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大学theGreatLearning大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。文的根本宗旨，就是弘扬本性中光明正大的品德，将以身作则使普通的人知道去垢显真的道理，并达到至善完美的境界作为最高的人生目的。只要明确人生目的就能意志坚定；只要意志坚定就能够镇静不乱；只有镇静不乱才能够心平气和；只有心平气和才能够深思远虑；深思远虑必然有所获益。万物都有主干和枝节，万事都有起始和结束。知道那主体与客体的关系，了解那万事万物发展的主次关系、时空顺序、相互联系，这就接近了解“道”的本质了。WhattheGreatLearningteaches,istoillustrateillustriousvirtue;torenovatethepeople;andtorestinthehighestexcellence.Thepointwheretorestbeingknown,theobjectofpursuitisthendetermined;and,thatbeingdetermined,acalmunperturbednessmaybeattainedto.Tothatcalmnesstherewillsucceedatranquilrepose.Inthatreposetheremaybecarefuldeliberation,andthatdeliberationwillbefollowedbytheattainmentofthedesiredend.Thingshavetheirrootandtheirbranches.Affairshavetheirendandtheirbeginning.ToknowwhatisfirstandwhatislastwillleadneartowhatistaughtintheGreatLearning.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。古往今来的圣贤为了使天下正大光明，往往会先治理好自己的属国；而想治理好自己的属国，往往会先管理好自己的家族；想管理好自己的家族，就必须先竭力提升自己的品行；而提升自己的品行的关键就是使自己的思想摆正；想端正自己的思想，就必须表现出虔敬般真诚；想要表现出虔敬般真诚，就必须获得真正的智识；获得真正的智识的方法，就是观察与研究万事万物并总结出其中的规律；知晓了规律后就自然得到了如何面对纷纭世界的智识；得到了智识就会更加虔敬，虔敬真诚就会成为正人君子；成为正人君子就更注重修身养性；修身养性使品德高尚；品德高尚自然使家族安定；家族安定后管理属国就举重若轻；管理属国就举重若轻后治理天下，天下自然太平。从天子到平民，都是以修身养性为人生的根本，从来没有听说过忽略此根本就将天下治理好的事发生。努力加厚的地方却越来越薄，努力变薄的地方却越来越厚，从来没有发生过这样的事。想做好事但本末倒置，目的明确却不分轻重缓急，这样的结果只能是事与愿违。Theancientswhowishedtoillustrateillustriousvirtuethroughoutthekingdom,firstorderedwelltheirownstates.Wishingtoorderwelltheirstates,theyfirstregulatedtheirfamilies.Wishingtoregulatetheirfamilies,theyfirstcultivatedtheirpersons.Wishingtocultivatetheirpersons,theyfirstrectifiedtheirhearts.Wishingtorectifytheirhearts,theyfirstsoughttobesincereintheirthoughts.Wishingtobesincereintheirthoughts,theyfirstextendedtotheutmosttheirknowledge.Suchextensionofknowledgelayintheinvestigationofthings.Thingsbeinginvestigated,knowledgebecamecomplete.Theirknowledgebeingcomplete,theirthoughtsweresincere.Theirthoughtsbeingsincere,theirheartswerethenrectified.Theirheartsbeingrectified,theirpersonswerecultivated.Theirpersonsbeingcultivated,theirfamilieswereregulated.Theirfamiliesbeingregulated,theirstateswererightlygoverned.Theirstatesbeingrightlygoverned,thewholekingdomwasmadetranquilandhappy.FromtheSonofHeavendowntothemassofthepeople,allmustconsiderthecultivationofthepersontherootofeverythingbesides.Itcannotbe,whentherootisneglected,thatwhatshouldspringfromitwillbewellordered.Itneverhasbeenthecasethatwhatwasofgreatimportancehasbeenslightlycaredfor,and,atthesametime,thatwhatwasofslightimportancehasbeengreatlycaredfor.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。Whatismeantbymakingthethoughtssincere.istheallowingnoself-deception,aswhenwehateabadsmell,andaswhenwelovewhatisbeautiful.Thisiscalledself-enjoyment.Therefore,thesuperiormanmustbewatchfuloverhimselfwhenheisalone.Thereisnoeviltowhichthemeanman,dwellingretired,willnotproceed,butwhenheseesasuperiorman,heinstantlytriestodisguisehimself,concealinghisevil,anddisplayingwhatisgood.Theotherbeholdshim,asifhesawhisheartandreins;-ofwhatuseishisdisguise?Thisisaninstanceofthesaying-Whattrulyiswithinwillbemanifestedwithout.Therefore,thesuperiormanmustbewatchfuloverhimselfwhenheisalone.ThediscipleZengsaid,Whatteneyesbehold,whattenhandspointto,istoberegardedwithreverence!Richesadornahouse,andvirtueadornstheperson.Themindisexpanded,andthebodyisatease.Therefore,thesuperiormanmustmakehisthoughtssincere.《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《诗经》说：“看那弯弯的淇水岸边，翠竹郁郁葱葱。文质彬彬的君子，不断切磋，反复琢磨。他开朗而庄重，仪表堂堂。这样的君子，真是令人难忘！”这里所说的“不断切磋”，是指求道的态度；“反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“开朗而庄重”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的圣君真使人难忘啊！”这是因为明君圣贤能够以前代的圣君王为榜样，尊重其应该尊重的，亲近其应该亲近的，平民百姓也都蒙受恩泽，享受到他们能够享受的，获得其能够获得的。所以虽然前代圣君已经去世，但大家还是不会忘记他。IntheBookofPoetry,itissaid,LookatthatwindingcourseoftheQi,withthegreenbamboossoluxuriant!Hereisourelegantandaccomplishedprince!Aswecutandthenfile;aswechiselandthengrind:sohashecultivatedhimself.Howgraveisheanddignified!Howmajesticanddistinguished!Ourelegantandaccomplishedprincenevercanbeforgotten.Thatexpression-Aswecutandthenfile,theworkoflearning.Aswechiselandthengrind,indicatesthatofself-culture.Howgraveisheanddignified!indicatesthefeelingofcautiousreverence.Howcommandinganddistinguished!indicatesanawe-inspiringdeportment.Ourelegantandaccomplishedprincenevercanbeforgotten,indicateshow,whenvirtueiscompleteandexcellenceextreme,thepeoplec