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满江红秋瑾秋瑾，原名秋闺瑾，字璿xuán卿（璇卿），号竞雄，别号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴。（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。(1877-1907)生平简介曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口，时年32岁。丈夫是双峰县荷叶乡神冲富绅之子王廷钧，字子芳。秋瑾又是中国近代文学史上杰出的女才子,其诗词既有女子的“柔婉细腻”,又有男儿的“豪迈劲爽”,刚柔相济,阴阳相和,体现了一种“中和之美”和独具魅力的“女性情怀”。秋瑾的创作秋瑾短促的一生创作了很多诗词。现在《秋瑾集》收存诗、词、歌二百二十多首，另有集外佚诗约十五首，攻二百四十余首。如以1904年东渡日本为界，其诗作可分为前后期。前期：1891-1904后期：1904-1907前期主要是咏物写景、感事抒怀、思念亲友之作。后期主要是抒发立志改天换地的革命豪情，充满了对祖国前途的深切忧虑。写作背景1903年王纳资捐得户部主事，秋瑾随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。小住京华①，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚②，八年风味独思浙③。苦将侬，强派作蛾眉④，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈⑤！算平生肝胆⑥，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿⑦！满江红①京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。②四面歌残终破楚：此处用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。③八年风味独思浙：应为“独思浙八年风味”的倒装。指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者当时的贵妇人身份。⑤烈：刚烈。⑥肝胆：指真诚的心。⑦青衫湿：唐白居易《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。小住京华①，早又是，中秋佳节。在北京暂住，转眼又到了中秋佳节。简洁的交代了写作的地点，时间和作者的心绪。“小住京华”是说在京居住时间未久，“早有是”三个字，十分传神地把作者对时光飞逝、年华灰度的可郁全都暗暗泄漏出来为篱下，黄花开遍，秋容如拭景物描写，看到如此美景自然会引起人的万千思绪。为下文的感慨做铺垫为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句篱笆下的菊花遍地盛开，秋色明净。四面歌残终破楚，八年风味独思浙。刘邦用四面楚歌战胜了项羽，我漂泊了八年还想着那个家作什么。四面歌残终破楚，八年风味独思浙。前一句借用史记·项羽本纪》中汉军破楚的历史典故，来比喻我们的祖国在帝国主义列强的进逼下，在清政府的腐败统治下，如不奋起力救，将危在旦夕；后一句说作者在浙江时过着貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。要吸取教训，奋起自救，挣脱这封建婚姻的束缚。既然我那么痛苦，何必还强颜欢笑呢，离开也没有什么难的！苦将侬，强派作蛾眉④，殊未屑！苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。苦将侬，强派作蛾眉④，殊未屑！词作赏析词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活（《致秋誉章书》），如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。首先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。“为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句，写秋色，但主要是用来说明冲破家庭牢笼后怡然自得的心情和愁苦的心理。在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。作者用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。“苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。“每逢佳节倍思亲。”中秋佳节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有“人比黄花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，悠然见南山”的喜悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。身不得，男儿列；心却比，男儿烈！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。语言简略却如掷地金石，令人心动算平生肝胆，因人常热，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。有志气的文人肝胆相照的胸襟，常常是不被人理解的。那些心胸狭窄的俗人怎么能够明白我的心意？算平生肝胆，因人常热，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。“肝胆”是说“肝胆相照”对人一片赤诚。“因人而热”是指诗人十分热情，有一副热心肠，为人排忧解难能竭尽全力而不辞，有古侠义之士的雄风。“俗子”指凡夫俗子，市侩平庸之辈，这样的人岂能了解忧国如焚的作者的内心世界？“英雄”是指胸怀壮志勇于实践之人，作者用以自比。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！在这个迷茫的社会里，我要去哪里寻觅知音？想到这些不禁泪水浸湿了衣裳。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！全词的结尾句，从高昂及悲愤处突然下来趋于极度冷静的心态，在这莽莽红尘，茫茫人海中，哪里去寻找和我志同道合的人？知音难觅，壮志谁诉。词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。作者虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。离家出走以后，下一步怎么办？这是摆在作者面前的一个严峻问题。平日诗人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。词作赏析现在离家以后，在大千世界中，何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。“何处觅知音”？这对当时的秋瑾来说，确实是一个重要的问题，它关系到她的前途和事业。特别在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估计到“必知音之难遇，更同调而无人”的困境（《致琴文书》）。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。概括文章的内容上片：下片：回顾过往生活思虑未来前途用下列句式说话：从词作中我感受到了作者的心情，我是从一句话体会到的。这句话（按照“心情-----句子------分析”的方式回答）喜悦激动:冲破牢笼，获得自由，悠然自得-----为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙投身革命，报效国家，豪情万丈-----身不得男儿列。心却比，男儿烈！苦闷忧愁：中秋佳节，独自一人，倍感孤独投身革命，报效国家，知音难觅-----算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？-----小住京华，早又是，中秋佳节四面歌残终破楚，八年风味徒思浙冲破牢笼，面对未来，担心不已-----为篱下，黄花开遍，秋容如拭。英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！这首词是她在中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的的复杂心情。秋瑾的这首《满江红》词，一方面写出自己挣脱家庭束缚，另一方面表现自己胸怀保家卫国的志向，又恐知音难觅的担忧，即便无奈为“峨眉”，也有着一颗强大的“男儿心”，崇高的志向指引着她，即便有所顾虑也坚定的摆脱世俗，走向革命路的决心。自从精忠爱国的民族英雄岳飞首创气壮山河的《满江红》一词以来，已成为千古不朽的绝唱和杰作，历代文人志士莫不把它当作楷模，仿效学作，但大都是望尘莫及！看过古今许多人写的《满江红》，谁也没有岳飞那种气吞牛斗的英雄气概和爱国热情，只有鉴湖女侠的一首《满江红》词，颇有一些男子汉大丈夫的气魄，显示着她不甘雌伏的巾帼英雄的本色。十葬秋瑾光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，从容就义于浙江绍兴轩亭口。被捕后没有一句供词，只留下一纸，上书“秋风秋雨愁煞人”七个字。轩亭口秋瑾广场“鉴湖女侠”秋瑾生前曾有遗愿给她的好友徐自华：“埋骨西泠，与岳武穆相邻。”然而残暴清廷竟容不下三尺孤坟，短短七年里，灵柩辗转于绍兴、杭州、湘潭，迁移了七次，直至辛亥革命胜利，民国建立，终于遂了“埋骨西泠”的遗愿。不料新中国建立后，又遭遇四度搬迁。秋瑾绝命诗秋瑾墓位于在杭州市区白堤尽头西泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孙中山亲笔题词“巾帼英雄”四字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭原石。秋瑾墓依山面湖，松柏环列，掩映在四季常青中。秋瑾墓秋瑾牺牲后反响女性因为政治原因被杀，秋瑾是中国近代史的第一人。秋瑾之后，因为政治被谋杀、屠杀、虐杀的女性越来越多，中国社会越来越不知道羞耻。临死，秋瑾留下“秋风秋雨愁煞人！”从这个角度和意义来说，生在那样一个黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！按照灌输的对于黑暗社会的了解和现实状况，秋瑾被清政府杀害后，整个社会和舆论一定是一片肃杀、彻底噤声。当时的事实并非如此，社会舆论一派哗然。在十余次的迁坟过程中，秋瑾的好友吴芝瑛、徐自华费劲了心思。终于在1981年9月，将秋瑾遗骸葬于杭州西泠桥畔，修了墓地，同时建了一座纪念亭，命名为风雨亭。古今中外名人迁墓屡有，然如秋瑾那样迁移十次以上的，实属罕见，名副其实迭尽风雨沧桑。风雨亭秋瑾与吕碧城吕碧城秋瑾吕碧城，一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。安徽旌德县人，生于清光绪九年(1883年)。父亲吕凤岐乃光绪三年丁丑科进士及第，曾任国史馆协修、玉牒纂修，后外放山西学政。在上世纪初叶吕碧城的知名度是非常高的。她曾任中华民国大总统袁世凯的机要秘书，是当时女子担此高职的第一人；她曾任北洋女子师范学堂校长，培养出邓颖超、许广平等多名女界精英，是中国近代最早的女教育家；她曾呼吁革命，是发动女权运动的先驱者；她曾周游欧美，雄踞讲坛。秋瑾也曾用过碧城名号，时人都以为吕碧城的诗出自秋瑾之手，闹出了许多误会。秋瑾尴尬之余拜读了吕碧城的诗词和荡气回肠的文章，深受感触，很想见见这位誉满华夏的奇女子，于是她便赶到天津慕名造访。相见之间，秋瑾发现吕碧城果然谈吐不凡，立意高远。尤其是她们对于女权及社会变革的看法也颇相一致，于是秋瑾慨然取消其号，而碧城从此为吕所专用。秋瑾到来当晚，吕碧城就与她在家中同榻而寝。哪知次日一早吕碧城被秋瑾的一双解放脚吓了一跳，秋瑾与比自己小7岁的吕碧城也是一见如故，她们接触仅三四天便情同姐妹，从此开始了莫逆之交，成为当时著名的女子双杰。吕碧城故居秋瑾遇难后，吕碧城后来南游杭州，又拜谒了秋瑾墓，不禁感慨万端，作一首《西泠过秋女侠祠次寒山韵》，追怀这位志同道合的挚友。之后，她又用英文写了一部《革命女侠秋传》，发表在美国纽约、芝加哥等地的报纸上，引起很大反响。松篁交籁和鸣泉，合向仙源泛舸眠。负郭有山皆见寺，绕堤无水不生莲。残钟断鼓会何世，翠羽明珰又一天。尘劫未锁渐后死，俊游愁过墓门前。西泠过秋女侠祠次寒山韵秋瑾与吕碧城之比较相同：同是才人奇性，特立独行；倡女权风，具“英雄”魂强烈的社会功名欲求不同：1.追求的目标不同秋瑾：“铁血英雄”,通过爱国救世来成就。吕碧城：“文人英雄”，经由文化公共领域成就之。2.提出的妇女解放的基本途径不同：吕碧城：发表一系列文章，提出女性受压迫的药方。秋瑾：标的更为高远和广阔，自觉把妇女解放与社会革命相结合，并把这种理念付诸诗文和实践中。3.女性意识终端不同碧城：终结于女性群体的“自救”式的自立自强，并进而使女性群体融入到世界主义的和谐