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得道多助，失道寡助教学目标知识目标1．借助工具书，译读课文。2．了解《孟子》文章的特点，理解孟子的政治主张。3．背诵短文，积累名言警句。能力目标1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。2．学习古人说理论证的方法，排比等修辞的表达效果。德育目标理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，让学生树立“和”的观念。教学重点理清论证思路，把握说理方法。教学难点正确认识“得道多助”的时代意义。教学方法1．诵读法2．讨论点拨法3．竞赛法4．比较法5.分层教学法教具准备小黑板课时安排1课时教学过程一、课前检测，积累比拼1、人们常说的“四书五经”中的“四书”是、、、。2、“孔孟之道，仁义为先”这句俗语中，‘孔’即，‘孟’即。3、孟子提出的政治主张的核心是。4、中国有句俗语“得民心者的天下”，在中国历史上，得民心者的天下的君主很多，你能列举出几个呢？二、创设情境，导入新课通过刚才的检测，我们了解到了孟子在我国人民心目中的地位很高，孟子的政治主张和中国的俗语“得民心者的天下”可谓是异曲同工，其实就是“得道者多助，失道者寡助”。今天我们来一起学习与鉴赏我国春秋战国时期思想家、教育家、文学家孟子写的政论文《得道多助，失道寡助》（教师板书课题）三、展示预习，彰显风采1.孟子与《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。2.写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。四、朗读课文，整体感知1．诵读方法：（1）、读准字音，字正腔圆，声音宏亮；（2）、读顺句子，清楚连贯，通顺流畅；（3）、读准节奏，停顿适当，快慢适度；（4）、读出感情，轻重缓急，抑扬顿挫。2、生自由读3、学生赛读4．学生齐读。注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。五、译读课文，把握文意1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。2．小组讨论，质疑、解疑。“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。“人和”：指人心所向，上下团结等。“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。“畔”：“叛”的通假字，背叛。3.生分为四大组，展开竞赛，每个小组派一名学生上黑板展示学习效果。4.老师点拨。3．教师引导学生积累文言知识。教师分发文字资料，内容如下：(1)通假字：寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今异义词三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）委而幸之(离开。今义：往、到)亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)池非不深也(护城河。今指水塘六、思读课文，理清思路讲析课文。提问：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。文章有战争推及到治国，从而得出结论“得道者多助，失道者寡助”。七、拓展文本，能力迁移你还知道哪些关于“得道多助，失道寡助”的事例？八、课后巩固，达标检测1、解释下列句中加点的词语：委而去之②环而攻之③池非不深也④是天时不如地利也⑤亲戚畔之2、文章的中心论点是（），逐层论证后得出的结论是（）。3、请写出两个关于“和”的成语。4、用“人、己、神”仿首句写句子。（学生可能写：求神不如求人，求人不如求己。）（设计意图：促使学生学以致用，进行德育渗透。）九、小结文章，回归生活治国作战以及做任何事情都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定要失败。衷心地希望大家在平时的学习中能和睦相处，将来能过的和谐幸福，更祝愿我们的国家能和谐昌盛。十、布置作业，巩固文本背诵课文，默写课文