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第二章圣经旧约流散民族•希伯莱人的祖先原先住在阿拉伯沙漠上，公元前2000年前后，离开故居进入西亚的肥沃平原，游牧于幼发拉底河流域。因此，希伯莱人的含义就是“从河那边来的人”，一说为“流浪者”，这个称呼来自迦南人。而犹太－希伯莱的全部历史从根本上来说也就是一部集体流浪或流散（diaspora）的历史。•《旧约》是犹太教的经典，收录了古代希伯莱人的种种文献。•《旧约》共39卷，其形成年代不一，吸收了一些从近东国家收集来的神话、传说、赞歌和谚语。这些文学作品有的非常古老，很可能是希伯莱人通过口耳相传的方式从别处带到“迦南福地”的。其中的《摩西五经》大约写于公元前900年，被认为是《旧约》中最古老的经卷。而最晚的《但以理书》则是约公元前165年才写就的。整个《旧约》直到公元后一个世纪才固定为目前的这种形式。•公元1世纪末，犹太人完成《希伯来圣经》的正典化过程，编出由24卷书汇成的《律法、先知、圣卷》，其历史背景是犹太人痛失家园后所遭遇的三次民族危机：巴比伦危机、希腊危机和罗马危机。正是接连不断的深重灾难孕育了《圣经》这部宗教大典。《圣经》不仅见证了犹太民族的历史，更成为维系其精神信仰的文化载体。旧约的作者•第一批真实的创作者，应该是祭司或学者，他们于公元前9世纪开始搜集传承的作品，形成两种不同的来源或出处。•第一种源自北部的犹太王国，因文中多以Jehovah或Jahven一字作为上帝的的名称，故称为J(theJsource)出处。•第二种源自南部的以色列王国，因经中喜用Elohim一字作为上帝的称呼，故称为E出处（theEsource）出处。•公元前5世纪，一些祭司.兼采J与E两个来源，将之合而为一，并加以校正，形成第三派。旧约的基本内容•1.律法书，即《摩西五经》（Torah）：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。•2.历史书：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。•3.诗歌书：包括约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。•4.先知书：包括大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书；小先知书：十二小先知书。“伟大的代码”•加拿大文学批评家诺斯洛普·弗莱把《圣经》称为“伟大的代码”。因为这部圣书从头到尾都是用比喻或象征的语言来表述的，这些比喻、象征和寓言前后呼应，暗中联结为一个丰富完整的密码系统，不仅为《旧约》和《新约》提供了双重蕴含的叙述模式，而且给后世西方文学奠定了构思、想象和表述的原型基础。•文学史家们一致认为，整个西方文学的发展，其源头可追溯到以希伯莱和希腊为核心的“两希”文学传统。《圣经旧约》中的比喻/文化代码•神•创世•要有光•神按照自己的形象造人•七•命名•从男人身上出来的•伊甸园•智慧树•生命树•罪•洪水•方舟•约•巴别塔•出埃及•律法神•词源הוה，罗马字havah，意思是“变成、成为、存在”；希伯来文YHWH；英语圣经Yahweh；汉语圣经用“耶和华”。在许多英语圣经版本中，因为译者想避免使用神的名字，所以经常用大写LORD代表。这个名字在旧约中出现了6,828次，说明了它的重要性。•希伯来人的这个上帝，是整个人类的上帝，而不是一个部族的上帝。他是一位正义之神，同时也是慈爱之神。《旧约》中的神对待以色列就像一位慈爱的父亲对待孩子。当他们固执己见，悖逆神犯下罪恶并开始敬拜偶像时，神会惩罚他们；然而一旦他们从敬拜偶像的恶行中悔改，神就会拯救他们。神的超越性•基督教把神统从山上移到了天界，使之成为与人世隔离的封闭体系；接着又在神性与人性之间作了严格的区分，使前者成为后者永远不可企及的遥远目标；最后，它加强了最高主宰的神秘性，设立了两12•这样，基督教就在主体与客体、人性与神性、有限与无限、人的世界与神的世界之间设立了一道不可逾越的鸿沟，迫使人的灵魂从世俗事务中提升出来，把精神的目光从地面引向天界，从而铸造了西方人特有的超越心态。神的神秘性•不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。•申5:11•耶和华说：“我要显我的一切的恩慈，在你的面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”•出33：19对神性的体验•“这无限的永恒的静使我悚栗”。巴斯卡•有两样东西，我们对它们注视得越久，就越会引起惊叹和崇高的感情，这就是“头上的星空和内心的道德律令”。康德创世《尤理生创世》：威廉·布莱克作创世记(Genesis)意为“始原”、“起源；创世记书中所记的，事实上也是有关各种事物的开始。希伯来的创世观念与其他古代民族（如西亚、印度、中国）的差异辨析。《创世记》分段大纲•1.上古史(一至十一章)Ａ.创造--(一至二章)Ｂ.堕落--(三至五章)Ｃ.洪水--(六至十章)Ｄ.分散--(十一章)２．先祖史(十二至五十章)以色列民族的开始。.亚伯拉罕(十二至廿五章)Ｂ.(廿六至廿七章)Ｃ.(廿八至卅六章)Ｄ.(卅七至五十章)要有光起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。创1：1-3InthebeginningGodcreatedtheheavenandtheearth.Andtheearthwaswithoutform,andvoid;anddarknesswasuponthefaceofthedeep.AndtheSpiritofGodmoveduponthefaceofthewaters.AndGodsaid,Lettherebelight:andtherewaslight.神按照自己的形象造人•神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。创1：27-27•耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。创2：7《创造亚当》：米凯朗琪罗作命名•耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。•那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。……创2：19-20无名，天地之始；有名，万物之母。老子：《道德经》1章从男人身上出来的•耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。•耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。•那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。创2:21-23《创造夏娃》：米凯朗琪罗作伊甸园•耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。•耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。创2：8-9西方画家笔下的印弟安原住民智慧树•耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。•耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。创2：15-17生命树•耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。•耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。创3：22-24《逐出伊甸园》：米凯朗琪罗作罪•“原罪”的两个关键因素——对未知事物的好奇以及对“父”的不服从。•两种原罪，一是亚当的原罪；二是该隐的杀兄之罪。亚当的堕落不仅影响了人与神之间的关系，它最终导致了人与人之间关系的破裂。随着该隐谋杀了他的兄弟亚伯，人类本性的滑坡的过程陷入到更深的层面。•西方文化与罪感；东方文化与耻感。洪水•耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。创6：5-7•看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。创6：17诺亚方舟•你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。创6:14•方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。创6:15•方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。创6:16•我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。创6:18•凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。创6:19•耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。创7:1七•到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。创2：1•神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。创2：3•凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。创7：2-4•耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。创4：15•虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。创9:16当牛顿证明雨后彩虹是因为光线折射而出现全色谱现象的时候，彩虹就失去了原有的神圣意义——人类和上帝的盟约。关于诺亚方舟的报道2004年11月25日08:21:24来源：新闻晨报•根据圣经记载，大洪水退却后，诺亚方舟停泊在亚拉腊山，估计位处现今土耳其东部一座5165米高的山峰，数百年来寻找方舟探险不绝，纪录文献极多，却一直欠缺有力的证据。•香港一支探险队，日前在库尔德族人及长老协助下，在土耳其东部亚拉腊山4200米一处悬崖边，发现一露出于悬崖的长方形、有冰覆盖的物体，在白雪中呈倒三角形状，探险队声称，已找到了诺亚方舟正确位置，为了进一步揭开这个人类历史之谜，探险队向全球招募30名科学家，计划明年夏天再次前往探险。•自去年8月起，先后三次踏足亚拉腊山的影音使团创办人袁文辉表示，探险队先后在山上发现疑似古代船锚的洞穴、水母及贝类化石，还有盐块，证明远古时代是海底，相信这就是方舟停泊所在地。探险队称在土耳其发现挪亚方舟残骸•新浪科技讯北京时间2010年4月28日消息，由香港人和土耳其人组成的方舟探索队今日在北京举行发布会，称于土耳其东部的亚拉腊山寻找挪亚方舟遗骸时，在高于海拔四千米的冰川进行挖掘，成功进入巨型木结构。木样本经科学分析，证实有4800年历史，土耳其政府及文化部官员与香港探索队员联合公布探索成果，包括图片及影像资料，拟将来把发现申请列入联合国文化遗产，并签署共同合作协议，向香港队员颁赠荣誉市民殊荣。发现的空间结构示意图香港队员李耀辉于2008年10月核实亚拉腊山海拔4,000米以上有巨型木结构约•“约”就是契约，但《旧约》不是世俗的契约，而是神圣的契约，是上帝和犹太人订立的约法。据旧约记载，上帝与犹太人曾有过三次订约。第一次是上帝与诺亚订的约。第二次是上帝与犹太部落首领亚伯拉罕订的约。第三次是上帝与摩西在西奈山上订的约。巴别塔那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。创11：1-9《巴别塔》：勃鲁盖尔作出埃及(Exodus)意即“出离”，