比较西方骑士文学与中国武侠小说-(2)

西方骑士文学与中国武侠小说的比较西方骑士文学与中国武侠小说的比较摘要：西方的骑士文学与中国的武侠小说作为两种不同的文学形式存在，他们具有一定的相似处，但由于他们的产生背景、存在条件等各个方面不尽相同，也就造就了他们在形式上，内容上存在了或大或小的差异。不论是他们所共同拥有的侠义精神，还是妇女观念，都有其各自不同的特色。本文就从他们的形式上和内容上去分析他们存在有什么样的差异，让我们更好的去体会领略这两种文学各自不同的美。关键词：骑士文学武侠小说骑士传奇侠义精神妇女观念Abstract:WesternCavalierliteratureandChinesemartialartsexistsastwodifferenttypesofliterature,theyhavecertainsimilarities,butduetoconditionssuchastheirbackground,alldifferent,arecreatedintheformoftheir,orlargeorsmalldifferencesinthecontent.Whethertheyarecommonchivalrousspiritortheconceptofwomentheyhavedifferentcharacteristics.Thisarticleupfromtheirformandcontentanalysisofwhatdifferencestheyhave,letusbettertoexperienceatasteoftwodifferentkindsofliteratureoftheglorious.Keywords：CavalierliteraturemartialartsCavalierromancechivalrousspirittheconceptofwomen一、引子西方骑士文学产生于十一到十三世纪的欧洲,是欧洲这一时期文化的综合。骑士文学是与教会文学完全不同的一种世俗文学。它产生是在征战不息的创业时代结束后。由于骑士制度的确立、骑士阶层社会地位的提高，骑士们在安乐富足的生活中开始涉及文学领域，因而形成了有阶级特色的骑士文学。然而十七世纪随着封建制度的日趋崩溃，骑士文学也日趋消亡。骑士阶级有他们自己的精神生活和道德准则。他们突破基督教的出世观念和禁欲主义，要求现世享乐，向往世俗的爱情，追求个人英雄主义的骑士荣誉和侠义的锄强扶弱的骑士精神以及温雅知礼的骑士风度等。骑士文学也就是这种精神特征的集中反映。当然他的文学题材也就来源于他们这种社会生活。由于骑士们所处的社会圈子的局限，对“贵妇人”的爱慕，效忠也就成为他们的写作主题之一，即骑士抒情诗，其中《破晓歌》就是典型的代表作之一；第二种就是以早期冒险征战，建功立业取得其实贵族头衔的奋斗史为题材的骑士传奇；第三种则是以古代史诗为题材、英雄史诗的。欧洲骑士文学繁盛于12、13世纪的法国。武侠小说是中国小说类型中极为重要的一大类别，也是华人不衰，几度掀起浪潮，数次引起争执，成为文学中最热门亦最有争议的话题，它的发展大致可以分为旧武侠小西方骑士文学与中国武侠小说的比较说和新武侠小说两个阶段。从司马迁《史记》中的游侠，到唐宋传奇、元明清小说中的侠客，这些侠客的主流意识形态是忠君报国思想，也有来自民间的要求伸张正义的声音，还有知识分子人文精神的介入，可以说是三种思想的矛盾复合。到清朝后期,武侠小说曾一度衰落。二十世纪二十年代，受五四文学革命浪潮的冲击和民主、自由思潮的影响，武侠小说又开始兴盛，三十年代出现武侠小说热潮。小说作者代表人物主要有还珠楼主、朱贞木等人。然而在本质上仍是清代公案小说的继承，少了武侠小说那种惊心动魄的力量，因此很快便销声匿迹。五十年代，开始了新武侠小说时代，其代表是港台武侠小说三巨头：梁羽生、金庸和古龙。1954年梁羽生开始写新派武侠小说，他突破传统武侠小说写作套路的禁锢，站在新的角度，用新的思想来创作武侠小说，成为新派武侠小说的鼻祖。金庸更是在还珠楼主、梁羽生等人的基础上，发展了武侠文艺的特性，他的武侠小说“规模宏大、想象丰富、结构严谨，人物形象鲜明，个性突出，加上民族大义、哲理情思，实有很高的文学成就”。随后的古龙则独树一帜，这位毕业于英文系的大学生创造的武侠小说深受西方文学的影响，独特的个性与“求新、求变、求突破”创作原则使他的作品具有特殊的魅力，将武侠小说带入了新的境界。西方的骑士文学与中国的武侠小说作为两种不同的文学形式存在，他们具有一定的相似处，但由于他们的产生背景、存在条件等各个方面不尽相同，也就造就了他们在形式上，内容上存在了或大或小的差异。不论是他们所共同拥有的侠义精神，还是妇女观念，都尤其各自不同的特色。本文就从他们的形式上和内容上去分析他们存在有什么样的差异，让我们更好的去体会领略这两种文学各自不同的美。二、形式上，各有千秋（一）多类型的骑士文学1、骑士抒情诗骑士抒情诗最早产生在法国南部的普罗旺斯。因为法国是骑士制度比较发达的地方，所以骑士文学也最兴旺。普罗旺斯的诗歌是在宫廷中发展起来的，其形式多半借助民歌而演化。普罗旺斯的诗人是西方文学中最早出现的“行吟诗人”，流传下来的有姓名的诗人有数百之多，但存留的作品很少。这些诗歌主要描写“理想的爱”，即骑士服务于所钟爱的女人，并为了她而冒各种危险。行吟诗人中的贵族阶层的创作鲜明地反映了统治阶级利益和希望。小骑士出身的普罗温斯行吟诗人则公开地倾心于人间爱情的乐西方骑士文学与中国武侠小说的比较趣。否定教会的说教以及禁欲主义，并对教会的信条抱着讽刺的态度。其中多半表现骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，比如《自慰之歌》写道：“我想再写首歌，用来安慰自我，我想再次咏唱使我烦恼的人儿。我的欲望难熬，因为若不唱歌，我就泪水滂沱。”诗人描写向贵妇求爱，既甜蜜又烦恼；这就是骑士抒情诗着意描写的“细腻的爱情”。又如著名的“破晓歌”就是描述骑士与贵妇人幽会之后在破晓时分依依惜别的情景。恩格斯称破晓歌是“普罗旺斯抒情诗的精华”。在艺术上，骑士抒情诗讲究形式工整、结构对称和辞藻华丽。它开始对人的精神生活进行探索，相当细腻地描写爱情心理的矛盾、复杂和痛苦，情景融合，抒情气氛浓郁。普罗旺斯“在中世纪时代不仅完成了‘宝贵的发展’，甚至还走在欧洲发展的前面”13世纪初很多普罗旺斯诗人流亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期诗歌的发展。骑士抒情诗的作者多难以查考，署名作品多出于骑士之手，如破晓歌作者有阿拉马依、瓦克拉等。大量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。除法国普罗旺斯外，德国和西班牙也出现了一些骑士阶层的诗人。其中特别值得一提的是瓦尔特·封·弗格尔瓦德(1170-1227)。他出身于一个贫穷的骑士家庭，一一九八年后在各地漫游了二十多年，熟悉人民的疾苦，他的作品超出了一般骑士抒情诗的范围。如有名的抒情诗《菩提树下》不是写骑士对贵妇人的爱慕，而是写普通青年男女的淳朴爱情，音调和谐，语言简练，有民歌风味。更有意义的是他的政治诗和格言诗，主要反映当时教皇和王权的斗争。作者态度鲜明地维护王权，揭露教皇分裂德国的阴谋，谴责教皇的虚伪，表现了爱国精神。2、骑士传奇骑士传奇是一种叙事诗，兴旺于法国北方，骑士传奇有着较为鲜明的特点，从内容上说，理想化的、典雅的爱情是骑士传奇必不可少的；从描写技巧上说，由于强调人物的个性化，因此刻画和描写人物的手段较为丰富；另外，骑士传奇还大多具有奇异的色彩、虚幻的情节和场面，在这方面受到了民间文学、东方文学、中欧和北欧基督教以前的神话的影响。由于骑士传奇较多地描写十字军东征，因此所涉及的地理范围非常广阔。在中世纪后期的骑士传奇中，自由爱情的理想和寻求冒险的精神让位给基督教的原则，这种转变有着重要的社会背景。早期的骑士传奇大多产生于行吟诗人中，他们居无定处，四处游荡，根据传说和历史创作着自己喜爱的故事，并在口口相传地进行传播，西方骑士文学与中国武侠小说的比较故而具有强烈的民间和自由的气息。到中世纪后期，骑士传奇被文字固定下来，而当时的西欧，文字只掌握在很少一部分手中，他们大多为上流社会或修道院里的修道士，因此，传奇故事里宗教成分的加重自然就很正常了。其主要内容是写骑士为获得荣誉、保护宗教、或为了赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争，其中超自然的荒诞故事没有历史依据。十字军东侵时，各民族混聚在一起，互相传述奇闻传说，遂使一些骑士冒险故事越过了国界，同一主题的作品出现在许多民族文学之中。依据骑士传奇的题材来源可分为三个系统：一是不列颠故事系统，指以古克尔特人的亚瑟王与桌骑士为中心的故事诗。其中著名作品有法国12世纪诗人克雷缔安·德·特洛亚的《朗斯洛，或坐囚车的骑士》，以及在德、法流行很广的《特里斯丹和依瑟》（12世纪）等；二是拜占廷系统，指在拜占庭流传的以希腊晚期传说为题材的拜占廷故事诗，著名作品有《弗洛阿和勃朗希芙洛》和《奥卡森和尼柯莱特》（13世纪）等；三是古代系统，即模仿古代希腊罗马文学作品的叙事诗。（二）单一型的武侠小说武侠小说的单一型并不是说武侠文学只存在于小说一种文体中，而是武侠在中国如此长时间的发展，演变过程中，留给人们更多，获得关注度更高的是小说这一体裁，因而给人们一种武侠单一于小说中的印象。但是武侠小说题材多元化，有传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真。武侠小说中人物的价值观，乃至于整部作品的精神基调，是建立在武学的基本思想上的。“武”，义为“止戈”，是以武力平息干戈。也就是说，习武的目的是制止以强凌弱的行为。在这一思想的指导下，正义与邪恶在武侠小说中十分明确。武侠小说作为中国独有的一种小说，经过长时间的发展，已经发展成为一种具有中国特色的文学类型。而标志着中国武侠小说形成了稳定、独立的存在形式--即侠义小说是在晚清为了解决社会生活矛盾，体现底层人民意愿的英雄侠士和体现市民上层理想的清官奇妙地在小说里结合，以集合的方式反映了晚清社会的市俗愿望而出现的自石玉昆的《三侠五义》，在此之后，各种文人长篇武侠竞相出现。中国的武侠小说也是依赖于如此多的优秀作者、作品才得以继承和发展延续的，也正是由于中国的武侠小说这一独立的存在形式的确立，使得之后的武侠发展方向比较单一的趋向于小说方面，然而武侠小说这方面的优秀作品也西方骑士文学与中国武侠小说的比较层出不穷，因此对武侠的研究多在于武侠小说。所以当武侠小说作为一种独立的存在形式来说就不同于骑士文学有那么多的类型，武侠小说就只是单一的小说类型。三、内容缤纷多彩，同中有异（一）仁者见仁，智者见智的侠义精神西方骑士文学与中国武侠小说正在思想内容上，两者都表现了正义与邪恶的冲突，体现了正义必将战胜邪恶的规律，但二者对正义的定位有有所不同。我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系，在对骑士的选拔工作里，对神的信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。封建君主和基督宗教是正义的化身。骑士必须敬仰神，要热衷于为神做出奉献，同时要效忠于封建君主，爱基督、爱教义，而背叛君主以及异教行为都是邪恶的行为，这是骑士要加以铲除的。而中国的武侠小说中，是以中国传统文化意识和伦理观念作为标准的，中国的武侠认为人间的欺凌和压迫，强暴恶行等等都是“非正义”和“邪恶的”，因此他们要锄暴安良，打报不平，伸张正义。其侠义行为是一种混合着强烈的社会冲动和朴素的伦理精神的“正义”的象征。1、西方骑士忠君、护教的侠义精神骑士文学描写的是骑士的生涯，歌颂的是骑士的精神。然而，即使对于一个出身本不低的少年来说，要获得“骑士”的称号，也不是一件容易的事，他必须有过许多冒险的侠义行为，而这种侠义行为是以中古时代封建阶级的标准来衡量的，即必须杀过许多“异教徒”。骑士文学中的骑士由于是封建特权阶级，因此，他们有自己的宗教信仰——基督教,他们不仅要忠诚于君主,还要忠诚于教皇。他们坚信骑士的使命是神圣的,是上帝所赋予的,在斗争的关键时刻能显出上帝的无上权威与骑士使命的无上光荣。忠君、护教、行侠义是骑士的毕生使命,支撑他们无往不胜的是对骑士荣耀的向往与追求。“