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民间文学概论学习提纲一、文学常识11、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。5、《阿诗玛》是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品。6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。14、（谣）是不能唱的“徒歌”。15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。21、《召树屯》是（傣）族的作品。22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。29、关汉卿的《窦娥冤》可以从（《东海孝妇》）找到它的影子。30、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。31、汉族流传的（梁祝）故事，传播到云南白族称为《读书歌》，在贵州布依族称为（英台姑娘和山伯相公）32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”33、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”是（鲜卑族）的民歌。35、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。36、我国民俗学发轫时期，（《民俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。37、我国少数民族三大史诗包括《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。41动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。43、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。44、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15）种。45、冯梦龙编著的（《广笑府》），是一部著名的民间笑话集。46、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以（AT分类法）为依据的。47、“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。48、一般说来，（歌）是和乐唱的。二、文学常识21、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语包括（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。3、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。4、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。6、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。9、（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。11、在20世纪20年代，我国民俗学、民间文学研究的代表性理论刊物是（中大《民俗周刊》、北大《歌谣周刊》）。12、原始人的思维缺乏（一贯性、统一性）。13、相声是以（说、学、逗、唱）为主要手段的喜剧性很强的一种民间曲艺。14、传统评书内容多为（历史故事、侠义故事）。15、快板又叫（顺口溜、数来宝）。16、民间小戏大体分为（花灯系统、花鼓系统、采茶系统、秧歌系统），北方多为（秧歌戏），南方多为（花鼓戏）。三、文学常识31、民间文学的传承性主要表现在三个方面，即传统的思想内容，传统的艺术形式和传统的故事情节。（×传统的表现手法）2、仪式歌是人类最早的歌谣。（×劳动歌）3、李季的《王贵与李香香》是用汉中民歌茅山歌体写成的。（×陕北民歌信天游）4、民间传说中，一般主人公的姓名、活动时间、地点都是泛指的。（×民间故事）5、故事一般通过行动来刻画人物，很少静止的描写，物别是心理描写。（√）6、芬兰学者阿尔奈把民间故事分为动物故事、普通故事和神话三大类。（×笑话）7、我国第一部农学著作《齐民要术》，引用了三十多则民间歌谣来证实它的观点。（×民间谚语）8、《一幅壮锦》是一则生活故事。（×童话故事）9、鲁迅说：昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之传说。（×神话）10、民间文学是研究劳动群众的口头创作的一门学科。（×以劳动群众为主体的人民）11、美国的大百科全书中，folklore和folkways两个条目并存，前者专指民间创作，后者专指民间文艺学。（×民俗学）12、对于民间文学来说，作家的记录整理使它们得以长期保存，作家的创作又使它得以发扬光大。（√）13、高尔基曾经指出：“最深刻，最鲜明，在艺术上十分完美的英雄典型，乃是英雄史诗所创造的。”（×民间文学）四、知识延伸与应用A：（一）民间文学的四性特征：民间文学具有集体性、口头性、变异性、传承性。A、集体性A1从创作和流传的方式上，理解民间文学的集体性。1、民间文学在创作方式上是集体创作、集体加工和修改；在流传方式上是集体流传、集体传播、集体保存。2、民间文学的集体性可以从三个层面上去理解：（1）它反映的是集体的思想、集体的心理和愿望。（2）民间文学是集体创作、集体加工、集体传播、集体保存的。（3）民间文学表现的是集体的智慧、集体的艺术才能。A2民间文学的匿名性？民间文学的匿名性是民间文学集体性的表现方式。集体性标志着人民对民间文学作品的集体所有权，在民间文学作品的传播中，可以进行集体创作、集体加工、集体修改、集体保存等。因为民众没有著作权观念，所以就产生了民间文学匿名性的特点。A3民间文学的流传性？（1）流传性是民间文学集体性的一种表现，个人作品得到了群众的承认，为群众喜闻乐见，才能在群众中流传，通过流传又不断得到群众加工、修改，实际上也民间文学集体创作的继续。（2）流传性是群众创作能否成为公认民间文学的一个关键，民间文学口头性的要求使得民间文学流传得更快、更广。如有人在电台朗诵《红楼梦》，但听众和知音甚少；而关于《三国》、《水浒》、《西游记》、《杨家将》的传统故事却流传甚广，听众众多。（3）流传性使得民间文学的优秀之作流布广远，有的甚至超越国界，流传千秋。如“天鹅侠女的故事”、“灰姑娘的故事”、“狼外婆的故事”等，它们的传播都远远超越了本来的国界，成为了流传千古的故事。B、口头性B1从创作和流传的方式上，理解民间文学的口头性：（1）民间文学运用口头语进行口头创作，并且在传播方式上以口头流传为主。（2）口头语形象、鲜明、生动，富于表现力，使得民间文学在内容和形式上具有浓厚的地方特色，具有浓郁的生活气息。B2民间文学的语言特点（口语化语言，进行口头创作）（1）民间文学语言生动活泼，富于表现力。（2）朴素自然，清新刚健。（3）民间文学语言高度凝练，幽默风趣。C变异性民间文学的变异性——民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。（一）民间文学的变异性是如何产生的？社会历史条件，地域和民族的不同，是形成变异性的外在原因，归纳起来，主要有四个方面：1）口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这是因为它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。2）民间文学作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。包括许多著名的作品，其原始作者也无从查考；；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至修改他的作品也并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。3）流传环境不同，因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘，她打柴挑水，样样能干。在白族《读书歌》中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受群众欢迎。D、传承性它是民间文学中相对稳定的因素，传承性主要表现在三个方面：（1）传统的思想内容（2）传统的艺术形式（3）传统的表现手法（二）综合整理方法（A·托尔斯泰的整理方法）：A·托尔斯泰的整理方法民间故事整理方法之一。是俄国作家A.托尔斯泰所倡导的，故名。他主张从无数主题相同而讲法不同的故事中，挑选最有趣的一种为基础，再用别的语言和情节都生动的故事来丰富它。实际上也是综合整理法，但加工的尺度更宽松一些。（三）民间文学的故事性（新故事、生活故事的故事性）民间文学的故事性，是指民间故事要有趣可读，情节引人入胜，语言富于生活味，通俗易懂，即利于听讲者接受，也要利于传播者讲述。主要包含以下几点：1、在情节布局上，要有情节，波澜起伏，环环相扣，出人意外，意化无穷，引人入胜。2、在故事结构上，民间故事要完整，有头有尾，纲目清楚，层次分明，不管是单线发展，还是话分两头，都要交代清楚，易于民众理解。3、在人物形象塑造上，要有人物，有形象，以行动描写来刻画和展示人物的思想、性格特征，以肖像和语言描写为辅，很少做静止的描写，特别是心理描写。（三）狭义民间故事狭义民间故事，是指神话、传说以外的那些以通称、广泛的背景，在完整而富有趣味的情节中，表现人民生活和思想的民间口头散文作品。（四）关于《木兰诗》及其民族融合的体现？《木兰诗》已很难辨别是汉族还是少数民族的作品。其中“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”，这里的叹息声，像个汉家姑娘的口气；语言形象朴素，节奏明快，情节完整，叙事排比简洁，颇有汉民歌的特色。但从诗中所表现的尚武精神，并把“可汗”和“天子”同用这点来看，有些同志认为它是少数民族的作品，至少是民族文化融合的产物。（“可汗大点兵，军书十二卷”；“归来见天子，天子坐明堂”。）（五）关于“史诗”史诗是民间叙事体长诗中的一种规模宏大的巨著，几乎每个民族都有自己的民间叙事诗。在内容上，它主要是各族人民对自然、对人类起源的解释，以及对民族战争、民族迁徙等重大事件的陈述。每部史诗都有神话了的英雄人物，它产生于人类的童年时期，对研究人类早期的历史和文化有着重要的价值。如藏族的史诗《格萨尔王传》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》就是我国少数民族的三部蜚声世界的史诗。（六）关于“AT分类法”：“AT分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈