静心念诵-n

静心念诵n静心念诵n静心念诵n，就能使意元体显现了就能升华意元体因为n这个音符就是意元体的表实性的符号在听觉里面的投射当你念n念到不念而念、念而不念、念念不断、念念相续的时候意元体的状态就能显现出来呈现出虚豁灵融清澈透通纯净无杂能应能映ta的具体体用就是良知良能ta——无在无不在无用无不用无有无不有无能无不能无知无不知无应无不应ta就是我们自身的主人主宰我们的生命活动我们日用觉不到ta就由于我们的偏执阻碍ta使ta不能显现念n就能使ta显现就能使ta得到升华使ta里面的灵、灵知、灵能显现出来这个灵知灵能和我们人体里面的气或者和大自然界的气结合到一起ta就是混元灵气了这个混元灵气威力无穷无微不入无大不容无远不到无高不登无物不化无形不成无能不转无能不生无坚不摧无碍不通无毒不解无病不平无愿不满无求不应无灾不克无事不灵ta所以灵就是由于身体里面的灵觉灵能根本的自身的灵——灵体灵用这个灵ta是人体之灵ta是宇宙之灵人是宇宙灵ta是宇宙发展的巅峰这个巅峰又是在宇宙之中在宇宙中灵就和它互相通融所以我们讲天地人意天——包括了太阳系、银河系、宇宙里面的物质和它的混元气地——就是地球包括了地球万事万物的混元气和它的物质人——就是人自身了有我们的躯体混元气脏真混元气脑元体混元气意元体混元气它当中是它的髓核灵元（源）宇宙的发展到最高峰到现在到了人的意元体里面有灵元就是从原始混元气一直贯穿混化而来意元体的灵元又到了巅峰了又和原始混元气成了一个螺旋式的上升因此ta又能够穿通宇宙中的各层物质恢复到原始混元气这样我们就能够更好地把自身融容于大自然我们讲天地人意松融灵浑时空整体无论任何层次它都是互相交融，互相收摄，呈兼容的只是我们人的意元体有了主动性ta就能够和自然界的各层混元气交融混化意元体有随意性，选择性你和那层物质相结合ta就在那里进行混化，直到得到强化我们要经常地体察意元体和万事万物混元气呈现交融的状态由于ta是兼容的在哪一个地方在哪一个处所在人体里面每一个部分它都包含着不同层次的混元气交融的状态我们可以认真的体从意元体到人体到地球万物到太阳系，到银河系，到宇宙也可以从无限的宇宙返回到银河系返回到太阳系返回到地球返回到人自身又从人真身返回我们的意元体这样反复的体察反复的作意就使得我们人和大自然的气融通了，融化了我们人就在这气中，就在灵气中灵气也就在身中灵气就在心中我们讲整体的口诀的时候形统于顶气摄于心天地人意松灵融浑松——就是我们时空整体的体灵——就是ta的用融——就是那个体和万物混元气相融合当融合以后又成为一个大的混元整体就称为浑所以我们要时常的把身体和万物，把这个形通透开使它从气的细微的层面融合起来这个过程体是融，是融合那个用就是通我们讲松灵融通或叫做松融灵通当通透之后，融合混化之后又成了大的混元整体这叫做松灵融浑当ta简单的用简单的体察这个体ta又是混元整体是合一的我们管他成为一个松——时空整体当人的意元体也是这个松也是这个整体我们叫做n所以我们就念松融灵通，完了就念nnn更可以念松灵融浑——nnnnnnnn念这个n可以使短声念尤其是没有体察到意元体的时候短声念效果更好一些见了意元体可以慢声念，念慢的nnnn所以对这个n可以反复的念从声念到默念，从默念到心念，nnnnn……有关N字音的论述三次理论学习第一次〈2015.12.17知行合一灵元是信息的淀积,是纯虚,非常虚,完全虚了,虚透了。用虚透来体察它，间接联系到灵元是信息，淀积物是没有质量的，而信息它是不占体积的。例如：等边三角形一万公里大，一毫米达到等边三角形，几万公里大的等边三角形，都是等边三角形，等边三角形说没有固定大小形状的，也没有大小的区别，灵元就具有这样的特殊性。所以灵元没有质量，也没有固定的占位性。它就应该是吴在无不在。用N的灵知来统帅第一套生命活动有感觉的知，用第二套生命活动映动来统帅第一套生命活动模式的神经反映的动，把这两者弄清楚了，就能够慢慢地主宰自己的生命活动了。灵元本性是虚，本质是净，本相是明，这三个虚.净.明都是它的体.这三个概念只说明灵元在不同程度表现的特性.所以说灵元越充实,越纯净就越虚,也就越明.灵元还得有用啊!叫透过去,不叫通,通得有个过程,透.一下就透了,透是立体的透过去,透是它的运用。融是那体起的变化。这体.这用来掌控它,来主宰它的就是灵元,灵是灵元的全部功能,最好的浑是大的混元整体态。这七个字：虚.净.明.灵.透.融.浑.灵在七字当中.这是灵元体性的全部特征,这就是在大的混元整体里了,这就是古人说的心包天地。第二次〈2015.12.19N它就有那么个积极作用。当下就是。理上理解它之后，还得有个调动它的力量，你的愿意去做，有个做的愿望。有这个愿望之后，一动就是它动，它是要神动微。神微微一动它就起作用了，它就有了。因为它组织信息序很简单，有了信息序vj1直接起作用了，就不需要变成念头了。四心作用觉心.决心.精进心.志心都是真我起作用。此心一动既是真我。无须另求，能于当下得其体.相.用,既属顿悟。若能任持不变，则会大悟现钱，然非一般人所能念及。因参照系中之旧有的内容牢固地占据各之“席位”，其习惯势力非常顽固，须时时克除不符合练功要求之旧习，这是一个从“一觉”到“全体”呈现之长期过程。[全体是意元体的整体功能]第三次〈2015.12.231).1).听MP3念N时最忌流于形式,不论已入者还是未入者,均需注意之,关键之处,在于唤起鉴觉。否则，即使一心念N，也难于呈现N的本来状态，而仅仅练N的觉一而已。要念的话，就用那个觉去念，不要用嘴去念，用觉念是自己念自己，用里边那个明觉去念。2）.老念一个话头,脑子有序了,整体了,一整体就呈现出来了。整个脑子意元体功能都整体化了，就整体悟了。任何一个学习过程都是在形成一个信息序，一个小的事物是一个小的整体信息序v，而意元体这个事物的整体性就大了。3）.这个N本身就是一个代表实性的东西,念它就行,它是最简单的,越简单包容的内容就越广泛。反复重复它，用这个力量把这个整体体现出来，就是最广泛的一个整体。范围就最大，深度就最深，时间空间就包容进去了。4）.我们要经常地念它,经常地听它,听习惯了它就在脑子里,在意元体参照系里边打上烙印了,它也能在参照系打上烙印?是的!它和普通参照系烙印是不一样的。它在参照系里是能够穿透参照系进入髓核里边去。它也可以停留在参照系里边，作为我们识别记忆浮现的一个模式。所以念这个N，或者回忆这个N，就是直接对这个灵元——意元体髓核。第四次〈2016.元旦灵元为什么能统帅这个气呢?因为灵元它就是纯信息,你有什么机,它的信息就是什么东西,它就组织什么信息序。这个正气的主导就是灵元的这个机，机有很多种，灵元从静到动都叫机，知动里边有好多种机的动，列如：事情需要反映的时候，机一动，映动里边有很多种机在动。映动还分为：有自然映动，有有意映动和无意映动，有意映动也是这个机在动。人考虑问题念动思动的机，还有灵动就是出来灵感的机。我们用正机，混元整体理论是用意元体的机来统帅的。机是从第一套生命模式起的，所以普通人也有，从整体而言机起动了，它会用灵机，我们就叫原机。怎么能一针见血的直奔那个念？第一念头，那有痛感，哎，意元体动，那一感觉痛的时候，你就N那儿去。那儿就是那个N，那个念，那就是N的那个机，脑子里出来的不是痛的念头，觉的痛，就是灵元觉得的东西，那个N就应该在那，那个体在那儿的话，你念头这么一动弹，它就没了痛了。庞老师说：以前儒.释.道方法是基础,但不完善。有察病治病的基础，认识三层物质理论会逐步提高，第三层物质是最精细的物质。对实验的成绩永远不要满足，提高提高再提高！〈2016.2.27念N的作用N音乃灵元抽象之声音符号，默运之即其性用表现之主动性，虚灵性，觉知性……均兼括其中，加之N音无表意性，独立性，统一性，简单性。故参照系不能“阻隔其进入灵元并与之合一。然尔需费一番苦功方可。因为这一个崭新符号也可以成为对灵元的抽象概念。次复念之自可使灵元性象而成体象......以N音充斥全身与外界通透之,贯彻之,混融之,,使人体内外,上下各组织乃至细胞间,外在之山河大地,虚空与充斥——N之一合相之中。〈2016.2.27〉进了意元体之后,常戴MP3听念N音有三个方面作用其一.刚进去是灵元变成虚灵体,它还比较弱,它受习惯势力的影响,经常往外拉它,一下子拉跑了,你不知道跑多长时间,等把事情干完了,它才回来。有时候紧张一下子就是半天的时间都想不起来，你要是戴着听它，一响它就回来了，就使灵体——意元体中心，不要随事情跑出去，随着各器官跑到哪去。其二`.等里边慢慢壮大了,N和体完全结合了,它会用那个体的时候,心中这N和那个体是一样的,听着这个N它就总在交着你,睡觉也听着,外面有一个外界的东西,它就容易把里边唤醒,睡着的时候就不容易昏住,把它留住了在提醒它,使里边的灵明度持续下去。睡觉时听一开始感觉不着,慢慢就起作用了,因为这一夜重复信息,重复的比较多,戴着睡和不戴着睡,第二天起来念N的感觉是不一样的。睡着的时候，意元体的应知功能并没有完全受到抑制，这个N老持续放，它打下的烙印就深了，这样把练功真正生活化，随时随地把信息打进去，慢慢让它在里占主导地位，因为这个N太简单，虽然从前会说，但那里是自然发音的，没注意它，所以在脑子中不打烙印。你如果拿N想事，它和谁都合不上，用别的任何词汇，都可以说成一句话，唯有这个N不好凑，它没事想，它没这个信息，所以要加大它的信息量，连续听之，就把里边唤醒了，让里边老是明明白白的。其三.进了意元体还有个习惯问题,好多习惯排不出,参照系里边好多东西,脑子中会出现不用的东西,你这有灵明度,来了杂念,不管什么景象,就念这个N,可以发声念或者默念,就把那些排除了,这个N是正念,那些感觉都不是正的,你不需要排那些不正的,念这个N就行了,你如果刻意要把之排出去,不要它,这也不是正念了,也不是意元体,不要管它,就念这个N,不正之念就没有了,这是最简单,最直接,最好的修炼方法。没进意元体念N也是最好的。进了意元体也是最好的。说是三个作用，其实就这一个作用，就是让里边的明觉常在。〈2016.3.4庞老师讲:我们体察形的运动、气的运动、劲儿的运动好体察，体察念头的运动就难点了，体察无念头的意动，就更难了点儿。那么这个意念也好无意念也好，它里面的这个动的机制，就是机动，咱们可以叫动机，动的那个机，动的那个最开始，肇始。意元体里面一个活动的最肇始，一开始的那一点，那是个机，机动。像我们意念动，就联系到能量和形体了，但是无意念而动也能联系到能量，机动的时候能量还没有形成，念头动的时候，已经到形体了，从气到形上来了，能量到形体上了。无意念而动，有能量，而没有形体变化，（勿于感觉运动思维等量齐观）。机动的特殊性，他连能量还没形成我们说意念的形成他有个过程吗，他一开始首先形成一个动点，动点形成一个信息序。但是他这个时空结构序还没有聚合成能量。咱们讲意念活动，他有一个聚能过程，还没聚合成能量，那就是机，就是那个机动。他也是整体的。所以动有这么多层次。形动、气动、劲儿动、意动、无意念动、机动、最后就是灵动。念?的机理念?的时候怎么念的？（在脑中心念?、n）在脑中心念?就不错（舌头还是动的）。如吃水果，边吃边念，嚼着吃着还念着，舌头还怎么动？以吃为主？以念为辅？（以吃为主就忘念了）。当一忘的时候，一想起来马上念?呀！能这样念，这就是正念嘛！一觉得没念就马上念。自己要会找出辙来总念着?，没进意元体的人总念着?就会使用权意元体显现，进了意元体的总念?会使意元体升华。那不念而念，念而不念，得千方百计挤时间多念，念、念……，才能达到不念而念、念而不念。从文字来讲，怎么是不念而念或念而不念呢？当你没使劲认真练的时候，想象不到这个东西。当你真正使劲念了之后，怎么还会有念而不念、不念而念？不念怎么能念？念怎么能不念？从这个词上也没追想过？按道理讲应该能想到这个方面（不念而念有感觉，念而不念没感觉）。不念而念怎么会有感觉？（不念好象?就老在那个地方，念而不念，有时还没有前面清晰）要能做到不念而念了，?在脑子里总呆着的话，就不要出声了，就是