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礼行天下2016年2月传统文化核心“道”是中华传统文化中的核心理念，本意是道路，引申为自然法则，称为“天道”，而“人道”则是关于社会和人自身的道理、即社会和人的价值标准。《说文解字》：道，“所行道也”。老子之“天道”与“人道”《道德经》认为“道”演化为万物，没有神力，自然而然。“天道”不争、不言、不骄，没有制物之心，它像无形的巨网那样广大无边，将世界上的一切都囊括在其中。与此不同，“人道”自私、偏狭、不公，“损不足以奉有余”（《道德经·第77章》）。为克服这种社会弊病，老子倡导“人道”效法“天道”。孔子之“人道”儒学的开创者孔子（公元前551-前479年）是春秋末期的大思想家、教育家。他说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。韩愈之“道统”和“文以载道”韩愈（768-824年），字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎。针对佛教的“佛统”论，韩愈在《原道》一文中阐述儒学的传承谱系：尧传之舜，舜传之禹，禹传之汤，汤传之文、武、周公，又传之孔子，孔子传之孟轲，“轲之死，不得其传焉”。韩愈自信他有责任接续这个传承谱系，称之为“道统”。儒、释、道融合的历史文化意义“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”传统文化本身的硬伤----曲解第一个被歪曲的是“君君臣臣父父子子”的社会秩序理论，由此延伸出的三纲五常理论，以及“君叫臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”。第二个被歪曲的是“敬鬼神而远之”的言论，这句话的本意就是“敬畏鬼神，但要远离它们”。第三个被歪曲的是如何对待仇怨。孔子曰：“以德报德，以直报怨”。第四个被歪曲的是“父母在，不远游，游必有方”这段话也被严重曲解，后世大儒们继承了前半段，却故意忽略了“游必有方”。六艺：“礼、乐、射、御、书、数”，“诗、书、礼、乐、易、春秋”。•《论语·学而》子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？传统文化遭内攻传统文化遭外侵三纲五常•三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。五常为：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。（出自《韩非子•忠孝》）•五常：仁、义、礼、智、信。•五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书•泰誓下》：“狎辱五常”。•[唐]孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”八德•孝、悌、忠．信、礼、义、廉、耻。暖新闻三从四德•“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有'三从’之义，无'专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。•“四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”外化内不化•《知北游》：“仲尼曰：‘古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。谢谢各位！