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1《得道多助，失道寡助》中考题集锦2004年四川省遂宁市一、文言文阅读（每小题2分，共10分）（一）孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。（二）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（三）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。（四）故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”1、下列句子中加线词语理解有误的一项是（）A、环而攻之而不胜（环：包围）B、池非不深也（池：水池）C、寡助之至，亲戚畔之（畔：通“叛”，背叛）D、域民不以封疆之界（域：这里是“限制”的意思）2、对下面句子翻译有误的一项是（）A、故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）B、三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城）C、委而去之（弃城而逃）D、威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大来震慑天下）3、下面判断有误的一项是（）A、《孟子》相传是孟子及其弟子所作。B、文章采用了“总——分——总”的结构模式。C、文章第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。D、本文骈散结合，读来琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”、“故/君子有不战，战/必胜矣”。4、对文章内容理解有误的一项是（）A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。B、作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。C、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。二、2005年芜湖市5、解释下列加上点的词在文中的意思。（2分）（1）委而去之委：（2）亲戚畔之畔：6、下列句子朗读停顿（“/”）标示正确的一项是（）A、天时/不如地/利B、必有/得天时/者矣C、城/非不高也，池/非不深也D、域/民不以/封疆之界27、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）故君子有不战，战必胜矣。译文：8、对“天时”“地利”“人和”三者在军事上的不同作用，作者持怎样的看法？（用文中句子回答）（2分）答：三、2006年四川省攀枝花市阅读《〈孟子〉二章》，完成8-10小题（6分，每小题2分）得道多助,失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。9、下列加点的实词解释错误的一项是（）A、域民不以封疆之界域：区域、地域B、寡助之至，亲戚畔之畔：通“叛”背叛C、傅说举于版筑之间举：被选拔，被起用D、必先苦其心志苦：使……受苦10、下列四组虚词意义和用法相同的一项是（）A、固国不以山溪之险属予作文以记之B、环而攻之而不胜杜少府之任蜀州C、故天将降大任于是人也曹操比于袁绍D、择其善者而从之征于色，发于声，而后喻11、选择对文章意思理解不正确的一项（）A、《得道多助，失道寡助》一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。B、《得道多助，失道寡助》一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。C、遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。D、《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。312、得道者多助，失道者寡助。译文：答：13、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。译文：14、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文：四、2008年浙江省初中毕业生学业考试（湖州市）（二）阅读下面的文言文，完成17——19越。（8分）15．解释下列句子中加点的词。（3分）①池非不深也②兵革非不坚利也③委而去之16．用现代汉语写出下列句子的意思。（2分）寡助之至，亲戚畔之。译文：五、2008年四川省内江市初中毕业会考暨高中阶段升学考试试题17、对下面文句中加点字的解释有错的一项是（）(3分）A、委而去之（到……地方去）B、寡助之至，亲戚畔之（背叛）C、威天下不以兵革之利（兵器）D、以天下之所顺（用、靠）188、文中画线句“三里之城，七里之郭，……是地利不如人和也”论证的观点是：。文中最能表达“人和”意思的一句话是：。(4分）19、翻译下面句子。(3分）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。译文：____________________________________________________________六2008年广西百色市初中毕业暨升学考试试卷20．解释下列加点的词语。（3分）①委而去之（委：）（去：）②亲戚畔之（畔：）21．下面“以”字的用法，不相同的一项是（）（2分）A．固国不以山溪之险B．以天下之所顺C．寡人以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）D．属予作文以记之（《岳阳楼记》）422．请用“/”标出下面语句的朗读节奏。（2分）威天下不以兵革之利。23．翻译下列句子。（4分）①城非不高也，池非不深也。译文：②多助之至，天下顺之。译文：24．“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。（2分）答：含义：。（1分）。事例：。（1分）。七、2009年山东省临沂市文言文阅读（共12分）阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。[甲]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《〈孟子〉两章》）[乙]子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选自《论语》）25．解释文中加点的字。（2分）①兵革非不尖利也兵（）②域民不以封疆之界域（）26．将下列句子译成现代汉语。（4分）①故君子有不战，战必胜矣。译文：__________________________________27．[甲]文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）答：__________________________________28．你认为[甲][乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）答：__________________________________5答案：1．B2．B3．C4．D5、(1)放弃。(2)通“叛”，背叛。6、C。7、所以君子不战则已，战就一定胜利。8、天时不如地利，地利不如人和。9A10D11C12、施行仁政的国君，帮助他的人很多；不施行仁政的国君，帮助他的人很少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）13、用天下归顺的力量，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君。所以施行仁政的国君不打仗则已，如果打仗就一定能取得胜利。14、（在）国内如果没有有法度的大臣和能够辅佐君主的贤士，（在）国外如果没有敌对的国家和外在的忧患，这样的国家常常会灭亡。15．(3分，每个l分）①池：护城河。②兵革：武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。③委：放弃，丢下16、(2分)帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉（或内外亲属）也会背叛他。17A18天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。19、3分使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要。（3分，“域”“固”各1分，句意1分)（二）20．①委：放弃去：离开②畔：通“叛”，背叛21．D（D项“以”连词，表目的,相当于“来”；其余各项“以”字均为介词）22．威天下/不以/兵革之利（按语意单位划分，划对一处给1分；在划对两处的前提下，多划一处扣1分，扣完2分为止。）23.①译文：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊（关键词“非”，不是；“池”，护城河、、、关键词翻译正确给1分）②译文：帮助他的人多到了极点，天下的人就会归顺他。（关键词“至”，极点；“顺”，归顺，服从。关键词翻译正确给1分）24．含义：人心所向、内部团结。（1分）相关事例如：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。③2003年，我们万众一心，战胜“非典”。④2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。⑤汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。（1分）（能举类似一例即可）二、25．①兵器②疆界（答“限制”也算对）③军备（军队）④信任，信用26．①所以君子不战则已，战就一定能胜利。②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。27．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）28．[甲]文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。