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-1-八年级课外文言文阅读训练仲恺区沥林镇塘角学校杨士林一、《泷冈阡表》（节选）修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：'毋以是为我累。'故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”译文：我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累!’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢?我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。”一、解释加点的词1.其俸禄虽薄，常不使有余（）2.吾于汝父，知其一二（）二、将下列句子翻译成现代汉语。1、自力于衣食，以长以教2、毋以是为我累三．从欧阳修母亲的口中你知道欧阳修有哪些优秀品质？参考答案一、他，指欧阳修他的二、1、她靠自己的力量操持生活，好药抚养我、教育我。2、不要让钱财使我受累!三、清廉乐善好施爱结交朋友二、马厩夜读景泰①间，吉安刘公宣②代戍于京师龙骧卫，为为使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几，发解及第……取解时，刘文恭公铉③主试，讶其文，谓必山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著。（[注释]①景泰：明代宗朱祁钰年号。②刘公宣：即刘宣。发解及第：（刘宣参加科举考试）发榜考中了解元。③刘文恭公铉：即刘铉，下文的“文恭”也同。译文：明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，昼夜在厩中读书，卫使开始不知道。刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》，老师很惊异，把这件事告诉了卫使，卫使便对刘宣很好了，不久，刘宣退伍，考中了进士。会试时，刘铉主持考试，对他的文章很惊讶，觉得这肯定是山林中的老儒生所作，等到启封时，才知道是刘宣的文章，人们这才认识了刘宣，刘铉识人的名声也更加著名了。一、解释下列加点的字使乃优遇之．代．戍于京师龙骧卫二、将下列句子翻译成现代汉语。1、为为使畜马-2-2、师惊异之三、这篇短文阐述了一个什么道理？四、你能写出一个名人的事例证明两文中阐释的道理吗？参考答案一、代词，他代替二、1、为卫使养马2、老师很惊异三、围绕“勤学苦练”作答。示例：任何成就的取得都要依靠勤学苦练。四、示例一：范仲淹经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。示例二：董仲舒专心致志地刻苦钻研学问，成为西汉著名的思想家。示例三：车胤少年时家境贫寒，借萤火虫的光来照明读书，夜以继日，勤学不怠。三、《指南针》（沈括）方家①以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩②中独茧缕③，以芥子④许腊⑤缀⑥于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原⑦其理。[注释]①方家：行家。②纩：[kuàng]丝绵。③独茧缕：独好的茧丝一缕。④芥子：芥菜的种子。⑤许腊：蘸蜡（抹在上面）。⑥缀：连接，这里指粘。⑦原：推究。译文：行家用磁石磨成针(的形状针头锋利),于是可以指向南方,然而常常略微偏东,不全在正南方,(放在)水上常震动摇摆.(在)手中或碗边都有可能这样,运转的速度很快,但在坚硬光滑(的表面)容易滑落掉下,不过(在这几种方法中)以悬挂为最好的.这个方法是取新产的丝绵中独好的茧丝一缕,用芥菜的种子蘸蜡(抹在上面),系在针的中间(位置),在没有风的地方悬挂,则针常常指向南方.其中有的针则指向北方.余家(的方法)指南,指北的都有。磁石指向南方，就像柏树的树枝指向西方一样，无法探究它的原理。一、解释下列加点的字指爪及碗唇．上皆可为之不若缕悬为最善．二、将下列句子翻译成现代汉语。1、然常微偏东，不全南也2、磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。三、短文中依次介绍了指南针的哪四种使用方法？“不若”一词说明哪一种方法是最好的？参考答案一、边，沿好二、1、然而常常略微偏东,不全在正南方2、磁石指向南方，就像柏树的树枝指向西方一样，无法探究它的原理。三、水浮法、指抓法、碗沿法、悬挂法；悬挂法（意对即可）-3-四．论桓范陈宫司马懿讨曹爽，桓范往奔之。懿谓蒋济曰：“智囊往矣！”济曰：“范则智矣，驽马恋栈豆，必不能用也。”范说爽移车驾幸许昌，招外兵，爽不从。范曰：“所忧在兵食，而大司农印在吾许。”爽不能用。陈宫、吕布既．擒，曹操谓宫曰：“公台平生自谓智有余，今日何如？”宫曰此子不用宫言不然未可知也！仆尝．论此二人：吕布、曹爽，何人也？而为之用，尚何言智！臧武仲曰：“抑君似鼠，此之谓智。”（《东坡志林》）译文：司马懿讨伐曹爽时，桓范投奔了曹爽。司马懿告诉蒋济说：“智囊到了曹爽那边了！”蒋济说：“桓范是聪明的，但是驽劣的马留恋马槽中的豆子，一定不会得到重用。”桓范劝说曹爽移动车驾到许昌去，招一些外兵，曹爽不听从。桓范说：“最担忧的是兵和粮草，大司农印正在吾许。”曹爽不听他的。陈宫、吕布被擒之后，曹操问陈宫说：“您平生自已总认为自己智慧有余，今天怎么了？”陈宫说：“这小子不听我的话，不然，还不知道谁胜谁败呢！”我曾经评论过这两个人：吕布、曹爽，是什么人呢？被他们使用，还谈什么有智慧呢!臧武仲说：“侍奉君王像老鼠一样狡猾，这就是智慧。”1．请用|标示文中加波浪线语句需要停顿的地方。（2分）宫曰此子不用宫言不然未可知也2．解释文中加点字的意思。（2分）吕布既．擒：仆尝．论此二人3．苏轼通过这篇文章宣扬了怎样的“智”？（2分）答：参考答案1．宫曰|此子不用宫言|不然|未可知也！2．已经曾经3．不仅要有过人的聪明才智，更要有知人之明。（或：不仅有聪明才智，更要能运用自如，不受他人限制。）五．治国犹栽树唐太宗谓侍臣①曰往昔初平京师宫中美女珍玩无院不满炀帝③意犹不足征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”译文：贞观九年之时。唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”[注释]①侍臣：周围的大臣。②京师：京城。此指隋朝京城大兴（今陕西西安市）。-4-③炀帝：指隋朝未代皇帝杨广。④孜孜：勤恳的样子。⑤稔：rěn,丰收。1.解释下面句中加点的词。（2分）（1）征求不已．:．（2）惟．欲清净:2.文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“/”标出来。唐太宗谓侍臣曰往昔初平京师宫中美女珍玩无院不满炀帝意犹不足征求不已3.翻译句子：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。（2分）4.结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。（2分）参考答案1、①停止（1分）；②只（1分）2、唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求不已3、治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，它就会长得枝叶繁茂。（2分）4、治国以民为本，让百姓安居乐业。（2分）六．秦西巴纵麑孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰其母随而啼臣诚弗忍窃②纵而予之。孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅③。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”译文：孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴并啼叫。秦西巴不忍心，放走小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面啼叫，我实在不忍心，私自放走了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”[注释]①纵麑（mí）：放走小鹿。麑：小鹿。②窃：私自。③傅：任辅导责任的官或负责教导的人。在文中指老师。1．解释文中加点的词语。（1）使秦西巴持归烹之()（2）居一年，取以为子傅()2、划线的句子没有标点符号，请用“/”标明应该停顿的地方。秦西巴对曰其母随而啼臣诚弗忍窃纵而予之3．秦西巴“纵麑”的原因是（用文中的话回答）4、从孟孙对秦西巴前后态度的变化中，你得到的启示是参考答案1、（2分）(1)命令；派遣（2）停；过了2、（2分）秦西巴对曰/其母随而啼/臣诚弗忍/窃纵而予之/3、（3分）“麋母随之而涕，秦西巴弗忍”（或“其母随而涕，臣诚弗忍”）；只抄一半，得2分-5-4、（3分）要知人善用；仁慈最终会获得别人的认可；如答：认为自己正确就不怕得罪人，得2分；知错就改，不记个人恩怨，得1分。七、孔子论学子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂马不释策，操弓不反檠①，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，何学之为？”子曰：“括②而羽之，镞③而厉之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。”译文：子路拜见孔子，孔子问道“你爱好什么？”子路说：“我喜欢长剑。”孔子说：“凭你的才能，加上学习，谁能比得上你呢？”子路说：“难道学习有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，拿弓弩的人不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用，加工就能取直人接受直言规劝就会通达；从师学习，重在发问，哪有不顺利成功的？子路说：“南山出竹子，不用加工，自然就直砍下来用它作箭，就能穿过犀牛皮做的铠甲，为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺的不更深吗？”子路跪拜说：“感谢您的教导。‘’注释：①檠：矫正弓弩的器具。②括：扎，束。③镞：箭头。1．解释加点词语在句中的意思。（1）狂马不释．策（2）引其入不益．深乎?2．翻译下面的句子。以子之能，加之学，岂可及乎?3．从文中可以体会到孔子的什么教育思想呢?（3分）参考答案1、(1)放下(2)更加2、凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢?3、答案要点：循循善诱、诲人不倦的教育思想。八、为学天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而-6-（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距