从《虢国夫人游春图》探讨唐代女子着男装现象

从《虢国夫人游春图》探讨唐代女子着男装现象仝笑一张钰婷河北工业大学建筑与艺术设计学院天津300400摘要：中国自古被称为“衣冠上国、礼仪之邦”大唐灿烂的服饰文化，离不开唐朝开明政策、强盛国力、海纳百川、兼容并蓄开阔的世界观，唐朝服饰呈现出民族性与世界性、传统型与时代性的融合统一，其雍容华贵、精美纷繁的服饰文化，为我们后代以致当今的服装设计提供了取之不尽的源泉。本文主要在大唐这个时代背景下从《虢国夫人游春图》来探讨唐代女着男装特别是男式胡服为风尚的文化现象。关键词：唐代女着男装女着男装的来源对唐朝的影响我国服装改革最早记录是战国赵灵王，提出的“胡夫射骑”是对西域服饰文化积极因素吸取，创新发展而来。胡族文化对中原服饰文化的渗透，也是女着男装萌芽的开始，历史中最早女性着男装的并不是唐朝，史书记载“未喜冠男子之冠”是最早喜欢穿男装的妃子《汉书·外戚传》说未喜愿意像男子一样装束，从事政治活动，可以说是女着男装的先行者，而女着男装在唐朝盛行变成一种时装文化，正是大唐疆域辽阔，开明的政治、繁荣经济、民族融合、长期文化渗透，使得唐朝女着男装成为中国封建社会服饰史上的一颗明珠。男装之美——虢国夫人《虢国夫人游春图》是唐代画家张萱的作品，目前我们看到的是藏于辽宁省博物馆，宋徽宗赵佶时摹本，全长148厘米，高51.8厘米的长绢，重色描绘了公元752年唐玄宗的宠妃杨玉环的三姐虢国夫人，秦国夫人、韩国夫人着盛装春光出游的情景。全绢共八骑，包括保姆手中女孩共九人，《虢国夫人游春图》从服装形式分有男装和女装2种，其中4人着高腰掩乳裙，披帛，其中两女宫女装束，3人穿男装，足蹬长靴，穿圆领窄袖的男子长袍衫，腰束革带，头着软角襥头，足蹬长靴，飒爽英姿。在意境幽远画面中第一个向你走来的是，身穿男装，骑皇帝三宗马的虢国夫人，因为在唐代只有地位最高女性可以穿男装，驾皇帝的三宗马。虢国夫人她非常漂亮深受皇帝宠爱，如杜甫《丽人行》描绘虢国夫人说“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”画面中她身穿男装,足蹬长靴，艳丽的衣服和饱满的身躯在秀美和俏丽中更显的贵族气十足，虢国夫人后面是紧随服侍她的宫女和宦官，中间并行的两骑是秦国和韩国夫人，后面是坐三宗马抱虢国夫人女儿的保姆，两边是紧随的宦官和侍女，全绢充满电影感，节奏由缓到急，用线游刃有余，细劲有力，色彩明快，灵动传神的表现出她们春日里踏青游春时的惬意心情。影响唐代女性着男装的重要因素道家文化影响受儒家思想的影响，我们在评论人的时候往往以道德和人的伦理观评断。儒家讲忠君孝顺，相对道德，唐朝我们会发现她们天生不是为道德而存在，是为了她们生命中极致发展而存在的，如李白的潇洒、自我、豪迈，武则天的大气，她们活出的是一个最灿烂的生命状态。这恰恰是道家，第一层道德，追求自我，生命应是第一个活出自己，活出最健康自己的反映。第二层道德才是可以照顾第二个生命，因此反映在服饰上，表现为大唐人们对个性、自由服饰的追求。女性地位意识提高处于繁荣时代的唐代妇女，受少数民族母系氏族中妇女有较高社会地位遗风的影响，改变着汉族长期男尊女卑的思想，在一定程度上提高着唐代妇女的社会地位。对女性的尊重，出现了中国历史上唯一的女皇帝武则天，唐代女性可以自由出去社交，打马球，处处活跃着女子的风姿倩影。男女平等意识的提高传统中国文化深受儒家文化“礼”影响，女性生活表现即“三从四德”成为塑造良好女性形象的标准，并出现在绘画、书、壁画中教化于人，起到规范女性的言行、能力和修养、并成为封建社会里评价女性美的标准，实际上是对女性的压迫。但唐朝出现了新的女性审美，她们不以道德为审美标准，由女子着男装看出则是对礼记：“男女不通衣裳的挑战。”是女性意识的表现对男女平等的追求，并形成以穿男装为时尚的风气上至武则天、太平公主下至市井小民。另一方面宗教文化在唐代兴起，佛学倡导众生平等并深入唐人生活的各个方面，道教老子的阴阳哲学，强调阴阳的均和，阴柔之美，甚至把女性美放在第一位，等为唐朝男女平等意识产生创造条件。身着男装充分显示威严的中国历史上第一个女皇帝武则天，太平公主，韦后、安乐公主、玉真公主、金仙公主，她们心系天下参与国家政事和外交，在她们影响下唐朝女子的社会地位明显提高，同时女着男装，也从一个侧面说明唐朝非常重视男女平等和尊重女性的地位。审美改变提到唐代妇女我们经常想到开放、自信、以胖为美来描述，以胖为美的审美时尚是唐朝女性对健美的追崇，唐代的美学思想不同于其它朝代，唐朝结束了长期南北朝战乱，国家统一，中西文化交流、贸易发达，思想自由，经济文化繁荣曾是文明于世的大国，也是我国服饰文化发展的一个高峰时期。唐代女性的服装是在继承本民族服饰文化传统的基础上，充分吸取西域服饰文化的积极因素，创新发展而来的，如唐代妇女的男装，是北方民族与汉族文化的融合，北方民族的健康美改变历朝女性以弱为美的审美思想，同时唐朝妇女受少数民族女权思想的影响可以抛头露面，外出游玩，穿胡夫戎装，跃马扬鞭击球、射箭等活动，促进着女着男装的发展。胡汉文化交融唐朝开阔的世界观，国内各民族大融合，一方面开明政策如唐玄宗提出的：“自古皆贵中华，贱夷狄,朕独爱之如一。”另一方面唐代很多胡人血统，我们熟知唐太宗母亲窦氏，高祖之母孤独氏、高宗之母长孙氏都是胡人，天生的异族血缘关系，对胡人文化的认同，然而有人曾说“胡人乱华，”恰恰在唐朝胡人是来丰富中华的，丝绸之路畅通，带来的不仅是胡商，也将异国精美的礼俗、服装、音乐、舞蹈、美术、宗教等带到了大唐，丰富着大唐文化，促进大唐发展。胡汉文化的交融对唐人服饰产生极大影响，大唐王室对胡族文化有天生的亲切感，唐太宗、唐玄宗酷爱胡璇舞、胡旋舞的兴盛为胡服流行产生重要影响，发展到社会上下对充满异域风情胡服的模仿，贵族人士平日在宫廷穿着胡夫，上行下效，上层社会好胡之风从而引导了整个社会的审美潮流。胡夫的便捷唐代的妇女自信、开放表现意识较强，社交自主性，和进取性表现出唐朝的多姿多彩，兼容并蓄的文化特性，在女子着装方面表现为不拘一格，自由宽松，富有时尚精神，胡服传入中原后，与唐朝女性服装结合，由原来的儒裙服装，变成“襟袖窄小”的服饰特色。女扮男装是当时女子竞相模仿的时髦装束，不是女穿男装好看，而是男装较为方便，身穿短袍长裤，襟短上衣，足蹬长靴，可以在马背上驰骋，矫健英武地跃马扬鞭，在当时成了很多女性的爱好，并形成中国服装史上一道独特的女子露髻驰骋的风景线。另一方面男装和胡服相对来说比较贴身，有利于表现女性身体各部位的曲线美，如唐代女子《打马球图》身穿男装更显健美、挺拔。教育文化影响唐朝女性之所以自信、开放、敢于追求女性权力、生活中着男装，与其文化教育是密不可分的。唐朝贞观之治、开元之治出现的太平盛世，社会安定、农业、经济文化的繁荣，为教育的发展提供坚实的基础，使唐代教育得到普及，大多数女性能够习文读书，如《全唐诗》中女性诗人就有１００余人，教育让唐代女性不仅外美内有才更加有魅力，可以抛头露面活跃在诗坛、歌舞、政治外交的的舞台上，另一方面，唐朝中外文化的频繁交流，外来文化的开放、无拘无束、建勇的性格深深影响着唐代女性敢于去挑战封建礼教，去着男装追求生活的个性和自由发展。结语：唐代开放的世界观、各民族文化交流频繁，唐代女子流行穿男装并发展成这个时代独特的标志和时尚，《虢国夫人游春图》中女着男装就是对这一文化现象的再现。同时也为我们展现了唐朝女性的开放、自信、追求男女平等及个性自由意识等，思想的先进性、民族性和世界性，为我们今天研究唐代文化、服饰、以及现代服装设计提供无限的灵感和源泉。参考文献：[1]邵新艳刘瑞璞.女着男装非唐莫属[J].文博考古.2013年（21）.[2]顾良玉.兼收并蓄雍容华贵—唐代服饰的特点及对我们的启示.艺术百家.2002年（02）.[3]刘一萍.从仕女画看唐代女子服饰.织锦文化技艺.2008年（02）