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“仰望与自信”作文讲评•【作文题目】：•根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。•有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。•一、审题与立意•1.对材料的理解•材料为两句话，前一句指出有些人“仰望别人”的人生习惯，后一句揭示了“仰望别人”的人“被别人仰望”的看似奇怪实则合理的社会现象。这是一道关于期望、追求，蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题。•这则材料的第一关键词是“仰望”，“仰望”意为“敬仰而有所期望”（《现代汉语词典》）。当我们看到别人的优点或优势时，习惯于总喜欢仰望别人，促使自己追求更高的目标，实现人生理想，如见贤思齐，从这一点上可以说“仰望别人”是一种好习惯。但如果只是一味仰望别人，却看不到自身的优点，那么这种“仰望”就失去价值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。•其实，“金无足赤，人无完人”，“寸有所长，尺有所短”。我们只顾仰望别人，其实自己也是别人仰望的对象，这当中暗含了“自信”的问题。如中国改革开放之初，有人仰望西方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化，殊不知西方人却在深入研究中国儒道文化，更好地实现“天人合一”，因此，只仰望别人是虚无主义，只夜郎自大是闭关主义。正确的做法是“仰望别人”，向别人学习先进的思想、技术，同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促进社会繁荣发展，促进人类文明的传承辉煌……(最佳有思辩)•再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句“有些人习惯于仰望别人”只是引子，从“习惯”这个词来看，这句话也带有否定的意味，而后句“回头却发现自己正被别人仰望着”才是材料内涵的重点，旨在告诉人们不要只是仰望别人，自己也会被别人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而实则隐含的中心是“相信自己”，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在。•2.本次作文的立意注意点•本次作文的正确立意应该是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只写仰望，而触及不到中心“自信”，可降低一个档次赋分。•在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“仰望”“自信”的具体内容。可以写人，也可以写物，可以写景，也可以从“文化”“艺术”“民族”等领域入手，如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，缺少自信的表现，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。•二、作文情况分析•作文存在的主要问题•本次作文题的特点是审题方向相对集中，有核心关键词“仰望”。写人生需要仰望，来向更高的目标奋进可以，写人生不必仰望别人，自己亦是风景也可以。在触及仰望的事例中，能分析“仰望”的行为、原因、意义等，具体问题具体分析为佳。•审题上，未设太大的障碍，具体阅卷中没有发生大面积脱离材料中心的问题。•但阅卷中也有一些不容忽视的问题存在：•1.套作，偷梁换柱的现象仍然存在，没有该有的思想性。比如，记叙文中用一个已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牵强；议论文中，把“仰望别人”当做“羡慕别人”，“不仰望”就是“不羡慕”，就是“要知足”等。•2.表意过于宽泛，不能紧扣材料，有游离之嫌。比如，随意泛化材料，只写仰望，没有注意到材料的其他限制，主次关系，“仰望”与“被仰望”平均使力，没有自己的态度。再如，随意缩小话题，由“不必仰望别人”，到应该“欣赏自己”、“发现自己的优点”、“做自己”、“看清自己”、“正视自己”甚至“仰望自己”等等，撇开“仰望”，只谈欣赏看重自己的意义价值，偏离材料中心。（主题是相信自己）•3.当然，也有跑题现象的存在。比如，不要仰望，不要这山望着那山高，要珍惜自己所拥有的，要知足常乐，要懂得满足。再如，别以为自己正在被别人仰望着，就盲目自大，而应当谦虚，谦虚使人进步，实力说明一切，等等。•4.语言较为粗陋，记叙文叙事不具体，不完整，低幼化倾向仍然明显。比如，有学生写一个学霸的故事，写学霸成绩被人仰望，但体育上他要仰望别人，敷衍材料没有深意；同样的，有学生写在长跑中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被他超越，一回头，人家也在仰望他。•5.拟题上，缺乏斟酌，或粗浅不堪，或刻意而为，云遮雾绕，不知所云。•6.书写仍是问题，没有得到大的改善。•对作文的建议•1.“审题决定生死”，作文的审题应当作为写作文的重中之重。•2.“立意决定高下”，全方位的审读材料，注意材料的限制条件，梳理材料内部的逻辑关系，有自己的感悟思考，不空泛，不套话。•比如：从文化的角度切入，谈中国文化不必以仰望之姿示人，而应抬头挺胸，有自己的“文化之姿”，阔步自信的走在新世纪的前沿，这样的文章，入题小，立意高远，有自己的见地，很受阅卷人的喜爱。•3.作文书写当是常抓不懈的工程。•4.多做阅读，提高思维品质。•你若盛开，清风自来•我们抬起头，仰望星空，回首之时才发现，自己便是迢迢星河中最亮的一颗。•我们常常艳羡他人的长处，希望自己也能同样优秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之弥高，钻之弥坚”，一番寒彻骨之后，炼就梅香扑鼻，我们的仰望换得了他人的仰望。•仰望是一种姿态，更是一种信仰。面对百炼千锤而深谙五味，纵使路漫漫其修远兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了视野，看得见山外山，楼外楼，成就了前行的动力。•而懂得仰望的人，学而知其旨，看得见差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵莲花，正中掣出一支蜡，荧荧虽则但是那一剪光，我也要它捧出辉煌”。执于仰望的人珍视自身“荧荧一剪光”而不是妄自菲薄，厚积而薄发铸就辉煌。•有些人同样也在“仰望”，艳羡之心过甚，而忽视了自己的长处和优势。（转折）•所谓的“仰望”，并不是单指对别人的推崇和羡慕，仰望同样也针对我们自己。其实在我们身上也有闪光之处，值得他人仰望；单将目光集中他人之上，一心只求赶路，而忽视了自我，难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。•我们习惯于仰望他人，仰望成了人生追求，进步的动力。我们习惯于仰望他人，忘却了回首，忘却了值得他人仰望的自我。仰与回，这咫尺之间的距离，道破了乾坤奥义。“好雪片片，不落别处”，又焉知我们自己何不是他人仰望的对象？•人生在世，仰于天而求全，友直，友谅，友多闻先于我者，让仰望累出九层之台，看见人生新天地，回首阑珊处，知身后的万紫千红，人亦趋之，才懂得珍视自我，在好好尘世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飞仙遨游，挟明月而长终，目浴山月，享江山清风，待东方之既白，看见最为耀眼的自我，亦足矣。•你若盛开，清风徐来。仰望，在尺寸之间，看得见最好的你我！•【评语】此文对“仰望”之优劣进行了全面而精准的论述，冷静客观，慢条斯理，说理充分得体，不玩事例堆砌，不搞零件配装，写出了自己对考题的理解，实为难得！书写清晰。故而判为70分。•琴丝描•一纸暗黄，墨色尽染。•鉴赏册里，周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱，一回头周昉才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。•发现珍视自己的好处，向着他人追逐学习，如此，终成他“琴丝描”的技法。•我的目光于和暖午后，轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天，邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。•朱红晕面，粗短秀眉，髻插步摇，额缀花子，流苏曳曳。打首女子丰腴娇美，紫色罩纱轻笼。•我不由回忆起他早期画作，吴家样画作打前，周昉的作品里亦有极力靠拢洒脱神似的粗笔勾勒的痕迹。但他画的是婉约宫女，笔法亦是细腻的，于是仰望而不得，画作亦不出彩。•我轻叹。再瞧向画卷，浑然不似徒然仰望的旧作，这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望，却舍弃粗笔，着重自己擅长的琴丝细描。•白鹤静立，花团簇簇，“圆鬟垂鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆”，圆润的脸颊上，一双微睐凤睐相嵌。那仕女回身斜倚，轻颔螓首。面色淡淡，眼神寥远空矇，不知落在哪个去路。一点落花飞起，伴着她目中愁思飞离深院，杳杳无踪。•我醉心于中，不能自拔。•其细腻也若此！不只盲从先人，既有传承仰望的神似，更有被他人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹！•我想起那个历为人称道的故事。周昉与韩干同为赵家儿郎作画，得一句“最佳”之赞，得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。•正是那一次回头，才让周昉猛然惊觉自己亦为他人仰望，琴丝细描的细腻方为他所长的吧！•我感慨与赞叹齐溢于心，再细品出，六位宫女在他的慧笔下，一肌一容，尽态极妍。“披罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚。”风韵绮罗，曼妙姿仪，丰肌腻肤，尽数展现。•无论作画，为人亦若此。•我们总是仰望艳羡他人之所长，盲目追求不适合自己的东西，却忘却自身优势特点，也为他人所仰望。•但当珍惜发挥自身优处，向他人借鉴学习，方得独到之功成。•暗黄流转，仕女美目顾盼。•【评语】该文以传统文化中的“中国画史”为蓝本，将唐代著名画家周昉“那一次回头”获得了艺术顿悟过程与“我”对此的感受体悟交叉表达，切题准确到位，结构独特多维，语言古韵十足，书写清丽。评为一类上，赋分65分。•料青山见我应如是•有些人习惯仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望。窃以为，后半句中的被仰望之人之所以站得高，许是因为他有仰望之人吧。•“仰之弥高，钻之弥坚”，几千年前，颜回如是叹道。他一生都以孔夫子为高标而学习，其治学精神被后代读书人仰望。学也无涯，你须得有所仰望，才能有所建树，被别人仰望。•自古皆云“登高望远”，却不知正是远望的追求才催生了登高的冲动。杜甫素来对李白仰望，留下“白也诗无敌”等诸多赞叹之语，而其本人，“史诗”之称亦流芳千古，李杜二人创下的唐诗“双高峰”羡煞今人。再看那无比尊崇嵇康的向秀，不也正是以之为高山而终登上“竹林七贤”之位吗？•当你有仰望之人的时候，是向前看的，是向上进发的，是充满动力的，因为当你不知疲倦地追逐着他的脚步之时，恍然间你竟也已成为被仰望之人。•而人生在世若是没有仰望之人，往往停滞不前，甚至跌入深渊，比如“泯然众人的”仲永，比如恃才傲物目空一切身首异处的杨修。两位称得上天才之人，其结局难道不值得深思吗？•有仰望之人固然重要，学会仰望更是必不可少。须知这里所谓的仰望是崇敬、是追求靠齐、是心向往之，而绝非自卑乃至自贬。民国时期清华国学院主任吴密钦佩大儒刘文典的学问，便常去他的课堂旁听，刘讲至得意处，还会停下来在课堂上与之大声讨论，成为清华园一道奇异的风景，这才是真正能从仰望之人那里有所得的方式，是我看得到你的优点，但我希望向你的高度看齐的态度。•反观今日之国人，却颇有些向两个极端方向发展的群体：一种是极力崇洋媚外而对本国大批特批或者为了所谓“偶像”而低到尘埃里去；另一种则持狭隘的民族主义观，唯我独尊，不把别国放在眼里。前者是不会仰望，后者是不知仰望。而在今日之中国，这两种偏激的观念，都要不得！•我们应该有所仰望并学会仰望，借仰望之人来促进自己发展，这样，才能站在令人仰望的高度。•不由想到辛弃疾的一句诗----“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”。我们生活在群山之中，为心中仰望之高山而不断攀登，蓦然回首，看见了身后，脚下的绵绵青山正向你仰望！•山的仰望•山人之心萦绕在心间。•孔子曾言：“智者乐水，仁者乐山。”身为居住在水乡的人，我也从小便向往崇敬着那些居住于山中，宁静自守的隐士，殊不知他们也正仰望着水乡的人们，仰望着水的流变与通达。•暑假，终于进了山，与心中所想的不同，繁芜丛杂，给人一种无法言说的压抑，平整的台阶周围，便是密密麻麻的树林，目光也到不了树林的深处，与江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。•“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗？”我不禁疑惑。•到达了最终的目的地——敬业寺，这里是终南山的深处最闻名的庙宇，身处山中，百年都未变，象征着历史的无穷定力和恒心。这与江南水乡的任何一座古刹相比，都有着独特的魅力。•跨进寺庙，院墙周围都是绿树覆盖的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。•然而，似乎总是少了点什么，是的，少了一种连于远近的柔软，山中的相对闭塞，使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍，却也感受到了山中的静谧与安详，然而这份闭塞也正是他们无法回避的，对于这些选择居于山中的寺僧