一层：从正面举例论证不能见利忘义.第二层：从反面举例论证不能见利忘义.第三层：与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”.（从“一箪食”至“乞人不屑也”）（……至“是亦不可以已乎”）（最后一句）教改先锋网第一段运用设喻提出“舍生取义”的中心论点，并运用道理论证和对比论证进行论证，指出“义”的美德就是人所固有的。也就是人人都有本心。第二段运用举例论证和对比论证，论证了不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。二、理清论证层次教改先锋网作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。教改先锋网作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。⑵用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。教改先锋网中心内容：本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.写作特点：1、说理深入浅出,层层深入.口腹之欲——道德之美.2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.教改先锋网课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。教改先锋网结合本文内容，再列举出几个你熟悉的“重义轻生、舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的历史人物。并用简洁语言加以说明。教改先锋网、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据.2、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.A.文天祥宁死而不投降元朝.B.董存瑞舍身炸碉堡.C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义.陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.教改先锋网、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义”是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识.不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.教改先锋网分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。•孟子：义我所欲也•三国刘关张：桃园三结义•岳飞、文天祥：凛然大义•红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C)教改先锋网有关“舍生取义”•本文的成语是：•舍生取义•解释为：•为正义而牺牲生命。•与之相关的名言：•人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）•取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）•与之相关的事迹：•朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁肯倒下绝不屈服。•含“义”的成语：•义不容辞义无反顾义愤填膺义正词严取义成仁教改先锋网孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。教改先锋网第二段理解性默写：•1.正面举例论证人人都有本心，义仍存在（即证明人没有丧失本心）的句子：•2.反面举例论证，表现人丧失本心，并对此进行批评、嘲讽的句子：•3.用排比警醒人们不要为物欲所惑而干出不合礼义的事来（今昔对比论证人不能丧失本心）的句子：一箪食，……乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，……所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，……今为所识穷乏者得我而为之：教改先锋网用原文回答下列问题：•1.本文的中心论点：•2.从反面论证“义重于生”，并具有警醒人心作用的句子：•3.使用比喻手法引出中心论点的句子：•4.体现了“人性本善”的思想，且人人皆可为尧舜的句子：生，亦我所欲也；……舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？鱼，我所欲也；……舍鱼而取熊掌者也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。教改先锋网“辟”“辩”“得”“与”“乡”通假字躲避辨别恩德，这里是感激的意思语气助词从前通“避”通“辨”通“德”通“欤”通“向”教改先锋网与：所识贫乏者得我与呼尔而与之与通欤，做疑问语气词给，动词而：蹴尔而与之由是则生而有不用也承接连词，不译转折连词，却于：所欲有甚有甚于生者万钟于我何加焉介词，比介词，对于是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎代词，这种代词，这种做法一词多义