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阿尔蒙德的公民文化理论与中共党史研究申志清2014.6.9主要内容：四、政治文化的分类三、政治文化的相关概念二、阿尔蒙德的理论贡献六、公民文化理论的贡献和不足之处五、公民文化理论一、阿尔蒙德的简介七、对中共党史的研究的启发性意义一、阿尔蒙德的简介（一）生平阿尔蒙德•加布里埃尔（Almond，GabrielAbraham，1911—2002）美国著名比较政治学家，当代比较政治学和结构功能主义学派的创始人，以对政治制度、政治发展和公民文化理论进行比较研究著称。“在正确的时间处于正确的位置”出生于美国伊利诺伊州。开始了在芝加哥大学长达10年的学习和研究，这也是他学术生涯的开端。1941年在拉斯韦尔的引荐下，进入政府部门工作。1946年1928年1911年任教于耶鲁大学，并成为那里颇具跨学科研究色彩的国际研究所的一员。intherightplaceattherighttime2002年1963年1968年1950年第一部重要著作《美国人与外交政策》，确立了其行为主义政治学重要实践者的地位。为加利福尼亚州斯坦福大学政治学教授，之后担任系主任。被选为美国政治科学协会会长。逝世，持续了七十余年的学术探索戛然而止。（二）著作主要著作有《美国人与外交政策》（1950）、《发展中地区的政治》（合著，1960年）、《公民文化》（合著，1963年）、《政治发展》（1970年）、《危机、抉择与变迁》（1973）、《比较政治学：体系、过程和政策》（合著，1978年）和《当代比较政治学》（1980年）等。二、阿尔蒙德的理论贡献：（一）结构-功能主义:阿尔蒙德政治学的理论维度主张把人类社会出现过的所有政治共同体抽象为具有相同结构和功能的政治体系,并以此考察各个政治体系的政治发展即结构实现功能的情况。政治学如要有效地解释各类社会中政治现象,而不论这些社会的文化、现代化程度和规模如何,需要提出一个更加综合的分析框架。在阿尔蒙德结构——功能主义概念框架下,一切政治体都具有相同的功能和结构层次。首先,任何政治体系都具有相同的政治功能,也必须履行相同的功能,尽管履行的频度和结构不同。其次,所有的政治体系(如图)尽管各自的专门化水平不同,但为实现自身的目标和功能,都有相同的体系、过程和政策三个层次的结构,并且所有的政治结构都是多功能的。理论贡献：二、阿尔蒙德论政治发展理论:结构分化和文化世俗化两个维度在阿尔蒙德看来,政治发展归根到底是结构分化和文化世俗化共同推动的结果。政治体系的功能一方面要依靠结构来履行,另一方面也必须依靠政治文化来促进。一个政治体系的文化世俗化程度深刻地影响着其政治结构的功能的发挥。文化世俗化将会更加有利于公民的政治要求和支持进入政治过程,动员政治资源转化为政策,并且影响政策的结果和反馈,从而有利于政治功能的实现。理论贡献：三、发展中国家的政治发展:结构分化的类型与发展的困境阿尔蒙德运用他的结构分化政治发展理论考察了西方发达国家和发展中国家的政治发展情况,并以发达国家结构分化作为参照模式,着重考察了发展中国家政治体系的结构分化类型和困境。阿尔蒙德认为,不管是发达国家还是发展中国家,最终都要实现同样的体系、过程和政策的结构分化,才能实现功能。尽管发达国家结构分化走的是渐进道路,但他还是主张发展中国家的政治发展必须选择相对激进的路径。理论贡献：四、比较政治理论阿尔蒙德1980年出版《比较政治学：体系、过程和政策》是比较政治学的奠基之作。比较政治学的研究范围即比较的内容有：宪法、政府、政治体制、政治组织、政党、利益集团、政治社会化、政治文化、政治行为、政治过程等。其研究方法主要有：政治制度比较法，对政治制度进行横、纵或纵横交错的多方位比较五、公民文化理论三、政治文化的相关概念1.政治文化：阿尔蒙德认为，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。政治文化即政治体系(系统)的基本倾向或心理方面。政治文化一词表示的是特殊的政治取向,即对政治系统和系统各个部分的态度,以及对系统中自我角色的态度。2.政治态度:包括政治认知、政治情感(感情)和政治评价。政治态度的内容及三者间的联系：政治认知1人们对于政治体系、政治角色、现行政策以及政治输入输出所具有的认识和知识,包括掌握信息的数量、专业性和准确性,处理信息的能力等。2人们对于政治体系、政治角色或政府决策所怀有的感情,包括好恶、愤怒、愉悦、耻辱等。政治情感3人们对于政治体系、政治角色或政府决策所做的某种价值判断以及相应的价值标准政治评价研究实例：阿尔蒙德从民众对政府影响的认识、关注政府政治事务的程度、具有的政治信息等方面考察了政治认知;从民族自豪感、对政府和警察所怀有的期待以及政治传播模式等方面分析了政治情感;从对党派活动、政府作为的态度等方面分析了政治评价。对政治认知情况的调查表：对政治情感的调查表：对政治评价的调查表：相关概念3.政治亚文化：一个政治体系的全体人民是由地方集团、种族集团或社会各阶级所构成的,它们都可能各有特殊的倾向或趋向。我们把这些特殊的倾向称为亚文化。阿尔蒙德将政治亚文化分为政策性亚文化和结构性亚文化。政策性亚文化是指认同现有政府和政治的合法性,但对政府的国内外政策问题却有自身的看法和态度。结构性亚文化是指对现有政治结构持有不同的情感和态度。相关概念4.政治社会化：是政治文化形成、维持和改变的过程。政治社会化贯穿人的一生,具有一定的连续性和累积性,其结构包括家庭、学校、教会、政党、同辈团体、工作场所、大众传播工具等。政治社会化，也叫“文化世俗化”，它是“态度发生变化的一种过程，在这一过程中，人们越来越重视在其周围世界中可以见到的因果关系”。阿尔蒙德用结构一功能主义方法对文化世俗化作了几个方面的分析，包括体系层次、过程层次、实质。四、政治文化的分类村落(村民)地域型积极参与型第一种分类方法按照社会成员对政治体系、政治输入输出以及成员自身所持态度的不同依附臣民型村落(村民)地域型：村民对政治体系的各方面均很少有所认识。臣民依附型：臣民在认知上取向于政府输出方面,居民更多地是对政府的求助,而不是要求。积极参与型：作为参与者的公民对政治体系、政治输入输出以及公民自身均有很好的认识,能够向政府反映自身要求。作为有能力的公民,他们认为自己可以通过政治影响对政府的决策施加影响。类型作为一般对象的体系输入对象输出对象积极参与者的自我村落地域性0000臣民依附性1010积极参与性1111政治文化类型表（0表示对政治对象的认知、情感和评价取向的低频率,1表示对政治对象的认知、情感和评价取向的高频率。）阿尔蒙德进而区分了三种系统性混合型的政治文化:村民——臣民文化、臣民——参与者文化以及村民——参与者文化。政治文化的分类体系文化政策文化第二种分类方法按照政治体系的结构功能层次过程文化含义:（1）体系文化涉及到政治体系的合法性来源、民众对国家的认同意识以及对政权和权威人物的态度。（2）过程文化是人们对于政治过程的一整套倾向,包括个人对于自己在政治过程中影响力的看法和对于自己同其他活动者之间关系的看法。（3）政策文化是人们对公共政策的倾向模式,这种倾向是指对政治体系作为的选择,包括对社会资源的提取和分配以及对行为管制的选择倾向。五、政治文化理论1.核心主题在于什么样的政治文化有利于维持民主制的稳定。2.五个国家的政治文化意大利墨西哥西德美国英国离异的政治文化离异与渴望并存的文化政治超然的文化参与者的公民文化恭顺的公民文化3.定义和特点阿尔蒙德对公民文化概念的界定却十分模糊,仅仅指出:既不是传统文化也不是现代文化,而是传统文化和现代文化的结合;它是一种建立在沟通和说服基础上的多元文化,它是一致性和多样性共存的文化,它是允许变革,但必须有节制地进行的文化:这就是公民文化。特点：公民文化是一种混合的政治文化公民文化是一种平衡文化公民文化是一种参与者文化第一，公民文化是一种混合的政治文化。从公民个体来讲,公民是一个参与者取向、臣民取向和村民取向的特殊混合。从整个社会来讲,公民文化则是一定数量的公民、臣民和村民的混合。从文化的历时性来讲,公民文化是传统文化和现代文化相混合的多元文化。第二，公民文化是一种平衡文化。文化与结构相平衡。村民、臣民和参与者三种角色相平衡。权力与职责相平衡。手段性和感情化相平衡。共识和分歧相平衡。第三，公民文化是一种参与者文化。阿尔蒙德特别强调了公民文化的参与性,认为没有参与就构不成公民文化。公民文化是一种忠诚的参与者文化,是一种政治文化和政治结构相互协调的参与者政治文化。首先,阿尔蒙德肯定了这种参与对于民主的重要性。其次,阿尔蒙德强调了参与对公民个体的重要性。最后,对于政治体系来讲,参与将影响政治体系的合法性和效能。六、公民文化理论的贡献和不足之处第一次系统地将政治文化的概念纳入政治系统地研究中具有重要的方法论意义对政治文化研究范式具有重要意义贡献：研究的不足之处：在美国政治学界占主流地位的行为主义学派和多元主义学派都成了“公民文化的批判者，前者将批评的矛头指向了两位作者有关政治文化的概念,以及实证研究中行为抽样调查的具体方法和数据解释方面的种种问题;而后者所批判的则是该书着重阐述的有关公民文化类型与稳定的民主制度相关性的理论解释，国别研究专家随后也加人了这一批评者的行列。第一研究方法上的缺陷。微观层面上的个体政治态度未必能够确切反映出宏观层面上的政治文化。第二意识形态上的偏见。实际上是将现代政治文化与美英的民主制划等号,带有美英中心论的色彩。第三因果关系上的不明晰。到底是公民文化稳定了民主制,还是民主制塑造了公民文化,仍有待于探讨和争论。七、对中共党史的研究的启发性意义重视研究共产党成立到执政的不同时期的政治文化。把实证研究的方法更多地应用到中共党史研究过程中。将跨国研究的方法引入到中共党史研究的方法中来。在中共党史的研究过程中尽量祛除价值偏见。实现理论探索和实证研究的平衡。谢谢大家！