三国两晋南北朝文化

三国两晋南北朝文化导言三国两晋南北朝时期，我国的科技文化取得哪些重大成就，祖冲之有什么突出贡献？《齐民要术》和《水经注》是什么著作？还有，范缜的《神灭论》，以及著名的《敕勒歌》和木兰从军的故事都讲了些什么？下面，就将向你展示这此内容。•一祖冲之和圆周率月球上有一座环行山，是以祖冲之的名字命名的，称“祖冲之环行山”；太阳系中有一颗小行星也被称为“祖冲之星”。这是为什么呢？第一节科技（一）在天文学方面，祖冲之33岁时创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》。他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革；他还采用了新闰周，比古代发明的闰周更加精密。祖冲之推算的回归年和交点月天数都与观测值非常接近。（二）在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计时仪器漏壶等。大大促进了生产力的发展。但他最突出的成就是：（三）在数学上，祖冲之在世界上第一次推算出圆周率的真值应该介于3.1415926和3.1415927之间，比欧洲要早近一千年。他还写了数学著作《缀术》。讨论：祖冲之利用什么方法推算圆周率的？祖冲之为了求出最精密的圆周率，逐次以圆内接正六边形、十二边形、二十四边形、四十八边形、九十六边形…的边长当作圆周长，计算圆周长与直径的比值，一直割圆到24576边形，这样边已经和圆周紧贴在一起，不能再割了，于是他算出：12288边形各边总长为3．14159251丈，24576边形各边总长为3．14159261丈。最终得出结论：圆周率在3．1415926——3．1415927之间功夫不负苦心人，祖冲之求出的圆周率，精确到小数点后七位，这在当时，全世界上只有他一人。祖冲之为世界数学史和文明史，作出的这一伟大贡献，是我们中华民族的骄傲！下面我们来看一位值得称颂的农学家——贾思勰。1、祖冲之在数学上的突出贡献祖冲之是南朝的大数学家。在世界上第一次把圆周率精确到小数点后第七位。3.14159263.1415927我国古代对圆周率的推算时代科学家圆周率数值西汉刘歆3.1547三国魏晋刘徽3.14南朝宋何承天3.1428南朝宋、齐祖冲之3.1415926~3.1415927祖冲之在天文、数学方面上作出伟大贡献。著有《缀术》，唐代政府定为学校课本。后传到日本、朝鲜，也作为教材。二、贾思勰和《齐民要术》贾思勰北朝著名的农学家贾思勰，北魏（公元386～543年）时人，汉族，益都（今属今山东省寿光市西南）人，生活于我国北魏末期和东魏（公元六世纪），曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守。是中国古代杰出的农学家。贾思勰出生在一个世代务农的书香门第，其祖上就很喜欢读书、学习，尤其重视农业生产技术知识的学习和研究，这对贾思勰的一生有很大影响。他的家境虽然不是很富裕，但却拥有大量藏书，使他从小就有机会博览群书，从中汲取各方面的知识，为他以后编撰《齐民要术》打下了基础。成年以后，他开始走上仕途，曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守等官职，并因此到过山东、河北、河南等许多地方。每到一地，他都非常重视农业生产，认真考察和研究当地的农业生产技术，向一些具有丰富经验的老农请教，获得了不少农业方面的生产知识。中年以后，他又回到自己的故乡，开始经营农牧业，亲自参加农业生产劳动和放牧活动，对农业生产有了亲身体验，掌握了多种农业生产技术。大约在北魏永熙二年（533年）到东魏武定二年（554年）期间，他将自己积累的许多古书上的农业技术资料、询问老农获得的丰富经验、以及他自己的亲身实践，加以分析、整理、总结，写成农业科学技术巨著《齐民要术》。《齐民要术》全书共九十二篇，分成十卷，正文大约七万字，注释四万多字，共十一万多字；此外，书前还有《自序》和《杂说》各一篇。引用前人著作有一百五十多种，记载的农谚有三十多条。全书介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法，各种经济林木的生产，野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，以及农、副、畜产品的加工，酿造和食品加工，以至文具、日用品的生产等等，几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述。在农学方面具有重大意义。《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书三、郦道元和《水经注》郦道元北魏时杰出的地理学家，著有《水经注》。郦道元（约470—527）字善长。汉族，范阳涿鹿（今河北涿鹿县）人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文。《水经注》介绍《水经注》共四十卷（原书宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是经后人改编而成的），三十多万字，是当时一部空前的地理学巨著。它名义上是注释《水经》，实际上是在《水经》基础上的再创作。全书记述了一千二百五十二条河流，及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，比原著增加了近千条，文字增加了二十多倍，内容比《水经》原著要丰富得多。是我国最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。郦道元总结•著写《水经注》。•奠定地理，水文等学科研究基础。•著《本志》十三篇及《七聘》等文。郦道元著的《水经注》至今乃是研究我国古代著作地理的重要著作。《水经注》对三峡两岸猿声的描写空谷传声，哀转久绝。………巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。三峡三峡四、医学的新发展1、王叔和与《脉经》《脉经》是我国现存第一部脉学专著。2、葛洪与陶弘景的医学成就东晋葛洪著《肘后备急方》，后经南朝陶弘景增补完善。葛洪和陶景弘是道士，长期炼治丹药。葛洪炼丹图葛洪炼丹井思考：数一数，三国两晋南北朝有几位杰出的科学家？他们的重要贡献是什么？答：数学方面：祖冲之把圆周率数值推算到小数点后七位；农学方面：贾思勰著《齐民要术》；地理学方面，郦道元著《水经注》。•第二节宗教和哲学佛教的盛行和范缜神灭论1、魏晋南北朝时期佛教的盛行嵩岳寺塔2、佛教的盛行：（1）原因：（2）表现：Ａ、灵魂不灭、生死轮回、因果报应的说教为百姓找到精神解脱，Ｂ、也适合统治者需要。①庙宇增多，②寺院经济发展，③石窟艺术发达Ａ、利于统治者麻痹人民（3）影响Ｃ、寺院经济畸形发展，破坏社会经济发展。Ｄ、绘画、建筑、石窟艺术深受影响北魏太武帝灭佛北周武帝灭佛范缜《神灭论》Ｅ、引起反佛教的斗争Ｂ、浪费钱财，加重人民负担南京鸡鸣寺原为梁代同泰寺。寺后就是皇帝居住的台城。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧2、无神论者范缜和《神灭论》范缜是齐、梁间的无神论者。范缜著的《神灭论》是我国古代思想史上的宝贵遗产。范缜与《神灭论》（1）原因：佛教盛行，加重人民的负担。（2）内容（3）意义：形神相即（物质和意识是统一的）形亡神灭（物质第一，意识第二）范缜同文士、僧侣辨论思考：南北朝时期为什么会出现尊崇佛教和反对佛教的斗争？答：南北朝时期，社会动荡，人民异常痛苦，容易接受宗教信仰，加上统治阶级大力提倡佛教麻痹人民，这是人们尊崇佛教的原因。但佛教的盛行，不可能解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。因而出现一批杰出的反对佛教的唯物思想家，范缜为可出代表。练习题一、选择农学家贾思勰写的一部农书是：A《水经注》B《脉经》C《齐民要术》C《肘后备急方》（）二、填空我国古代杰出的数学家，最早提出圆周率的正确计算方法；大数学家，在世界上第一次把圆周率的数值精确到小数点后的第位，也就是3.1415926和3.1415927之间，这比西方早年。C刘徽祖冲之七1000多为什么说范缜是位杰出的无神论思想家？答：因为反对佛教；撰写《神灭论》，揭露了统治阶级利用佛教进行欺骗，系统阐述了无神论思想。第三节文学建安和正始文学建安时期是文学的自觉时代，也是文人五言诗创作的繁荣时期。其中创作成就最大的是“三曹”、“七子”和蔡琰。他们学习乐府民歌，通过亲身体验，来反映社会的丧乱和人民的苦难，具有强烈的现实性。因为他们的诗具“慷慨悲凉”独特风格，逐渐形成了“建安风骨”或称“汉魏风骨”。继建安后出现正始文学，代表作家是阮籍、嵇康等。“三曹”介绍：曹操（155-220）字孟德，他是汉末杰出文学家、政治家、军事家。同时也是建安文学新局面的开创者。他的诗反映汉末动乱的现实，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却也东西门行》等。另一部分表现他统一天下雄心和顽强进取精神。如《知歌行》为代表，共八解。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪，我们可以感觉到在混乱的现实中建立功业的艰难和诗人坚定的信心。他的诗全部都是乐府歌辞。–曹丕(187-226)，字子桓，曹操之子。他的诗歌有两个比较明显的特点：一是描写男女爱情和游子思妇题材的作品多且好；一是形式多种多样，成就较高的是五言诗和七言诗。五言诗有《清河作》、《杂诗》；七言诗《燕歌行》两首，对七言诗的形成是有贡献的。他的逐句押韵，音节不免单调。到了刘宋时代的鲍照，它才在艺术上趋于成熟。他擅写散文如《典论》是批评之著。曹丕这些散文表现了建安散文通脱自然的共同倾向，但又具有自己清丽的特色。曹植（192-232）字子建，曹丕之弟。建安最负盛名作家。他的五言诗，“骨气奇高，辞采华茂”，在内容之深遂和艺术之精湛两方面，均超迈前人，钟嵘《诗品》誉之为“诗中之圣”，成为后世文人五言诗创作的一个新范型。曹植的辞赋也都是抒情小赋。《洛神赋》是他赋中的名作。《与吴季重书》和《与杨德祖书》是两篇有名的散文书札，钟嵘在反对晋以后的形式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣”!初唐诗人陈子昂在进行诗歌革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨”的传统对后世文学的影响是相当深远的!建安七子与蔡琰建安七子有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。孔融年辈较高，政治上反对曹操。是“汉末孔府上”的“奇人”。他的《论盛孝章书》和《荐祢衡表》“飞辩骋辞，溢气坌涌”他在文学上的成就主要是散文。他的文章虽然沿袭东汉文人的老路，骈俪成分极重，却能以气运词，反映了建安时期文学的新变化。王粲是“七子之冠冕”，他能诗善赋。诗以《七哀诗》为最有名，王粲滞留荆州登当阳城楼所写的《登楼赋》是他赋中的名篇，也是当时脍炙人口的抒情小赋。刘桢也擅长写诗，在当时名气很大，写得最好的是《赠从弟》三首。与“七子”相颉颃并以才华著称的是女作家蔡琰。琰字文姬，史载她“博学有才辩，又妙于音律”。一生坎坷，流传下来只有三首：五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。都是自传性作品。五言《悲愤诗》是建安文坛上的一篇杰作。骚体的一首艺术成就不高。《胡笳十八拍》却是一首长篇的浪漫主义的抒情杰作。它与《悲愤诗》虽然是同写一件事，但风格迥异。它不是客观地细致地描写诗人的种种遭遇，而是饱含血泪地对不幸的命运发出呼天抢地的控诉，感情汹涌澎湃。•正始文学代表作家是竹林七贤，其中以阮籍、嵇康为主。在魏晋易代之际，为了反对司马集团的政治统治，嵇康直接抗争，诗文均愤世嫉俗，最终招致杀身之祸。阮籍不敢公然反对，外表佯狂放诞，内心十分痛苦。其五言《咏怀八十二首》大多采用比兴象征的手法，写得隐晦曲折，意志深远，创作了黑暗政治下用诗歌进行抗争的新形势。这种五言咏怀组诗的体制，也对后来的诗人产生了相当大的影响。竹林七贤西晋文学西晋时期，诗歌和现实的关系渐渐疏远，文人诗创作走入低谷。只有左思能自出机杼，独立不群。他的《咏史》诗八首，名为“咏史”，实为“咏怀”，把历史现象和个人遭际融为一体，批判当时的门阀制度，倾吐寒士的不平，辞情慷慨，风格遒劲，对后世咏史诗影响极大。陶渊明的诗歌可分为田园诗和咏怀诗，田园诗是他的独创，代表作有《归园田居》《桃花源诗》，表现农村甜美静穆和自己怡然自得的心境，或歌颂劳动中与农民建立的友谊。后称“隐逸诗人”或“田园诗人”。他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的崇高品格，代表作有《饮酒》《杂诗》《读三海经》。他的诗歌出语平淡，不事雕