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杨柳经典意象杨柳是中国古典文学中重要的题材和意象，中国文学中咏柳作品蔚为大观，构成了中国古代文学的重要组成部分。据宋李昉主编的《文苑英华》“花木门”统计，在所有树木中，杨柳仅次于松，居第二。据清代张玉书主编的《御定佩文斋咏物诗选》统计，在所有花木中，杨柳仅次于梅花，居第二。另据清代陈梦雷主编的《古今图书集成》统计，从诗词总数来看，杨柳仅次于梅花，居第二。咏柳文学的繁荣，不仅表现在数量上，还表现在质量上。从成就上来说，出现了不少咏柳大家和名家，还涌现出了不少咏柳经典之作。咏柳作品的繁盛、杨柳题材与意象的丰富，是由杨柳在现实生活中的普遍分布、杨柳广泛的实用价值和杨柳漫长的生长期共同决定的。章台柳章台柳的典故出自韩翃和柳氏的爱情故事。《唐诗纪事》载：“世传翃有宠姬柳氏，翃成名，从辟淄青，置之都下。数岁，寄诗曰:章台柳，章台柳，颜色青青今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。柳答曰:杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。后果为蕃将沙咤利所劫，翃会入中书，道逢之，谓永诀矣!是日，临淄太校置酒，疑翃不乐，具告之。有虞候将许俊，以义烈自许，即诈取得之，以授韩。希逸闻之曰:似我往日所为也，俊复能之。”章台柳一、章台含义一指楚国章华台，楚国离宫名。《通志》载：“昭公之七年，楚灵王成章华台，召诸侯而落之。”杜预注:章华台，在华容城中。如陈子昂《度荆门望楚》:“遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。”二指章台宫，为秦都咸阳宫名。章台宫建于战国时期，以宫内有章台而得名。《史记·秦始皇本记》载：“诸庙及章台、上林皆在渭南。”章台柳《史记·廉颇蔺相如列传》载，赵惠文王遣蔺相如到秦国献和氏璧，“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。”南朝梁费昶《和萧记室春旦有所思诗》:“己荫章台陌，复扫长门扉。”三指章台街，汉长安街名。据《三辅黄图》载，长安有八街九陌，章台街是其中一条。章台柳关于章台街最有名的记载是汉代张敞走马章台的故事。《汉书·张敞传》载:“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰:‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”章台柳二、走马章台与游侠歌妓张敞“走马章台”的佚事，后世广为流传，诗中多有反映。顾野王《长安道》：凤楼临广路，仙掌入烟霞。章台京兆马，逸陌富平车。东门疏广饯，北阙董贤家。渭桥纵观罢，安能访狭斜。庾信《和宇文京兆游田诗》：小苑禁门开，长杨猎客来。悬知画眉罢，走马向章台。涧寒泉反缩，山晴云倒回。熊饥自舐掌，雁京独衔枚。美酒余杭醉，芙蓉即奉杯。章台柳隋唐以来，“走马章台”常同骏马相联系，成为咏马赋马的典故。杨师道《咏马》:宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。鸣坷屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。徒令汉将连年去，宛城今己献名王。李贺《马诗二十三首》:萧寺驮经马，元从竺国来。空知有善相，不解走章台。章台柳唐代以来进一步具体化，常将章台同任侠少年联系在一起，在乐府《结客少年场行》、《少年行》中频频出现。如卢照邻的“斗鸡过渭北，走马向关东。”王昌龄的“走马还相寻，西楼下夕阴。”韦庄的“挥剑邯郸市，走马梁王苑。”“走马”、“章台”同任侠少年的密切联系，使得章台在盛唐就成为游乐场所、歌妓聚集之地的象征。章台柳如崔颢《渭城少年行》:“斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。”又如李白《少年子》:“青云年少子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。”章台柳三、章台与杨柳关于章台街栽种柳的记载，最早见于宋代。潘自牧《记纂渊海》：“张敞为京兆尹，走马，街有柳市，故号‘章台柳’。杜诗云：‘京兆空柳市’。”此说有待商榷。章台柳的具体产生过程：唐代最早把章台和柳联系起来的是初唐卢照邻，其《还赴蜀中贻示京邑游好》:“籞宿花初满，章台柳向飞。”章台柳“花柳”指美丽的春光春景：卢照邻《送二兄入蜀》:“关山客子路，花柳帝王城。”杨炯《游废观》:“花柳三春节，江山四望悬。”王勃《春园》:“山泉两处晚，花柳一园春。”并且，“柳”与“花”还相对出现，如:李白《上皇西巡南京歌十首》:“柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。”‘杜甫《晚出左掖》:“退朝花底散，归院柳边迷。”’章台柳真正把章台街同杨柳联系起来的是崔国辅的《长乐少年行》:“遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春草路旁情。”其中“章台折杨柳”用了两个典故，一是张敞走马章台的事典，一个是语典，“折杨柳”出自北朝《折杨柳歌辞》:“上马不捉鞭，反折杨柳枝。”韩翃《少年行》：“千点斓编玉勒骡，青丝结尾绣缠鬃。鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。”章台柳四、杨柳和娼妓时至盛唐，随着唐代商品经济的发展和都市的繁荣，柳渐渐可以用来比喻青楼女子。李白《流夜郎赠辛判官》:“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。”章台柳盛唐时，“章台”己是繁华游冶场所、歌妓聚集之地的代称，而“柳”此时也可用来象征青楼女子，“章台柳”意象产生的条件已经成熟了。章台柳用来比喻青楼女子，一方面是文学自身发展的产物，另一方面也基于柳与青楼女子间的异质同构关系。章台柳自韩翃“章台柳”之后，中晚唐人咏柳时多言及章台和张敞。如：李商隐《柳》:“柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。”并且出现了专门吟咏章台柳的诗歌，如毛文锡《柳含烟》:章台柳，近垂旒。低拂往来冠盖，朦胧春色满皇州，瑞烟浮。直与路边江畔别，免被离人攀折。最怜京兆画蛾眉，叶纤时。章台柳宋代，章台柳就成为青楼女子的专称。吴曾《能改斋漫录》卷五载:“文潞公庆历间以枢密直学士知成都府，时年未四十。成都风俗喜行乐，公多燕集。有语至京师。御史何郊圣从，蜀人也。因渴告归，上遣伺察之。圣从将至，潞公亦为之动。张俞少愚者，谓公曰:‘圣从之来无足念。’少愚因迎见于汉州,因郡会有营妓善舞，圣从喜之。问其姓，曰杨。圣从曰:‘所谓杨台柳者。’少愚即取妓之项帕罗题诗曰:‘蜀国佳人号细腰，东台御史惜妖烧。从今唤作杨台柳，舞尽春风万万条。’命其妓作柳枝辞歌之，圣从为之霑醉。”宫墙柳一、历史背景至迟在汉代，杨柳被植入宫廷苑囿。汉代有长杨宫，就是因宫中种长杨得名，《三辅黄图》中记载:“(长杨宫)宫中有垂杨数亩，因为宫名。”上林苑中也种有柳，《汉书》载:“上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰‘公孙病已立’。”梁王瑳《折杨柳》:“塞外无春色，上林柳己黄。”六朝时期，柳树被广泛植于皇宫御道。《景定建康志》载:“晋成帝因昊苑城筑新宫，正中曰宣阳门，南对朱雀门，相去五里余，名为御道，夹道开御沟，植槐柳。”宫墙柳时至唐代，皇家御苑、宫廷内外，更是广泛植柳。这在诗歌中多有反映，如“宫花将苑柳，先发凤凰城。”“池台草色遍，宫观柳条新。”“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。”“祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。”“梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。”“千门九陌花如雪，飞过宫墙两自知。”宫墙柳曲江池池岸栽种很多杨柳，号柳衙。中唐以来的《御沟新柳》诗歌就是御沟柳在文学上的反映。宋代，宫中也多植杨柳。据《东京梦华录》载:“东都外城方圆四十余里，城壕曰护龙河，阔十余丈，壕之内外，皆植杨柳。”南宋临安宫苑也栽有柳树，如陆游《钗头凤》:“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。”宫墙柳二、题材发展宫柳诗的内涵主要指的是，通过对宫中(京中)柳树处地利之便，得阳气之早，先荣于其它柳树的描摹，表达对宫柳的羡慕之情，并希望自己能够像宫柳一样得到君王的赏识。宫墙柳宫柳题材经历了一个逐步发展的过程。汉代到初盛唐，所咏之柳虽然是宫中之柳，但并不是真正意义上的“宫柳”作品，如汉代枚乘的《柳赋》、梁元帝的《咏阳云楼檐柳》、简文帝的《和湘东王阳云楼檐柳诗》、李白《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》、唐太宗的《春池柳》和《赋得临池柳》。宫墙柳中唐出现了专门的吟咏宫柳的诗歌，主要是对宫池柳、御沟柳和长安柳的吟咏，其中诗题为《小苑春望宫池柳色》的唐诗共10首，另有6首《御沟新柳》、杜荀鹤《御沟柳》、陈光《长安新柳》等。三、物色之美宋·苏泂《金陵杂兴》:“人家一样垂杨柳，种入宫墙自不同。”同样是杨柳，但由于种植场所和种植方式的不同，给人的美感体验自然也不同。宫墙柳唐代宫廷中多栽花植柳，如杜甫《晚出左掖》:“退朝花底散，归院柳边迷。”——红花绿柳交相辉映的审美效果。种植于宫门的杨柳，多与红色宫门相映，如卢象《杂诗二首》:“君家御沟上，垂柳夹朱门。”李适《奉和春日幸望春宫应制》:“轻丝半拂朱门柳，细缬全披画阁梅。”刘禹锡《同乐天和微之深春二十首》:“何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。”宫墙柳宫墙内外和御沟边杨柳：轻拂连绵的宫墙，枝叶倒映在清澈的水中，相映成趣，形成京城一道靓丽的风景。作品中多有反映，如毛文锡《柳含烟》:“御沟柳，占春多。半出宫墙婀娜，有时倒景醮轻罗，曲尘波。昨日金銮巡上苑，风亚舞腰纤软。栽培得地近皇宫，瑞烟浓。”谢克家《忆君王》:“依依宫柳拂宫墙。”宫墙柳四、主题表现宫柳题材作品的大型创作首先是在进士考试中出现的。举子对宫柳的赋咏，一方面侧重于宫中柳树相对于其它柳树的优越感，如“御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。”(贾棱《御沟新柳》)“韶光先禁柳，几处覆沟新”(《刘遵古《御沟新柳》》)；另一方面，借宫柳表达被人引荐的愿望，如“独有风尘客，思同雨露荣”名(裴达《小苑春望宫池柳色》)、“倘得辞幽谷，高枝寄一名。”(张季略《小苑春望宫池柳色)。宫墙柳此后的宫柳作品基本上都继承了这样的主题，如陈光《长安新柳》:“九陌云初霁，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日边春。色浅微含露，丝轻未惹尘。一枝方欲折，归去及兹晨。”宋王安石《御柳》:“御柳新黄已迸条，宫沟薄冻未全消。人间今日春多少，只看东方北斗杓。”另一主题是，以宫中柳和桥边柳的不同遭遇，写宫柳的养尊处优。如明·石珤《宫柳》所言：宫墙柳“内里垂杨自不同，万条柔翠拂琼宫。叶含华萼楼前雨，枝带朝元阁上风。望入画眉情正切，啭来黄鸟语初工。一般霸水桥头绿，日日行人惆怅中。”又如李商隐的《柳》:“为有桥边拂面香，何曾自敢占流光。后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。”文人常以杨柳移植宫中比喻受到君王的赏识，以杨柳所处偏远之地比喻自己的怀才不遇。白居易《杨柳枝词》:“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝，永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁?”宫墙柳据《云溪友议》载:“居易有妓樊素，善歌，小蛮，善舞。尝为诗曰:‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’年既高迈，而小蛮方丰艳，因杨柳词以托意云。”又云:“宣宗朝，国乐唱前词，上问谁作，永丰在何处，左右具以对。遂因东使，命取永丰柳两枝，植于禁中。居易感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章。”即白居易的《诏取永丰柳植禁苑感赋》:“一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭。定知玄象今春后，柳宿光中添两星。”宫墙柳永丰柳事件流传广泛，得到后世文人的唱和。如卢贞《和白尚书赋永丰柳》:“一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。玉皇曾采人间曲，应逐歌声入九重。”韩琼也有和作《和白乐天诏取永丰柳植上苑，时为东都留守》:“折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。”隋堤柳一、隋堤柳的盛衰隋堤是隋炀帝大业年间所开凿，又名汴堤。隋堤植柳从隋炀帝开始。据《大清一统志·开封府志》载:“(隋堤)一名汴堤，隋大业元年筑，西通济水，南达淮泗，几千余里，绕堤植柳。”宋祝穆《古今事文类聚后集》:“隋堤柳，隋炀帝自板渚引河筑街，道植以