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贾平凹赏月话名称请你根据下列图片中月亮的形状，说说古人曾经给与它们怎样的名称？因弦月如弓，故称玉弓、弓月。因初月如钩，故称银钩、玉钩。因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。月到中秋分外明根据下面提供的特定环境，填写相关的古代诗句：前几年中秋，我驻美使馆召开了部分留学生座谈会。主持人的发言引用了王维《九月九日忆山东兄弟》一诗中的名句：。同学们的发言先后引用了张九龄的诗句：“海上生明月，。”李白的诗句：“举头望明月，。”杜甫的诗句“，月是故乡明。”苏轼的诗句：“但愿人长久，。”王安石的诗句“，明月何时照我还？”贾平凹：陕西丹凤人，当代小说家、散文家。小说作品带有浓郁的地方色彩。散文以一草一木，一石一景，俗而又俗的平常事物写起，引出一个充满寓意和深度的哲学命题。主要作品有小说集《山地笔记》、《天狗》、《怀念狼》等，散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《商州散记》等倏忽袅袅面面相觑掬着沙锨刃嫉妒shūniǎoqùjūxiānjídù放声朗读课文，注意下列字词的读音，并思考问题：文章是按照怎样的顺序展开的？写了哪些人和事？小组讨论：揣摩文章线索，分析课文结构线索：“盼月亮”“寻月亮”“议月亮”结构：全文分为三部分。第一部分（开头到“你们快去寻月吧”），写月亮匆匆来去。第二部分（“我们就都跑出门去”到“只要你愿意，它就有了哩”），写寻月过程。第三部分（“我们坐在沙滩上”到最后），写沙滩议月。《月迹》1、文章写了什么时间、什么地点、什么人的什么事情？时间：中秋的夜里地点：中堂里、院子里、院子外人物：奶奶、我和弟妹事情：盼月亮、寻月亮、议月亮文章重点：寻月亮《月迹》镜中看月院中望月杯中“饮月”河中寻月眼瞳见月寻月的过程是怎样的？《月迹》文章写了“镜中月”、“院中月”、“杯中月”、“河中月”“沙滩月”，你能在文中找出相应的描写语段吗？请你在阅读过程中圈点勾画，并说出每一处月亮的特点。第3节写“镜中看月”是“长了腿的”。写了月儿在镜中的变化：“白道儿”——“半圆”——“满盈”——“亏了”——“没了”第5节——第21节写“院中望月”是玉玉的，银银的，明显大多了，也圆多了，有桂树和嫦娥，星星少是月色明亮的标志，能看清月亮里的东西是月亮皎洁的标志。第25节-第29节写“河中寻月”哪一处水里都有。水中映月，天水一色第30节写“眼瞳见月”哪个人眼瞳里都有，是我们按在天空上的一颗印章。第22节-第24节写“杯中饮月”是“酥酥地颤”的满圆月，一人一月，月亮入心在寻月的过程中，我有怎样的心理变化？“盼望”——“失望”——“羡慕、嫉妒、争执”——“越发觉得奇了”——“都觉得满足了”这是作者组织材料的感情线索。请你从文中找出你认为最富有儿童特色的语言进行赏析。示例：第5节：“满满”写月亮的圆；“玉玉、银银”写月光的白；“粗粗”写桂树的壮；“疏疏”写枝叶的稀；“累累”写花朵的多。叠词的运用充满童趣。只有小孩子才会这么表达。1、如何理解弟弟说的：“月亮是我所要的。”和妹妹说“月亮是个好”？月亮是美好、圆满的象征，指月亮是个美好的东西，是个美好的事物。2、“我们便争执起来，每个人都说月亮是属于自己的。”大家为什么这样争论？谈谈你的理解都希望月亮属于自己，说明人人都追求美好事物，都争着希望自己拥有一份美丽，表达了孩子们对美好生活的渴望、向往之情。3、奶奶最后说了：“月亮是属于我们的，每个人的。”你如何理解呢？月亮是属于我们任何人的公共财富，我们每个人都有追求美好、美丽的权利。4、“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空中的印章吗？”如何理解月亮就是印章？这句话表达了作者什么样的感情呢？我们像印章的主人一样，我们成了月亮的主人，我们成了天空的主人，我们拥有了天体，我们拥有了宇宙！这样一种气势真可谓气贯长虹啊!童心具有极为高超创造力。表达了作者喜爱月亮的思想感情。5、课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？不满足——在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。满足——孩子们在寻月的过程中得到了满足，在寻月的过程中，孩子们沐浴在皎洁的月光下，既欣赏到美丽的月色，又表达了纯真的愿望——美好的事物人人都享有。寻月的过程就是孩子们追求美的过程。课文与传统的咏月诗文在思想感情上有什么不同？传统的咏月诗文大多是游子思乡、家人思亲、分离思合的主题，多是伤感之作。本文与传统的咏月诗文不同：（1）首先在于不是离人赏月，而是中秋之夜弟兄姐妹团聚，实在祖辈的引导下共同赏月（2）作品的基调是温馨、融洽、热泪、积极向上的，而不是伤感、悲凉的（3）作品有意识的把赏月和孩童们的成长结合起来，让其在寻月的过程中有一种心灵的升华奶奶起什么作用？奶奶做了哪些事情？“奶奶的指引”：奶奶突然说：“月亮进来了！”——奶奶说：“它走了，------你们快出去寻月吧。”——奶奶从屋里端了一壶甜酒出来------你们都有一个月亮哩！——奶奶说：“月亮是每一个人的，它并没走，你们再去找吧。”奶奶是一个高明的教育家，是我们寻找美的引导者，注重调解孩子的纠纷，把孩子的心灵带进高尚境地。“奶奶的指引”为叙事线索讨论：为什么文章要以月迹为标题？（月迹的含义）月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹；也可以理解为月的变化轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程，它有轨迹。水调歌头苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。赏析：这是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作，是中秋词中最为著名的一首。上阕写月下饮酒，由幻想超脱尘世转化为喜爱人间生活；下阕写对月怀人，由感伤离别转而为对离人的祝福，表达了旷达的胸怀和乐观的情致。十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。赏析：首句诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄净素洁之感，“树栖鸦”三字朴实、简洁、凝练，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的宁静。次句写诗人望月，意境悠远，后两句表达了诗人对月怀远的情思，思深情长，将离别思聚的情意表现的委婉动人。古诗中的“月”表现为以下几种象征：首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别，比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”其次是象征思念，包括思念家人、思念故乡，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”第三是把月亮当成美好的象征，爱的象征，比如张若虛的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”按照闻一多的解释，这里的“月”代表的是爱心的传递；第四是把月亮作为纯洁无暇、没有任何污染的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁，比如李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”这里把月亮作为最美好、最纯洁的象征。古人还常常借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”、孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”，这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。古代诗人中最擅长写咏月诗的当属李白，他一生中创作的与月有关的诗多达３２０余首，从少年时代的“小时不识月，呼作白玉盘”，到后来《将尽酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”以及《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，他将一生才情寄托与山水月色，写出了许多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒问月》中以“今人不見古時月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”来表现“明月长在，人生如寄”的感慨。明代大才子张潮说过：“情之一字所以维系世界，才之一字所以粉饰乾坤。”近日看才女传记，发现古往今来的才女大多也难逃一个“情”字，才女们一面用自己的才情为世界锦上添花，一面在期待意中人的蓦然回首青眼相加。自古才女多薄命，何堪才女本多情。才华之于女子，能让她们的人生更丰盛，灵魂更宽广，能让她们拥有别的女子所没有的知识和思想，但时代和闺阁的限囿，让她们在现实生活中难以寻求到梦寐以求的幸福，情路多走得很悲凉，给人留下几多唏嘘。唉，千秋才女一寸心！班婕妤算得上是一怀锦绣的才女，终是敌不过狐媚会舞的美女赵飞燕姐妹，最后在烧香礼佛中度过，其有诗自比秋扇，感叹道：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”。唐琬文静灵秀，才华横溢，与陆游青梅竹马，却被婆婆生生拆散，与陆游沈园重逢，一曲《钗头凤》满是世事磨难和浸洇，离别后，感情烈火的煎熬使她悒郁成疾，在秋意萧瑟的季节如一片落叶随风而逝。鱼玄机风华绝代、才情似锦，敢在新科进士们题诗的观壁上，当场写下“云峰满月放春睛，历历银钩指下生；自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”不让须眉，向男人挑战，却不改痴心一片，发出“易求无价宝，难得有心郎”的感叹。最终，因跟个丫头争风杀人，烟花般寂灭。蔡文姬“博学有才辩，又妙于音律。”先嫁给卫仲道，可是丈夫又早死。兵荒马乱中为羌胡兵掳至南匈奴左贤王部，生了两个儿子。后来曹操用重金把她赎回，车轮滚滚中写下了令人肝肠寸断的《胡笳十八拍》，回来后所嫁的董祀又差点被曹操处死。一生中嫁了三个丈夫，让她牵肠挂肚的还有留在匈奴的两个儿子，亲情爱情中的双重煎熬，怎一个惨字了得？上官婉儿祖父上官仪和父上官庭芝皆因起草“废后诏书”而被武则天处死。十五岁时，婉儿进宫做了太子侍读，跟当时“容止端雅”的太子李贤有了爱恋，然而李贤很快就因谋反罪被废被贬，最后被逼自杀。宫闱深深，情长寥落，上官婉儿洞悉了宫廷中没有亲情更没有爱情，坚定了自己紧跟武则天的决心，将亲人，爱人，全都埋葬在一个低首里，随侍武则天左右，称量天下，名倾一时。虽对如山文册案牍和纷繁复杂的君王世界，了解的一如俯视自己手心的纹路，可惜无法拥有寻常女子的欢爱，终是陷在宫廷权力争斗里，李隆基入宫后，将她斩于旗下。这个曾写下“叶下洞庭初，思君万里馀”的女子，情怀脉脉更与谁人说？还有些才女之所以在感情上有缺憾，就因其感性太多，仅观近代几个才女就可看出感性是一些才女在感情上的软肋。被誉为“近三百年来最后一位女词人”的呂碧城，曾令女作家苏雪林惊艳不已，但早期遭人抛弃的阴影一直困绕她，再加上她自恃清高，始终觉得身边无可匹配之人，所以独身终老，最终也没有获得一份完美的爱情。萧红由于没有很好的家教，骨子里缺少爱，完全不懂得如何爱与被爱，很容易为一点温情而付出自己，先被未婚夫王恩甲欺骗并抛弃，后身怀六甲被萧军英雄救美就以身相许，和萧军同居6年后，又怀着萧的孩子与端木结合，她临终的那一声叹息述尽了世间痴怨浮华情事背后的荒凉。才女也是女子，爱如果没有理性掌舵，也会输得很惨。这世间只要有人的地方，就少不了吃。这吃呢？有不同的食物、不同