中国古代成人礼简介

中国古代成人礼简介内容编辑：郭姗姗版式设计：朱煦•在注重礼乐教化的古代中国，成人礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼,是一个人由个体走向社会的一道必不可少的程序。具体而言，作为中国古代礼仪中最基本的冠礼在古代中国有着非常重要的地位，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段方面有着独特的价值与意义。成年礼PassageintoAdulthood一、成人仪式•起源：远古氏族社会时代，曾流行过一种“成丁礼”。氏族中的未成年者，可以不参加生产、狩猎活动，也不必参加战争，氏族对他们有哺育和保护的责任。但在他们到达成人的年龄后，氏族则要用各种方式测验其体质与生产、战争技能，以确定其能否取得氏族正式成员的资格。随着社会的发展，成丁礼在绝大多数地区都消失了，而中国的儒家看到了它的合理内核，将它加工改造为“冠礼”，作为人生礼仪的重要组成部分之一。《仪礼》有《士冠礼》一篇，详细记载士之子举行冠礼的详细仪节。《礼记》有《冠义》一篇，说解冠礼的含义。发展到后来，它的本意变成了表示对成年人婚姻资格的一种承认。•“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠”•《冠义》说‘冠者，礼之始也’。•《礼记．曲礼上》：“男子二十，冠而字。”又《冠义》：“已冠而字之，成人之道也。”•《冠义》说：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正、父子亲、长幼和而后礼义立。”二、男子的冠礼（Capping）冠礼的流程•冠礼的仪式包括：•（１）行礼前准备：筮日、戒宾、筮宾、宿宾、赞者、为期；•（２）三加：始加（缁布冠）、再加（皮弁）、三加（爵弁）；•（３）宾礼冠者；•（４）冠者见母；•（５）宾字冠者；•（６）后续仪节：冠者见兄弟、姑姊、国君、乡大夫、乡先生，礼宾、酬宾、归宾俎。冠礼准备工作•筮日：举行冠礼的日子要通过占卜的形式来选择吉日，不能够随意决定。•戒宾：作为冠礼的主人，即冠者的父亲，要提前三天通知同僚、朋友，邀请他们届时前来观礼。•宿宾：人选一经确定，主人要提前一天前往正宾家中作特别邀请。•赞者：用占卜的方式为主宾选择一位助手，即帮助主宾行冠礼的人。•为期：在举行冠礼的前一天黄昏，约定举行冠礼的具体时间。冠礼当天—开始前•加冠的当日清早，主人要陈设冠礼过程中所需要的盥洗之器、冠服、梳妆用具和盛酒礼器等。陈设完毕后，主人、加冠者的兄弟、摈者和冠者都各即各位。•摈者向主人报告主宾及其助手的到来，主人从大门左侧出来迎接，导引他们进庙。在这个过程中，每走到拐弯处，主人与宾都要互行揖礼，走到庙门前，主宾要互相揖让后再进庙门。•进入庙门后，主宾在行进中要相互揖让三次，在升阶时，主宾又三揖三让后升阶升堂。冠礼主体部分冠礼的主体部分•三加：始加、再加、三加。主要是三“加冠”、三“易服”和三“祝辞”。•主宾依次将三种不同的冠给冠者戴上，冠者随之要更换与冠相匹配的三套礼服，这称为“三加”。•冠者即席入坐，赞冠者（助手）用栉为他梳头、挽髻、发髻。主宾从有司手里接过缁布冠，向冠者致祝辞然后为之加上缁布冠，冠者起身回到房中换上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝，出房面南站立向宾客展示。此为初加。•再加加皮弁，冠者回房换白色而腰间有褶皱的裳，系白色蔽膝，出房面南站立，；•三加加爵弁，冠者回房换熏裳，系上赤黄色的蔽膝，出房面南站立向宾客展示。在这个过程中，主宾每次加冠时都要向冠者致不同的祝辞，皆为劝勉与祝愿之意。•宾醴冠者：向冠者敬酒的仪式。三加后，主人与赞者（助手）设筵席于室门西边、堂正中，冠者将首次得到成人的礼遇。宾揖请冠者即席，面朝北向冠者授觯（饮酒器），宾赞者向冠者进上脯醢（干肉和肉酱），冠者祭食、祭酒，以感恩的心祭祀先人，表示不忘本。宾则以成人之礼与冠者相互拜揖，表示冠者已成人。•冠者见母：冠者带上干肉从西阶下堂，到东墙那边，从北头的闱门出来，面朝北拜见母亲，并献上干肉，母亲拜受后准备离去，冠者拜送，母亲又拜。•宾字冠者：取字是冠礼重要而特殊的仪节，因为在古代的社会交往中，成人之后，名只用于自称，除君父外，任何人不能直呼其名，只能称字，以示尊敬。冠者拜见母亲回来，面朝南于西阶东边站立，宾为冠者取表字并致祝辞，此即为《礼记•曲礼上》所谓的“男子二十冠而字”。冠者见兄弟、宾赞者，然后出庙门、入寝门，拜见姑姑、姐姐，仪节与见母亲一样。冠者回家后更换服装，脱去爵弁服，戴上玄冠，穿上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝，拿着雉先去拜见国君，然后再分别去拜见卿大夫和乡先生。醴宾、送宾归俎：冠礼结束后，主人用醴（甜酒）酬谢宾，并赠给宾一束帛和两张鹿皮作为酬谢。把宾送出大门，并派人把醴宾用的牲肉送到宾家。三、女子的笄礼（Hair-Pinning）•“女子十有五岁许嫁，笄而字”•《仪礼.士婚礼》：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”•《礼记.内则》“女子......十有五年而笄。”•女子的成年礼叫及笄，即其母亲或者长辈替她把头发盘结起来，加上一根簪子。笄礼准备工作•行礼年龄《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。考虑到时代发展、笄礼意义的调整，女孩子和男孩子一样要读书，完成学业，所以，这个时间放在高中毕业18岁为宜。•行礼日期农历三月三-女儿节（上巳节）。这是发源于两千多年前的华夏节日，但目前只在日本、韩国流传。目前，“女儿节”已经是日本五大重要节日之一了。所以，建议在这一天进行笄礼，不仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。•参礼人员笄礼参礼者以女性为主。主人、正宾、赞者、赞礼、摈者和执事由女性担任。•筮日即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。•筮宾、戒宾即确定参礼人员，前期三日戒宾，一日宿宾。择亲姻妇女之贤而有礼者为正宾。以笺纸书写请辞，行礼前三日，派人送达。行礼前一日再次恭请正宾。遣人以书致辞。参礼人员：笄者；主人（一般为笄者的双亲）；正宾（有德才的女性长辈）；有司1人（为笄者托盘的人）；赞者1人（协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹）；观礼者若干。笄礼具体流程•迎宾主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；•开礼主人（父亲）起身，简单致辞。•笄者就位赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。•宾盥正宾做准备。正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞。然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上发笄相配套的素衣襦裙。笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。•二加笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞。赞者为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向笄者作揖。笄者回到东房，去房内更换与头上发钗相配套的曲裾深衣。•三加正宾再洗手，再复位；有司奉上钗冠，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞。赞者为笄者去发钗。正宾跪下，为笄者加钗冠，然后起身。赞者帮笄者正冠。宾向笄者作揖。笄者回到东房，去房内更换与头上钗冠相配套的大袖长裙礼服。•字笄者给笄者取“字”。正宾起身下来面向东。主人起身下来面向西。宾为笄者取字，念祝辞。笄者向宾行揖礼，正宾回礼。正宾复位。•笄者揖谢就是笄者分别向在场的所有参礼者行揖礼以示感谢。笄者立于场地中央，先后行揖礼于：正宾、客人、乐者、有司、赞者、旁观群众、父母。受礼者微微点头示意即可。•礼成笄者与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者宣布笄礼已成，至此，笄礼结束。1.先将头发梳成马尾，拿紧即可，不要用皮筋固定2.向一边扭头发，这时右手一定要带紧3.顺着一个方向继续扭头发，使其成为一个圆形4.将辫梢藏进发髻里面，同时可以旋转发髻调整到一个合适的位置，一般来说使其最粗的部分位于上部比较牢固5.从斜下部插入发簪即可•彝族地区行换裙礼。•纳西族女子、男子则分别行穿裙子、穿裤子礼。•纳布朗族行报告礼。•傣族行漆齿和纹身礼。•瑶族行“度戒”礼。•藏族女子行戴巴珠礼。•台湾高山族男子16至19岁举行的成年礼仪。包括斋戒、长老训示，举行赛跑、歌舞，宴会等活动。台湾东海岸、中央山脉高山族各支系都有此俗，但仪式的内容、年龄各有差异。四、少数民族的成年礼彝族——沙拉洛·由受礼者的女伴为其举行，长辈和局外人不得参加。·主要内容：女伴们为她梳妆打扮，换群改饰。将“童女”打扮成“新娘”。壮族——度戒仪式1烧香2度戒3度师公戒4度道公戒•各朝各代的成人仪式都不尽相同，明清以后就被废除，而加冠，上头大多演化至婚俗礼仪中。•古典的冠礼衰落了，并不等于成人仪式消亡了，在近代民间，成年仪式一直以其他形式的习俗盛行，重要的有：1、开锁2、还愿3、还俗4、完灯5、理发•这些仪式一般在孩子12岁时举行，因为12岁曾是天子诸侯加冠的年龄。五、成年礼如今的演化-------------END-------------【参考资料】［1］《仪礼注疏》，鄭康成、陆德明［M］。吉林出版集团，2005年版，卷一、卷二、卷三-士冠礼第一。［2］《中国古代礼仪文明》，彭林［M］。中华书局。［3］《中国文化要义》，梁漱溟［M］。上海：学林出版社，1995年版；［4］传统的回归：“成人礼”的现代意义》，陈华文，《民俗学刊》2002年4月［5］古代冠礼的一种变异──庆号习俗，陈华文，《东南文化》1990.1～2期［6］杨华：中国古代成人礼及其现代意义——《儒风大家》杂志的采访记录［7］中国古代成人礼与现代青年教育，李爽［J］。《天津市财贸管理干部学院学报》，2009年第11卷第3期。［8］中国古代冠礼的道德意蕴，[杨明,汤海艳][2011年3月31日]，论文网.